Friday, 24 February 2012

ဘိနပ်ချုပ်သမားဘ၀မှ သာသနာပြုဆရာဖြစ်လာသူ

၀ီလီယမ်ကယ်ရီ (William Carey) 
 (၁၇၆၀ - ၁၈၃၄)
တဲအိမ်ကုပ်ကလေးအတွင်း ဖိနပ်ဟောင်းများ
ကို ချုပ်နေသော လူကလေး၀ီလီယမ်ကယ်ရီ
ကိုသင်တွေ့မြင်ခဲ့လျှင်နောင်အခါကျမ်းစာကို 
ကမ်ဘာ့ဘာသာစကားပေါငး်များစွာ၏ ၁/၃ သို့
ဘာသာပြန်ပေးသော သာသနာပြုလုပ်ငန်း၏ 
ဖခင်ကြီးဖြစ်လာမည့်ဟု လုံး၀ထင်မြင်ခဲ့မည်မ
ဟုတ်ချေ။

ကလေးဘ၀
          ကလေးဘ၀၌ပင် ဇွဲလုံ့လရှိသူဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားခဲ့သည်။ စွန့်စားရသောအလုပ်ကို သူအမြဲနှစ်သက် ခဲ့၏။ တစ်ချိန်ကငှက်သိုက်ကိုစူးစမ်းရန်သစ်ပင်ပေါ်တက်ရင်းခြေချော်လိမ့်ကျခဲ့၏။ ကိုယ်ပေါ်၌ ခြစ်ရှရာဒဏ်ချက် များဖြင့်အိမ်ပြန်ခဲ့၏။ သူ၏မိခင်ကဒဏ်ရာများကိုဆေးထည့်၊ ပတ်တီးစည်းေျပးပြီး ကုတင်ပေါ်တွင်လဲလျောင်းစေ ခဲ့သည်။ သို့သော် သူသည်အလွယ်တကူနှင့်အလျော့ပေးတတ်သူမဟုတ်ချေ။ မိခင်အလစ်တွင် အပြင်ထွက်သွား ရာသူမသတိရ၍ ကြည့်လိုက်သောအခါလက်ထဲ၌ငှက်သိုက်ကိုင်လျက်ပြန်လာသော သားကိုတွေ့လိုက်ရသည်။
          ၀ီလီယံသည်အားကစားနှင့်ခရီးသွားခြင်းကိုနှစ်သက်သည်။သူအနှစ်သက်ဆုံးသူရဲကောင်းမှာ ကိုလံဗတ် ဖြစ်ပြီး ထိုသူ၏အကြောင်းကိုမကြာခဏပြောခဲ့ပေလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့်လည်းသူ့အားအခြားသောကလေးများက “ကိုလံဗတ်” ဟုချစ်စနိုးခေါ်ခဲ့ကြခြင်းဖြစ်ပေသည်။ သူသည်ပတ်၀န်းကျင်သဘောသဘာ၀ကိုနှစ်သက်မြတ်နိုးပြီး လယ်ကွင်းပြင်၌တွေ့ခဲ့သောသစ်ပင်များ၊ အင်းဆက်ပိုးများ၊ငှက်ကလေးများကို ရွေးချယ်စုဆောင်းပြီး လေ့လာ သည်။ ထိုအရာများထက် စာပေများကိုသူနှစ်သက်မြတ်နိုးဆုံးဖြစ်၏။ အထူးသဖြင့်ခရီးသွားမှတ်တမ်းနှင့် စွန့်စား ခန်းများအကြောင်းပါသောစာအုပ်များဖြစ်၏။ သူသည်ဘာသာစကားများကိုလေ့လာရန်လည်းစိတ်၀င်စားခဲ့၏။ ကလေးဘ၀၌ပင် လက်တင်ဘာသာစကားကိုစတင်လေ့လာခဲ့၏။

ဘိနပ်ချုပ်သမားဘ၀
          အသက်(၁၂) နှစ်အရွယ်တွင်ကျောင်းထွက်ရသည်။ အသက်(၁၄)နှစ်အရွယ်တွင် ဖခင်ဖြစ်သူကဘိနပ် ချုပ်သမားတစ်ဦးထံတွင်အပ်နှံကာဘိနပ်ချုပ်အတတ်ပညာကိုသင်ယူစေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်ကသူသည် ဘာသာ ရေး၌စိတ်၀င်စားမှုလုံး၀မရှိသေးချေ။ သူသည်အသင်းတော်တော်သံစုံသီချင်းအဖွဲ့၌ ပါ၀င်သီဆိုခဲ့ပြီး ကောင်းမွန် သောခရစ်ယာန်အိမ်ထောင်၌ကြီးပြင်းခဲ့သော်လည်း တခါတရံအခြားသူငယ်ချင်းများနှင့်ပေါင်းသင်းကာ ဆဲရေး တိုင်းထွာခြင်း၊ မုသာပြောခြင်း၊ ညစ်ညမ်းသောပုံများပြောခြင်းပြုခဲ့၏။

 သို့သော်လည်းသူနှင့်အတူဘိနပ်ချုပ်သင် သူတစ်ဦးဖြစ်သော ဝါး(Warr) ၏ပုံသက်သေကောင်းကြောင့်မကြာခဏသြတ္တပ္ပစိတ်မကြည်မလင်ဖြစ်ကာစတင် ၍ဆုတောင်းတတ်လာ၏။ တစ်နေ့အလုပ်ရှင်၏ငွေတစ်သျှီလင် (shilling) ကိုသုံးမိသောကြောင့်ဖမ်းဆီးပြီးလူပုံ အလယ်၌အရှက်ခွဲခံခဲ့ရ၏။ ဤဖြစ်ရပ်အားဖြင့်နှိမ့်ချစိိတ်ဖြစ်စေခဲ့ပြီးစိတ်နှလုံး၌ ဘုရားသခင်အမှုဆောင် အလုပ် လုပ်ရန်ပိုမိုလွယ်ကူစေခဲ့သည်။ မိမိသည်အပြစ်သားဖြစ်ကြောင်းသိလာသည်။ 
သင်းအုပ်ဆရာက “လူတစ်ဦး သည်ဘုရားရှစ်ခိုးခြင်းဖြင့် ခရစ်ယာန်မဖြစ်နိုင်၊ ခရစ်တော်ကိုမိမိ၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ယုံကြည်လက်ခံခြင်းဖြင့် သာခရစ်ယာန်ဖြစ်ကြောင်း
ရှင်းပြခဲ့၏။ ထိုဖြစ်ရပ်အားလုံးက သူ့အသက်တာကိုဆောက်တည်ရာမရ (နေမထိ၊ ထိုင်မသာ)ဖြစ်စေပြီးနောက်ဆုံးဒူးထောက်လျက် ခရစ်တော်ကိုလက်ခံကာ အသက်
တာပြောင်းလဲသွားခဲ့၏။ 
သူသည်ဘိနပ်ချုပ်လျက်ပင် အင်္ဂလန်ပြည်၊ မူလတန်(MOULTON) ရပ်ကွက်
 အသင်းတော်တစ်ခု၌ သင်းအုပ် ဆရာအဖြစ်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ “ကျွန်ုပ်ရဲ့အလုပ်မှာ ခရစ်တော်ရဲ့နို်င်ငံတော်ကျယ်ပြန့်ရေးအတွက်ဖြစ်တယ်။ ဘိနပ်ချုပ်ခြင်း၊ ပြင်ခြင်းသည် စား၀တ်နေရေးအတွက်ဖြစ်ပါတယ်” ဟုသူပြောလေ့ရှိ၏။ သူနံဘေးတွင်စာအုပ် အမြဲထားကာဘိနပ်ချုပ်ရင်းနှင့် ဖတ်နေတတ်၏။ ဤနည်းဖြင့် ဂရိနှင့် လက်တင်ဘာသာစကားကိုလေ့လာခဲ့၏ ဟေဗြဲ၊ ပြင်သစ်၊ အီတလီ၊ ဒတ်ချ်ဘာသာစကားများကိုလည်းလေ့လာ၏။ ဟေဗြဲဘာသာစကားလေ့လာရန်
 (၉)မိုင်ခန့်လမ်းလျှောက်၍ ဆရာဖြစ်သူထံသွားရ၏။

အမှုတော်ဆောင်ဘ၀
          ထိုအချိန်က ကယ်ရီသည်ကပ္ပတိ်န်ကုတ်(ခ) (CAPTAIN COOK) ရေးသားသောပင်လယ်ခရီးစာအုပ်ကို ဖတ်ပြီးတောင်ဘက်ပင်လယ်ကျွန်းများရှိထောင်ပေါင်းများစွာသောလူများထံသို့ဧဝံဂေလိ
တရားဟောရန်စိတ်ဖြစ်ပေါ်ခဲ့၏။ သူအလုပ်ရုံနံရံမှသံမှိုနှင့်ချိတ်ဆွဲထားသောအိမ်လုပ်ကမ်ဘာ့မြေပုံပေါ်၌သူဖတ်ရှုခဲ့ရသော
တိုင်းပြည်များ၏ အကြောင်းနှင့် လူဦးရေကိုရေးမှတ်ထားခဲ့၏။ နံနက်တိုင်းသူ၏ခုံတန်းလျား(ခုံရှေ)နားတွင်ဒူးထောက်၍ ကမ္ကာ့မြေ ပုံကိုကြည့်ကာ ခရစ်တော်မရသေးသောတိုင်းနို်င်ငံများအတွက်ဆုတောင်းလေ့ရှိ၏။ ဤသို့ဖြင့်ဧ၀့ဂေလိ
တရားကို တစ်ခါမျှမကြားဖူးသေးသူများထံ သတင်းကောင်းရောက်ရန် စိတ်နှလုံးတွင်အမြဲတစေစိုးရိမ်ခဲ့ပေသည်။
          သူသည်အခြားသောအမှုတော်ဆောင်များအားသာသနာပြုများ၏လိုအပ်ချက်များပြောခ့ဲပြီး ခရစ်တော် အကြောင်းတစ်ခါမျှမကြားဖူးသေးသူများအတွက် ဆုတောင်းရန် ဆုတောင်းအဖွဲ့ဖွဲ့စည်းခဲ့၏။ ထို့ပြင် “သာသနာ ပြုများ၏လိုအပ်ချက်များ” ကိုလည်းရေးသားခဲ့၏။ အမှုတော်ဆောင်များ အစည်းအေ၀းတစ်ခု၌ အယူလွဲကာ ကိုး ကွယ်မှုမှားယွင်းနေသူများနှင့်ပတ်သက်၍စိုးရိမ်ပူပန်ကြောင့်ကြကြောင်း ေ၀ငှပြောဆိုခဲ့ပြီး၊ အမှုတော်ဆောင်များ ၌လည်းတာ၀န်ရှိကြောင်းတိုက်တွန်းနှိုးဆော်ခဲ့၏။ ထိုအချိန်၌အသက်ကြီးသောအမှုတော်ဆောင်တစ်ဦးက “လူကလေး” ငြိမ်ငြိမ်နေစမ်း၊ ဘုရားသခင်ကလူတွေပြောင်းလဲစေချင်ရင် ငါတို့အကူအညီမပါပဲ သူ့ဖာသာ သူလုပ်လိမ့်မယ်” ဟုအော်ဟစ်ပြောဆိုခဲ့၏။ အခြားသောအမှုတော်ဆောင်မျာအားလုံးရှေ့၌ကယ်ရီသည်
 နှိမ့်ချ ခြင်းခံခဲ့ရ၏။ 

သို့သော်လည်းငယ်စဉ်အခါကရခဲ့သောအတွေ့အကြုံကြောင့်စိတ်ဓါတ်မကျဘဲရပ်တည်နိုင်ခဲ့သည်။
          (၁၇၉၁) ခုနှစ်၌ကယ်ရီသည်သိက္ခာတော်ရဆရာဖြစ်လာခဲ့သည်။ (အခြားသော) ဘုရားသခင်၏လူများ ကြား၌ထင်ရှားကျော်ကြားလာခဲ့၏။ (၁၇၉၂) ခုနှစ် နှစ်ခြင်းအမှုတော်ဆောင်များနှစ်ပတ်လည်အစည်းအေ၀း၌ သူ့အားတရားဟောခွင့်ပေးခဲ့၏။ ထိုအချိန်က သူဟောပြောခဲ့သောတရား၏အဓိကအကြောင်းမှာ “ဘုရားသခင်” ထံမှကြီးမားသောအရာများ၊ မြှော်လင့်ပါ။ ဘုရားသခင်အတွက်ကြီးမားစွာလုပ်ဆောင်ရန်
 ကြိုးပမ်းပါ” ဖြစ်၏။ 
ဤအချက်သည် သူ၏အဓိကဆောင်ပုဒ်ဖြစ်ခဲ့၏။
          ဤအစည်းအေ၀း၏ရလဒ်မှာ “နှစ်ခြင်းသာသနာပြုအသင်းကြီး” စတင်တည်ထောင်
ခဲ့ခြင်းပေတည်း။ သူတို့သည်ပထမဆုံးသာသနာပြုဆရာကို စေလွှတ်ရန်ဆန္ဒပြင်း ထန်ခဲ့ကြပေသည်။

အိနိ္ဒယပြည်၌ကယ်ရီအသက်တာ
          ကယ်ရီအတွက်သာသနာပြုသွားရန်လမ်းပွင့်ခဲ့ပြီ။ သို့သော်သူဘယ်ကိုသွားသင့်သလဲ။ တောင်ပင်လယ် ကျွန်းများနှင့်အနောက်အာဖရိကတိုက် သို့သွားရန် သူစဉ်းစားခဲ့၏။ သို့သော်ကယ်ရိအားအိန္ဒိယသို့သွားရန်ဘုရား သခင်အကြံအစည်ရှိတော်မူခဲ့၏။ ထို့ကြောင့်အိန္ဒိယ၌နေခဲ့ဖူးသော ဒေါက်တာသောမတ်(စ်)ကိုသူ့ထံသို့စေလွှတ် တော်မူခဲ့၏။

 ကယ်ရီသည် ဒေါက်တာသောမတ်(စ်)အားဖြင့်အိနိ္ဒယသို့သာသနာပြုသွားရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့၏။ အသစ်် ဖွဲ့စည်းထားသော သာသနာပြုအသင်းကြီး၏ ဥက္ကဋ္ဌဖြစ်သူနှင့်အခြား ညီအစ်ကိုမောင်နှမ အနည်းစုက ကယ်ရီ အတွက်ဆုတောင်းခြင်းအား၎င်း၊ ငွေကြေးအားဖြင့်၎င်းကူညီရန်ဂတိပြုခဲ့ကြ၏။ သာသနာပြုအနေဖြင့်အိနိ္ဒယသို့ သွားရန်ဆုံးဖြတ်စဉ်ကကယ်ရီ၏အသက်မှာ (၃၃) နှစ်မျှသာရှိသေး၏။ အိနိ္ဒယသွားရန်ပြင်ဆင်ခြင်းနှင့် အခြားအ ကြောင်းများကြောင့် အနည်းငယ်ကြန့်ကြာခဲ့ပြီးမှ(၁၇၉၃)ခု၊ ဇွန်(၁၃)၇က်နေ့တွင်ကယ်ရီနှင့် သူ၏မိသားစု၊ ဒေါက်တာသောမတ်(စ်)တို့အိနိ္ဒယပြည်သို့ရေလမ်းခရီးဖြင့်သွားခဲ့ကြသည်။ 

ခရီးစဉ်၌အခက်အခဲအမျိုးမျိူးတွေ့ ကြုံခဲ့ပြီး၊ နို၀င်ဘာလတွင်အိနိ္ဒယပြည်ကာလကတ္တားမြို့သို့ဆိုက်ရောက်ခဲ့သည်။ကယ်ရီနှင့် အတူသူ၏ဇနီး၊ ကလေး(၄)ယောက်၊ခယ်မ/မရီးနှင့်အတူပါလာကြသော်လည်းအိနိ္ဒယလူမျိုးများ၏၀ိညာဉ် အတွက်တစ်ယောက် တစ်လေမျှစိတ်မ၀င်စားကြချေ။ ကယ်ရီ၏မိတ်ဆွေများနှင့်ဆွေမျိုးများကငေါအနည်းငယ်နှင့်အခြားတိုင်းနိုင်ငံ တွင်သွားရောက်နေထိုင်ခြင်းကြောင့်သူအားရူးနေပြီဟုထင်မှတ်ခဲ့ကြ၏။ သို့သော်ကယ်ရိသည်အလွန်စိတ်အား ထက်သန်ပြီးမြှော်လင့်ချက်လည်းရှိခဲ့၏။ 

အိနိ္ဒယပြည်လာစဉ်ပင်လယ်ခရီး၌သငေ်္ဘာပေါ်တွင် ဘင်္ဂါလီဘာသာ စကားကိုစတင်လေ့လာခဲ့၏။ နောင်အခါဟိန္ဒူစတန်နီ၊ မာရတီ နှင့်ပါဋ္ဌိဘာသာစကားကို သင်ယူသည်။ အိနိ္ဒယ ပြည်သို့ရောက်ပြီးမကြာမှီပင် အိန္ဒိယလူမျိုးများကိုစတင်တရားဟောခဲ့ကာ၊ သမ္မာကျမ်းကို ဘင်္ဂါလီဘာသာဖြင့် ပြန်ဆိုခဲ့၏။ ဘုရားသခင်သည်ဤအမှုတော်မြတ်ကြီးအတွက်သူ့အားဘာသာစကားများကိုနှစ် သက်မြတ်နိုးစိတ်ရှိ စေရန်ပြင်ဆင်တော်မူခဲ့သည်။
အိန္ဒိယပြည်၌ရောက်ပြီးတစ်နှစ်အတွင်းမိသားစုအားလုံးတစ်ယောက်ပြီး တစ်ယောက်ဖျားနာခဲ့ကြသည်။ အသက်(၅)နှစ်အရွယ်ဖြစ်သူ ပီတာသည်ဖျားနာရောဂါဖြင့်အသက်ဆုံးပါးခဲ့သည်။ သင်္ချိုင်းတွင်းတူးရန်အဘယ် သူမျှဆန္ဒမရှိသောကြောင့်ဖျားနာနေသည့်ကြားမှ ကယ်ရီကိုယ်တိုင်တူးခဲ့သည်။နောက်မှအစေခံနှစ်ဦးရောက်လာ ပြီးကူညီသောကြောင့်ကယ်ရီခမြာကျေးဇူးတင်ကာငိုလုနီးပါးဖြစ်ခဲ့၏။
ကယ်ရီသည်စား၀တ်နေရေးအတွက်မဲနယ်စက်ရုံမန်နေဂျာအလုပ်လုပ်ခဲ့၏။ သမ္မာကျမ်းစာပုံနှိပ်ရန်စက် တစ်လုံးရှိခဲ့၏။ နောင်တွင်မဲနယ်လုပ်ငန်းမအောင်မြင်သဖြင့်ထို်အလုပ်ကိုလက် လွှတ်ခဲ့ပြီးပုံနှိပ်စက်မှာလည်းမီး လောင်ပျက်စီးဆုံးရှုံးခဲ့၏။သို့သော်လည်းဤအရာများက သူ့အားစိတ်ဓါတ်ကျစေရန်မတတ်စွမ်းနိုင်ခဲ့ချေ။သူ့ကိုယ် သူမေးသောမေးခွန်းမှာ “အိနိ္ဒယပြည်ကို ငါဘယ်လိုကူညီရမလဲ” ဖြစ်၏။


ကယ်ရီအား ဘုရားသခင်အသုံးပြုပုံ
          ခုနှစ်နှစ်မျှပင်ပန်းစွာလုပ်ဆောင်ခဲ့ရပြီးနောက်၊ ပထမဦးဆုံးယုံကြည်လာသော လက်သမားတစ်ဦးဖြစ် သူခရစ်ရှနူးပါ(လ်)အားဗတိ္တဇံမင်္ဂလာပေးခဲ့၏။ ထိုသူသည်လည်းခရစ်ယာန်ဖြစ်လာခြင်းကြောင့်များစွာဒုက္ခဆင်း ရဲခံရသော်လည်းသစ္စာရှိရှိအသက်ရှင်ပြီးလူများစွာကိုခရစ်တော်ထံသို့ပိုရဆောင်ခဲ့သည်။
          ၁၇၈၉ ခုနှစ်တွင်ကယ်ရီနှင့်အတူပါ၀င်ရန်အင်္ဂလန်ပြည်မှလူ(၄)ဦးရောက်လာ၏။ သူတို့သည် ဆေရမ်ပို (Serampore) အရပ်၌သာသနာပြုဗဟိုတည်ထောင်ခဲ့ပြီးအိနိ္ဒယပြည်အရပ်ရပ်သို့သွားကာခရစ်တော် အကြောင်း ဟောကာစာသင်ကျောင်းများလည်းဆောင်လုပ်ပေးကြ၏။ သူတို့၌ကျမ်းစာ၊ နှုတ်ကပတ်တော်ဆိုင်ရာစာအုပ် လေးများပုံနှိပ်ရန် ပုံနှိပ်စက်ကြီးတစ်ခု လည်းရှိခဲ့၏။
          ၁၈၀၀ ပြည့်နှစ်၌ကယ်ရီသည် ဆေရမ်ပိုကောလိပ်ကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ မိဘမဲ့ဂေဟာတစ်ခုနှင့်အနာ
ကြီးရောဂါသည်(နူနာ)ဆေးရုံတစ်ဆောင်လည်းတည်ထောင်ခဲ့၏။ အိနိ္ဒပြည်၌(၂၂)နှစ်နီးပါးနေခဲ့ပြီး(၁၈၁၅) ခုနှစ် ၌ကယ်ရီအားဖြင့်ယုံကြည်သူ(၇၆၅)ဦးရှိခဲ့၏။သူမသေဆုံးခင်၊အိနိ္ဒယ၌အသင်းတော်(၂၆) ပါးတည်ထောင်ခဲ့သည်။
ကယ်ရီအားကာလကတ္တားရှိအစိုးရကောလိပ်ကျောင်း၌ဘင်္ဂါလီပါမောက္ခအဖြစ်ခန့်အပ်ခဲ့၏ ။နောင်အခါသူသည်ထိုကောလိပ်ကျောင်း၌မာရတိနှင့်ပါဋ္ဌိဘာသာစကားတို့ကိုပါသင်သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ပါမောက္ခအနေဖြင့် နှစ်ပေါင်း(၃၀)တာ၀န်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီးရရှိသောလစာအများစုကိုဘုရားသခင်၏အမှုတော်မြတ်ကြီး အတွက်ပါ၀င်ခဲ့ပြီးမိမိအတွက်အနည်းငယ်မျှသာအသုံးပြုခဲ့သည်။
            (၁၈၀၀) ပြည့်နှစ်တွင်ဓမ္မသစ်ကျမ်းကိုဘင်္ဂါလီဘာသာသို့ပြန်ဆိုပြီးခဲ့၏။ မသေဆုံးမီ သမ္မာကျမ်းတစ်အုပ်လုံးကို ဘာသာစကား(၂၀)နီးပါးမျှပြန်ဆိုခဲ့ပြီး အရှေ့တိုင်းဘာသာစကားဖြင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းကိုဘာသားစကား(၄၀) ကျော်ဘာသာ
ပြန်ဆိုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင်သူ့အားကမ ္ကာတစ်ခုံးလုံး၏ ၁/၃ အတွက်သမ္မာကျမ်းကိုဘာသာပြန်ပေးခဲ့သူဟု ပြောစမှတ်ပြုခဲ့ကြ ပေသည်။
            ကယ်ရီအားဖြင့်အစိုးရကပြန်လည်ပြုပြင်သော ဥပဒေတစ်၇ပ်မှာသေဆုံးသူခင်ပွန်းသည်အလောင်းကိုမီးရှို့စဉ်ထင်း ပုံထဲသို့အသက်ရှင်နေသောဇနီးကိုပါထည့်မီးရှို့ခြင်းကိုတားမြစ်သောဥပဒေဖြစ်သည်။ဂင်္ဂါမြစ်ထဲသို့ကလေးသူငယ်များပူဇော် ဆက်သခြင်းကိုရပ်ဆိုင်းရန်လည်းသူ၌တာ၀န်ရှိခဲ့ပေသည်။
ဤမျှလောက်မြောက်မြားစွာစွမ်းေဆောင်ခဲ့သော်လည်းသူသည်တာ၀န်ကျေရုံသာပြုသော အစေခံတစ်ဦးကဲ့သို့မိမိကိုယ်ကို အမြဲမှတ်ယူပြီးအနည်းငယ်မျှသာအသုံး၀င်သောသူဖြစ်သည်ဟုပြောခဲ့သည်။ သူ၏နောက်ဆုံးနေ့ရက်များအတွင်းသူ့ထံရောက်ခဲ့သောမိတ်ဆွေတစ်ယောက်အား “ငါသေတဲ့အခါ ဒေါက်တာကယ်ရီအကြောင်းဘာမျှမပြောပါနဲ့။ ဒေါက်တာ ကယ်ရီရဲ့ ကယ်တင်ရှင်အကြောင်းကို သာပြောကြပါ” ဟုမှာခဲ့ပေသည်။
            ဘင်္ဂါလီဘာသာဖြင့်သဘာသာပြန်ထားသောဘင်္ဂါလီဓမ္မသစ်ကျမ်းကို(၈)ကြိမ်မြောက်တည်းဖြတ်ပြီး၊ အသက်(၇၂) နှစ်တွင် “ငါ့အလုပ်ပြီးပြီ၊ လုပ်စရာမရှိတော့ဘူး၊ ဘုရားသခင်အလိုတော်ကိုစောင့်ရန်သာရှိတော့တယ်”ဟုတပြာသည်။ (၂) နှစ်ကြာပြီးနောက်(၁၈၃၄)ခု၊ ဇွန်လတွင်သူကွယ်လွန်ခဲ့ပြီးခန္မာကို သူချစ်မြတ်နိုးသောအိနိ္ဒယပြည်၌ပင်မြှုပ်နှံခဲ့ပေသည်။ သူသည်သူ၏မိခင်တိုင်းပြည်သို့တစ်ခါမျှမပြန်ပဲ အိနိ္ဒယပြည်၌(၄၁)နှစ်အမှုတော်မြတ်ကိုဆောင်ရွက်ခဲ့ရာ အသီးအပွင့်များ သည်ယနေ့တိုင်ကျန်ရစ်လျက်ရှိပြီးသူ့အား “ခေတ်သစ်သာသနာပြုလုပ်ငန်းများ၏ ဖခင်ကြီး”ဟုခေါ်ဆိုထိုက်ပေသည်။
ဆရာဦးအုန်းမြင့် ဘာသာပြန်ဆိုသည့် လက်ဝါးကပ်တို်င်တော်၏အစေခံများ စာအုပ်မှပြန်လည်ဖော်ပြပါသည်။

Friday, 17 February 2012

ဘုရားသခင်၏ စပါးစေ့


အယ်လန်ဂါဒီနာ (Allen Gardiner ) ၁၇၉၄ - ၁၈၅၁
“အဖေရေ၊ မာလိန်မှုးကကျွန်တော့်ကိုခေါ်မယ်လို့ကတိပေးတယ်။ ကျွန်တော်တို့နောက်အပတ် ခရီးထွက်ကြမယ်”  ဟုလူငယ်လေးကအော်၍ပြောလိုက်သည်။ ဖခင်ဖြစ်သူကသူ၏ဦၤးခေါင်း ကိုခါရမ်းလျက်“ပင်လယ်ထဲသွားဖို့သိပ် ငယ်သေးတယ်၊ အယ်လန်နှစ်အနည်း ငယ်စောင့် လိုက်ပါဦး”ဟုပြောလိုက်၏။
          မိခင်ဖြစ်သူက သအိပ်ခန်းသို့မကြာခဏဝင်ရောက်လာ တိုင်းပျော့ပြောင်းနူးညံ့သော အိပ်ယာပေါ်၌အိပ် နေရမည့်အစားမာကျောသောကြမ်းပြင်ပေါ်၌သာသူအိပ်နေသည်ကိုတွေ့မြင် ၇ပေလိမ့်မည်။ သူ့အားမေးလျှင် ကျွန်တော်တစ်နေ့သဘောၤမာလိန်မှုးဖြစ် လာပြီးနယ်မြေဒေသ အသစ်တွေကိုစူးစမ်းရှာဖွေမှာဖြစ်လို့အခုကတည်း ကအခက်အခဲများနှင့်ကျင့်သား ရအောင် လုပ်ထားရမယ်လေ”ဟုပြန်ပြောတတ်၏။
ဤသို့ဖြင့်အယ်လင်ဂါဒီနာသည်ငယ်စဉ်သဘောၤသားနှင့်စွန့်စားရှာဖွေသူတစ်ဦးဖြစ်ရန်စိတ်ကူးဆန္ဒရှိခဲ့၏
ငယ်စဉ်ဘဝ
          အယ်လင်ဂါဒီနာအား(၁၇၉၄)ခုနှစ်၌အဂ်လန်ပြည်တွင်ဖွားမြင်ခဲ့၏။ သူသည်ငယ်စဉ် ဘသကပင်စွန့်စား ခန်းများကိုနှစ်သက်ကြောင်းဖော်ပြခဲ့၏။ အာဖရိကတိုက်ရှိစွန့် စားခန်းများ စာအုပ်(မင်ဂိုပတ်(ခိ)၏ခရီးစဉ်များ)ကို ဖတ်ပြီးအာဖရိကစကား လုံးဝေါ့ဟာရများ ကိုရေးမှတ်ခဲ့၏။ သူ့ရည်မှန်းချက်မှာကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့ခရီးလှည့်လည် ရန်ဖြစ်၏။ သူသည်မြင်းစီးနှင့်ရေကူး ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးဖြစ်၏။
ရေတပ်၌
ရေကြောင်းသိပ္ပံကျောင်းတက်ရောက်ခဲ့ပြီးအသက်(၁၆)နှစ်ဂါဒီနာဘွဲ့ရရှိခဲ့၏။ရေတပ်မတော်သို့ချက်ခြင်း ဝင် ရောက်ခဲ့၏။ (၄)နှစ်ကြာသောတပ်ကြပ်ကြီးဖြစ်လာပြီးနောင်တွင်သဘောၤတစ်စင်းလုံးကိုတာဝန်ယူရသော မာလိန်မှုးဖြစ်လာ၏။ ဤအချိန်တွင်အယ်လန်သည် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် အညီသွန်သင်သော မိခင်၏စကားများ ကိုစဉ်းစားတွေးတောခဲ့၏။ တစ်နေ့တွင်သူ့ဖခင်ရေးသည့်မိခင်၏ အတ္ထုပတ္တိ ကိုဖတ်နေစဉ်မိခင်ကိုးကွယ်သော ဘုရားသခင်အကြောင်းသိချင်စိတ်ဖြစ်ပေါ်ခဲ့၏။ ကျမ်းစာအုပ်တစ်အုပ်ဝယ်ယူလေ့လာပြီးမကြာခင်မှာပင်ဤရေ တပ်အရာရှိငယ်လေးသည် ခရစ်တော်ကိုသူ၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ယုံကြည်လက်ခံခဲ့၏။
          သူသည်ရေတပ်တာဝန်ဝတ္တရားများထမ်းဆောင်ရင်းကမ္ဘာတဝှမ်းလုံးရှိဆိပ်ကမ်းအမျိုးမျိုး သို့ရောက်ခဲ့၏။ သူအားလပ်တိုင်းထိုအရပ်ဒေသရှိတိုင်းရင်းသားတို့ ၏ဓလေ့ထုံးစံများ ကိုစိတ်ဝင်စားစွာ လှည့်လည်ကြည့်ရှုခဲ့၏။ တစ်ချိန်၌တဟီဟီအမည်ရှိသောပစိဖိတ်ကျွန်းတကျွန်းပေဓသို့ရောက်ခဲ့၏။ ကမ်းခြေသို့ရောက်သောအခါလွင်တီးခေါင်ဖြစ်နေကြောင်းတွေ့ရ၏။ နေရာတိုင်း၌အလွန်တိတ်ဆိတ်ငြိမ် သက်နေ၏။ ရွာထဲသို့သွားသောအခါ တိုင်းရင်းသားတစ်ဦးက ခရစ်ယာန်သမ္မာတရားများကို လူငယ်တစ်စုအားသင်ကြားနေသည်ကိုသူတွေ့ခဲ့၏။ ထိုနေ့သည်တနင်္ဂနွေနေ့ဖြစ်ပြီး ထိုသူများမှာ ခရစ်ယာန်များဖြစ်ကြောင်းသိရ၏။ ထူးခြားမှုမှာအခြားရွာများနှင့်မ တူပဲ၊ သူ့အတွက်နှစ်သက်မြတ်နိုး စရာဖြစ်စေခဲ့၏။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာသာသနာပြုများ၏ကိုယ်ကျိုးစွန့်အမှုတော် ဆောင်ရွက်မှုများကြောင့်ဖြစ်ကြောင်းသူသိခဲ့၏။ ဤပြောင်းလဲမှုမျိုးအခြားအရပ်ဒေသများ၌လည်းဖြစ်ပျက်နိုင်မ လား၊ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ သို့ရာတွင်မသည် သူကသူတို့အားသခင်ယေရှူခရစ်တော်အကြောင်းပြောပြမလဲ။
          တောာင်အမေရိကတိုက်သို့သွားရာခရီးစဉ်အတွင်းတောင်ပိုင်းရှိပိုင်းရှိကျွန်းအချို့ကိုဂါဒီနာ သွားရောက်လည်ပတ်ခဲ့၏။ ပါတာဂိုးနီးယား(အာဂျင်တီးနားတောင်ပိုင်း) သို့လည်းသူသွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့၏။ ဤအရပ်ဒေ သများ၌ဘာသာတရားမရှိသည့်သာမန်မဟုတ်သော လူမျိုးစု များကိုလည်းသူတွေ့ခဲ့ရ၏။ ထိုသူတို့သည်အလွန် ရှေးကျပြီးယဉ်ကျေးမှုမတိုးတက်မဖွဲ့ဖြိုးသေးသော အရပ်သားများဖြစ်ကြ၏။ ဤအတွေ့အကြုံများကအယ်လင်ဂါ အားဘုရင့်ရေတပ်မတော်မှထွက်ကာ သာသနာပြုဆရာတစ်ဦးဖြစ်စေရန်လွှမ်းမိုးခဲ့တော့၏။
တောင်အာဖရိကတိုက်၌
          ဘုရားသခင်ကဂါဒီနာအားတောင်အာဖရိကတိုက်သို့သွားရန်လမ်းပြပဲ့ပြင်တော်မူခဲ့၏။ ထိုအချိန်ကထိုအ ရပ်ရှိတိုင်းရင်းသားများထံသို့မည်သူမျှဧဝံဂေလိတရား ယူဆောင်သွားခြင်း မရှိသေးချေ။အာဖရိကတိုက်တောနက် ကြီးအတွင်းပိုင်း၌ဇူးလူးများ(လူသားစားလူရိုင်းများ)နေ ထိုင်ကြောင်းဂါဒီနာသိခဲ့ပြီးနောက်ထိုလူတို့အားယေရှူဘုရားအကြောင်းပြောပြရန်မြင်းစီးလျက် ခရီထွက်ခွာခဲ့၏။ အန္တရာယ်များသောခရီးစဉ်ဖြစ်၏။ အလွန်ထူထပ်သော တောအုပ်ကြီးနှင့်  ရွံ့နွံပေါများသော အရပ်များကိုဖြတ်သန်းရမည်၊တစ်ခါတစ်ရံရေစီးသန်သော၊ရေလျှံသောမြစ်များ ကိုဖြတ်ကူးဖို့ရှိ၏။ တစ်ကြိမ်တွင်မြစ်ကမ်းပါး၌အင်္ကျီများစိုရွဲှပြီးဗိုက်ဆာဆာနှင့်လဲလျောင်းနေစဉ် အလွန်ကြီးမား သောရေမြင်းကြီးတစ်ကောင်၏အသံကြောင့်လန့်နိုးသွား၏။ ဇူးလူးများ၏ဘုရင်သည် အလွန်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ် သောစစ်သူရဲဖြစ်ပြီးတစ်ပြည်လုံးကသူ့ကိုကြောက်ရွံ့ကြကြောင်း  သူကြားသိခဲ့၏။ ထိုဘုရင်ကိုလည်းခရစ်တော်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းရနိုင်ကြောင်းဂါဒီနာရှင်းပြခဲ့၏။ တောင် အာဖရိကတိုက်သို့သူရောက်ရှိချိန်၌သူပိုင်သော ပစ္စည်းမှာအဝတ်အထည်အနည်းငယ်မြင်းကုန်းနှီး၊ ဇွန်းတစ်ချောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတစ်အုပ်သာဖြစ်သည်။
          သူသည်တောင်အာဖရိကတိုက်ဆိုင်ရာဗြိတိသျှသ့အမတ်ကြီးအဖြစ်ခန့်အပ်ခံရ၏။  အမှုတော်လုပ်ငန်း တိုးတက်မှုရှိစချိန်၌လူဖြူများနှင့်ဇူးလူးများစစ်ပွဲဖြစ်ပွားသဖြင့်ဂါဒီနာ အထက် အမိန့်အရတောင်အာဖရိကမှထွက် ခွာခဲ့ရ၏။
တောင်အာဖရိကတိုက်၌
          အယ်လန်ဂါဒီနာသည် သူ့အားသာသနာပြုအဖြစ်ဘုရားသခင်ခန့်အပ်ကြောင်းစိတ်ချမှု ရှိသောကြောင့် သူယခင်တွေ့ဖူးသောတောင်အာဖရိကတိုက်ရှိလူရိုင်းများထံပြန်သွားရန် စဉ်းစားခဲ့၏။(၁၈၃၈) ခုနှစ်၌သူ့ဇနီး၊ ခလေးများနှင့်အတူတောင်အာဖရိကတိုက်သို့ခရီးပြုခဲ့၏။ ထိုအရပ်သို့ရောက်ပြီးနောက်အခြားလူမျိုးတို့ထက်ပိုမိုယဉ်ကျေးသော  အေရောက်ကမ်းနီးယန်း လူမျိုးများရှိရာအရပ်သို့သူ့မိသားစုများနှင့်အတူရထားလုံးဖြင့်ခရီးစတင် ခဲ့၏။ မြစ်များနှင့် လမ်းကြမ်းများ ကိုကျော်ဖြတ်ကာ(၁၄)ရက်ခရီးသွားခဲ့ရ၏။
          ထို့နောက်အန်ဒီးစ်တောင်များကိုလားများစီးချက်ဖြတ်ကျော်ခဲ့ရ၏။ ထိုဒေသသို့ရောက် ပြီးနေထိုင်ရန်တဲ ငယ်လေးတစ်ခုကိုငှားရမ်းခဲ့၏။ သူတို့၏အိမ်ထောင်ပရိဘောဂပစ္စည်းများ ကိုနေရာတကျထားပြီးနောက်ရွာသူကြီးရောက်လာပြီးသူတို့အားထွက်ခွာသွားရန်ပြောတော့၏။ အကြောင်းမှာအရင်နေဖူးခဲ့သောလူဖြူများသည်ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သူများဖြစ်သဖြင့် ရွာသားများကလူဖြူများအပေါ်မနှစ်မြို့သောကြောင့်ဖြစ်၏။ သူတို့သည်ဂါဒီနာအား ထိုအရပ်၌ သာသနာပြုလုပ်ငန်းလုပ်ဆောင်ရန်ခွင့်မပြုခဲ့ချေ။
ဒုတိယအကြိမ်ကြိုးစားမှု
ယခုအခါတောင်အာဖရိကတိုက်တောင်ပိုင်းရှိသူတွေ့ခဲ့ဖူးသောလူမျိုးများရှိရာသို့ပြန်လှည့်ခဲ့၏။ အပင်များမရှိသောလွင်တီးခေါင်ကမ်းခြေ၌သူတို့သည်သစ်သားအိမ်လေးတစ်လုံးကိုတည်   ဆောက်ခဲ့ပြီးတဲရှင်များကိုမည်သို့ ဖာထေးချုပ်ရမည်ကိုသင်ပြပေးခြင်းအားဖြင့်မိမိတို့ အပေါ် ယုံကြည်စိတ်ချမှုရယူကြ၏။ ဂါဒီနာသည်ခင်မင်တတ် သောဤတိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများအကြား၌ သာသနာပြုဌာနတစ်ခုတည်ထောင်လိုစိတ်ရှိခဲ့၏။ ထို့ကြောင့်အကူ အညီရယူရန် အင်္ဂလန်ပြည်ပြန်ခဲ့သော်လည်းစိတ်ပျက်စရာနှင့်ကြုံတွေ့ပြီး(၃)နှစ်ကြာမှ“ပက်တဂိုနီယန်” သာသနာ ပြုအသင်းကြီးကိုဖွဲ့စည်းနိုင်ခဲ့၏။
          သို့ရာတွင်သာသနာပြုရန်သူပြန်သွားသောအချိန်၌လူမျိုးစုအကြီးအကဲမှာအသစ်ဖြစ်နေပြီးခင်မင်မှုလုံး၀ မရှိကာမိသားစုအားလုံးအင်္ဂလန်သို့ပြန်ဖို့အကြောင်းဖြစ်ခဲ့ပြန်၏။ သူ့မိတ်ဆွေများလည်းစိတ်ဓါတ်ကျခဲ့၏။ သို့ရာ တွင်ဂါဒီနာကားစိတ်မပျက်ခဲ့ချေ။ “တောင်အာဖရိကတိုက်သို့ပြန် သွားပြီးကြိုးစားလုပ်ဆောင်ရန် ပရိုတက်စတင့် သာသနာကိုသာမန်မဟုတ်သောလူမျိုးစုများ အကြား၌လုပ်ဆောင်ရန်စိတ် ဆုံးဖြတ်ထားပါသည်” ဟုသူပြောခဲ့၏။
တတိယအကြိမ်ကြိုးစာမှု
          ဤတစ်ကြိမ်တွင်သူသည်တောင်အာဖရိကတိုက်ရှိဘိုလီမီးယားအရပ်သို့သွားခဲ့၏။ ရွာ(၁၁)ရွာရှိအကြီး အကဲများထံသွားရောက်ကာသာသနာပြုဌာနချုပ်လုပ်ခွင့်တောင်းခံရာ(၁၁)ကြိမ်စလုံးငြင်းပယ်ခံရ၏။  သူ့အဖွဲ့ သားများမှာအကြမ်းတမ်းဆုံးလမ်းခရီးမိုင်ပေါင်း (၁၀၀၀)ကျော်ဖြတ်သန်းခဲ့ရပြီး ဖျားနာဝေဒနာခံစားကြ၏။ နောက် ဆုံး၌လိုအပ်သောခွင့်ပြုချက်ကိုသူရရှိခဲ့၏။ သို့သော်နိုင်ငံရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကြောင့်မကြာမီအင်္ဂလန်ပြည် သို့တဖန်ထွက်ခွာခဲ့ရပြန်၏။
စတုတ္ထအကြိမ်ကြိုးစားမှု
 စတုတ္ထအကြိမ်ကူညီသူအသစ်များနှင့်တောင်အာဖရိခရီးစတင်ခဲ့ပြီးတဲများဆောက်ရန်အခြားကျွန်း တစ်ကျွန်းကိုသူရွေးချယ်ခဲ့၏။ သို့ရာတွင်ဒေသခံတိုင်းရင်းများသည်ဆိုး သွမ်းသူများဖြစ်ကြပြီး ပစ္စည်းများကိုအတင်း အဓမ္မလုယက်ခဲ့ကြ၏။ထို့ကြောင့်ထိုအရပ်မှထွက်ခွာခဲ့ပြန်၏။
နောက်ဆုံးကြိုးပမ်းမှု
နှစ်ပေါင်းများစွာကြာပြီးနောက်ရေတပ်မှထွက်၍အမှုတော်ထမ်းဆောင်ခဲ့သော်လည်း မအောင်မြင်သကဲ့သို့ခံစားရ ၏။ သူ၏ကြိုးစားချက်များလည်းရှုံးနိမ့်ခြင်းနှင့်အဆုံးသတ်ခဲ့ရ၏။ သို့သော်လည်းသူသည်စိတ်ဓါတ်မ ကျခဲ့ပါ။ အရှူံးလည်းမပေးခဲ့ချေ။
အကယ်၍သူ့လူများနှင့်အတူနေထိုင်ပြီးပစ္စည်းများကိုထိန်းသိမ်းနိုင်မည့်သာသနာပြု စက်လှေတစ်စင်းရှိလျှင်လုံခြုံစိ်တ်ချရမည်ဟုသူစဉ်းစားမိခဲ့၏။ သာသနာပြုအသင်းကြီးကလည်း လိုအပ်သောငွေကြေးကိုမထောက် ပံ့နိုင်ခဲ့ချေ။ သို့ရာတွင်သူက“သာသနာပြုအသင်းကြီးကငွေထောက်ပံ့နိုင်သည်ဖြစ်စေ၊မထောက်ပံ့နိုင်သည်ဖြစ် စေ၊ ကျွန်ုပ်အနေဖြင့်စွန့်လွှတ်စွန့်စားလုပ်ဆောင်ရန်ရည်ရွယ်ပါသည်။ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင် က မြေကြီးစွန်းတိုင် အောင်ဧဝံဂေလိတရားဟောရန်မိန့်မှာခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နာခံမှုသာပြုကြပါစို့”     ဟုရေးခဲ့၏။
ကိုယ်ပိုင်ငွေနှင့်သူ၏ကြိုးပမ်းမှုကိုစာနာသောအမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ငွေဖြင့် မာလိန်မှုးဂါဒီနာသည် စက်လှေ ၂စင်းပြင်ဆင်ခဲ့၏။တစ်စင်းမှာ“ကနဦး”ဖြစ်ပြီး၊ အခြားတစ်စင်းမှာ “ကောင်းကောင်းသွား”ဟုအမည် ဖြင့်သိကြ၏။လူခုနှစ်ဦးပါဝင်သောအဖွဲ့ဖြင့်ခရီးပြုခဲ့ကြ၏။ ထိုခုနှစ်ဦးမှာကောင်းစွာလေ့ကျင့်ပြင်ဆင်ထားသော သူများမဟုတ်ကြချေ။ မကျွမ်းကျင်မှုကြောင့်လိုအပ်သည့်အသုံးအဆောင်များအချိန်နောက်ကျပြီးမှရောက်ရှိ၏။
သူတို့၏လမ်းဆုံးတောင်အမေရိကတိုက်သို့ရောက်ရှိပြီးနောက်လှေများရေစီးသန်မှုကြောင့်ကွဲအက် လွယ်ကြောင်းသိကြ၏။ ပထမလအကုန်၌“ကနဦး”လှေပျက်စီးသွားခဲ့၏။ ရဲရင့်သောသာသ နာပြု များခြေချရာအ ရပ်တိုင်း၌ဒေသခံလူမျိုးစုများ ၏ရိုင်းပြမှုကြောင့်ကယ်ဆယ်ရေးရေယာဉ်ဆိုက်ကပ်နိုင်မည့် ကျွန်းများပေါ်၌သာသနာပြုများခြေမချနိုင်ခဲ့ချေ။
ကျွန်ပေါ်ရှိ“စပန်နီရတ်”သဘောၤဆိပ်ကိုအဓိကထား၍သွားကြရန်ဆုံးဖြတ်ချက်ချခဲ့ကြ၏။   ကျောက် ဆောင်တစ်ခုအပေါ်၌“စပန်နီရတ်သို့သွားပြီ”ဟုဆေးချယ်ကာအမှတ်အသားပြုခဲ့ကြ၏။ ပုလင်းများပေါ်၌ “စပန်နီရတ်သို့သွားပြီ” လှေပေါ်မှာငါတို့ဖျားနေကြတယ်။ ရိက္ခာလည်းကုန်တော့မယ်။          မြန်မြန်လာမကယ်ရင် အစာငတ်ပြတ်တော့မယ်”ဟုရေးကာသဲများအောက်၌မြှုပ်ခဲ့ကြ၏။ အကယ်၍ကယ်ဆယ်ရေးရောက်ခဲ့သော်ဤ သတင်းစကားကိုသိနိုင်ရန်သူတို့မြော်လင့်ခဲ့ကြ၏။
နောက်ဆုံးရုန်းကန်လှုပ်ရှားမှု
          ရက်သတ္တပတ်များစွာကျော်လွန်ခဲ့ပြီးမည်သည့်ယာဉ်မျှမရောက်ရှိခဲ့ချေ။ထို့နောက်သူတို့၏အစာရိက္ခာ များကုန်ခန်းသွား၏။ မာလိန်မှုးဂါဒီနာနှင့်သူ့လူများအစာရေစာမဲ့ခြင်းနှင့် ကယ်ဆယ်ခံရဖို့မျှော်လင့်ချက် မရှိတော့ ဘဲကမ္ဘာလောကကြီးနှင့်အဆက်ပြတ်ခဲ့၏။ ဤလူခုနှစ်ယောက်သည်မြေခွေးတစ်ကောင်ကိုစားသောက်လျက် ရက်ပေါင်းများစွာအသက်ရှင် ခဲ့ကြရပြီးနောက် ပိုင်းတွင်ကြွက်(၆)ကောင်၊သစ်စေ့များနှင့်မုံညင်းအရိုင်းများကိုစား သောက်ပြီးအသက်ရှင်ခဲ့ကြရ၏။ အစာငတ်မွတ်ခြင်းအပြင်အရေပြားယားနာရောဂါ(ဝဲရောဂါ)ခံစားကြရ၏။ ဤ သို့ခဲယဉ်းသောနေ့ရက်များ အတွင်းဂါဒီနာသည်“ကျွန်ုပ်အားနည်းလွန်းလို့တစ်နေ့လုံးအိပ်ယာပေါ်မှာပဲနေခဲ့တယ်။ ကျွနု်ပ်စိုးရိမ်ခြင်းရှိသမျှကိုဘုရားသခင်ထံအပ်နှံခဲ့တယ်၊ ကိုယ်တော်ရဲ့အချိန်နာရီနဲ့ကောင်းသော အစီအစဉ်ကို သာကျွန်ုပ်မျှော်လင့်နေပါတယ်” ဟုရေးခဲ့၏။
ဂါဒီနာနှင့်သူ့အဖော်နှစ်ဦးသည်ပျက်စီးနေသော“ကနဦး”လှေကိုကမ်းခြေသို့ဆွဲယူခဲ့ပြီးတဲရှင် တစ်ခုဖြင့်ဖုံးအုပ်ကာအတွင်း၌နေခဲ့ကြ၏။အခြားသူများကတစ်မိုင်အကွာရှိ“ကောင်းကောင်းသွား”      လှေအတွင်း၌နေခဲ့ကြ၏။ ထိုလှေကိုမူလေမုန်တိုင်းဒဏ်မှကာကွယ်ရန်ကျောက်ချထားခဲ့၏။ လူများလည်းအားနည်းလာကြသောကြောင့် လှေတစ်စင်းမှတစ်စင်းသို့မကူးနိုင်တော့ချေ။
          “ကျွနု်ပ်တို့သာသနာပြုအဖွဲ့သားများမှတစ်ယောက်ပြီးတစ်ယောက်ကောင်းသောအမွေခံရန်ကောင်း   သောသိုးထိန်းကြီး၏စုသိမ်းခြင်း(ခေါ်တော်မူခြင်း)ခံရ၏။ကျွနု်ပ်တို့၏အသက်တာများမှာကိုယ်တော်ရှင် ၏လက် ထဲ၌ရှိသည်။ အမှုတော်၌သာ၍အရည်အချင်းပြည့်ဝသော အခြားသူများကိုကိုယ်တော် သည်ရွေးကောက်ခေါ်ယူ အသုံးပြုနိုင်ပါသည်”ဟုဂါဒီနာရေးခဲ့၏။
          အခြားသူများသေဆုံးပြီးနောက်လှေပေါ်တွင်သူတစ်ဦးတည်းလှေပေါ်၍ရှိစဉ်မိသားစုထံနောက်ဆုံးနှုတ် ဆက်စာနှင့်အနာဂတ်လုပ်ဆောင်ရမည့်သာသနာပြုအစီအစဉ်များကိုရေးသားခဲ့၏။ ဤသို့ဖြင့်သူ့နောက်ဆုံးအ ချိန်ပင်လျှင်အမှုတော်မြတ်အတွက်ဖြစ်ခဲ့၏။ (၁၈၅၁)ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ(၆)ရက်နေ့တွင်ရဲရင့်သောသာသနာ ပြုအဖွဲ့မှနောက်ဆုံးလူဖြစ်သည့်ဂါဒီနာသည်အစာငတ်မွတ်ကာသေဆုံးခဲ့ရ၏။ ရက်(၂၀)ကြာမှကယ်ဆယ်ရေး ယာဉ်ရောက်ရှိခဲ့ပြီးလက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏သူရဲကောင်းသည် အသက်ဆုံးပါးလျက်ရှိသည်ကိုတွေ့ကြရ၏။

စပါးစေ့
          ဂါဒီနာ၏အသက်တာသည်သာသနာပြုအများစုနှင့်မတူချေ။ ၇လာဒ်အနေဖြင့်မည်သည့်တိုင်းရင်းသား ခရစ်ယာန်(သို့)အသင်းတော်ကိုမျှသူချန်မထားနိုင်ခဲ့ချေ။ ထို့ကြောင့်သူ့ကြိုးစားမှုနှင့်အသက်တာကိုအလဟာသ ဖြုန်းတီးသည်ဟုဆိုလိုပါသလား၊ လုံးဝမဟုတ်ပါ၊ သခင်ယေရှူက“ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊မြေ၌ကျသော စပါးစေ့သည်မပျက်လျင်တစ်ခုတည်းနေ၏။ ပျက်လျှင်မူကား များစွာသောအသီးကိုသီးတတ်၏။”ဟုမိန့်တော်မူ ခဲ့၏။(ယော၊ ၁၂း၂၄)
          အယ်လန်ဂါဒီနာသည် ဘုရားသခင်မျိုးစေ့ဖြစ်ခဲ့၏။ သူသည်မြေ၌ကျပြီးသေခဲ့ရ၏။ ထို့ကြောင့်အသီးသီး ရမည်။ သူ့သေခြင်းသတင်းကအသင်းတော်များကိုလှုပ်ရှားစေခဲ့၏။ သူ့အကြောင်းကိုနေရာတိုင်း၌ပုံနှိပ်ဖြန့်ဝေခဲ့ ကြ၏။
          အကျိုးရလာဒ်ကား“ပက်ထဂိုနီယန်”သာသနာပြုအသင်းကြီးက ဂါဒီနာနှင့်သူ့မိတ်ဆွေများအသက်ပေး ခဲ့ကြသောကျွန်းများပေါ်၌သာသနာပြုလုပ်ငန်းကိုတည်ထောင်ခဲ့ကြ၏။“အယ်လန်ဂါဒီနာ”အမည်မှည့် ထားသောအထူးကောင်းမွန်သည့်စက်လှေဖြင့်ခြေစိုက်စခန်းမှအခြားကျွန်းများပေါ်သို့ခရီးပြုခဲ့ကြ၏။
ပထမဆုံးစေတနာ့ဝန်ထမ်းသာသနာပြုများအတက်တစ်ဦးမှာမာလိန်မှုးဂါဒီနာ၏သားဖြစ်ပြီးသူ့ဖခင် ၏အလိုဆန္ဒများပြီးပြည့်စုံစေရန်ဆက်ကပ်လုပ်ဆောင်ခဲ့၏။ဂါဒီနာနှင့်သူ့ဆန္ဒကိုလစ်လျူရှူခဲ့ကြသော အမှားကိုခရစ် ယာန်များသဘောပေါက်ခဲ့ကြ၏။ ဧဝံဂေလိတရားမကြားဖူးသေးသောအရပ်များသို့ သာသနာပြုများအဖြစ်သွား ရောက်ရန်လူငယ်များစွာတို့သည်မိမိကိုယ်ကိုဆက်ကပ်အပ်နှံခဲ့ကြ၏။   တောင်အမေရိကတိုက်တောင်ပိုင်း သာသနာလုပ်ငန်းသည်လမ်းပွင့်ခဲ့ပြီးကြီးမားသော စိတ်ဝင်စားမှုဖြင့်လုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့၏။ဤအရာအားလုံးမှာ ဘုရားသခင်၏မျိူးစေ့မှ  အသီးသီးခြင်းဖြစ်ပေသည်။
          ခရစ်တော်ထံလုံးဝဆက်ကပ်အပ်နှံထားသောအသက်တာတိုင်းသည်အလဟာသအသက်တာမဟုတ် ချေ။ သင့်အသက်တာကိုအသုံးဝင်ပြီးအသီးသီးသောအသက်တာဖြစ်ချင်ပါသလား။ဖြစ်ချင်ပါကကိုယ်တော်ထံ လုံးဝဆက်ကပ်အပ်နှံပါ။ ကိုယ်တော်သည်သင့်ကိုအသုံးပြုတော်မူမည်။
အယ်လန်ဂါဒီနာ (Allen Gardiner ) ၁၇၉၄ - ၁၈၅၁
“အဖေရေ၊ မာလိန်မှုးကကျွန်တော့်ကိုခေါ်မယ်လို့ကတိပေးတယ်။ ကျွန်တော်တို့နောက်အပတ် ခရီးထွက်ကြမယ်”  ဟုလူငယ်လေးကအော်၍ပြောလိုက်သည်။ ဖခင်ဖြစ်သူကသူ၏ဦၤးခေါင်း ကိုခါရမ်းလျက်“ပင်လယ်ထဲသွားဖို့သိပ် ငယ်သေးတယ်၊ အယ်လန်နှစ်အနည်း ငယ်စောင့် လိုက်ပါဦး”ဟုပြောလိုက်၏။
          မိခင်ဖြစ်သူက သအိပ်ခန်းသို့မကြာခဏဝင်ရောက်လာ တိုင်းပျော့ပြောင်းနူးညံ့သော အိပ်ယာပေါ်၌အိပ် နေရမည့်အစားမာကျောသောကြမ်းပြင်ပေါ်၌သာသူအိပ်နေသည်ကိုတွေ့မြင် ၇ပေလိမ့်မည်။ သူ့အားမေးလျှင် ကျွန်တော်တစ်နေ့သဘောၤမာလိန်မှုးဖြစ် လာပြီးနယ်မြေဒေသ အသစ်တွေကိုစူးစမ်းရှာဖွေမှာဖြစ်လို့အခုကတည်း ကအခက်အခဲများနှင့်ကျင့်သား ရအောင် လုပ်ထားရမယ်လေ”ဟုပြန်ပြောတတ်၏။
ဤသို့ဖြင့်အယ်လင်ဂါဒီနာသည်ငယ်စဉ်သဘောၤသားနှင့်စွန့်စားရှာဖွေသူတစ်ဦးဖြစ်ရန်စိတ်ကူးဆန္ဒရှိခဲ့၏
ငယ်စဉ်ဘဝ
          အယ်လင်ဂါဒီနာအား(၁၇၉၄)ခုနှစ်၌အဂ်လန်ပြည်တွင်ဖွားမြင်ခဲ့၏။ သူသည်ငယ်စဉ် ဘသကပင်စွန့်စား ခန်းများကိုနှစ်သက်ကြောင်းဖော်ပြခဲ့၏။ အာဖရိကတိုက်ရှိစွန့် စားခန်းများ စာအုပ်(မင်ဂိုပတ်(ခိ)၏ခရီးစဉ်များ)ကို ဖတ်ပြီးအာဖရိကစကား လုံးဝေါ့ဟာရများ ကိုရေးမှတ်ခဲ့၏။ သူ့ရည်မှန်းချက်မှာကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့ခရီးလှည့်လည် ရန်ဖြစ်၏။ သူသည်မြင်းစီးနှင့်ရေကူး ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးဖြစ်၏။
ရေတပ်၌
ရေကြောင်းသိပ္ပံကျောင်းတက်ရောက်ခဲ့ပြီးအသက်(၁၆)နှစ်ဂါဒီနာဘွဲ့ရရှိခဲ့၏။ရေတပ်မတော်သို့ချက်ခြင်း ဝင် ရောက်ခဲ့၏။ (၄)နှစ်ကြာသောတပ်ကြပ်ကြီးဖြစ်လာပြီးနောင်တွင်သဘောၤတစ်စင်းလုံးကိုတာဝန်ယူရသော မာလိန်မှုးဖြစ်လာ၏။ ဤအချိန်တွင်အယ်လန်သည် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် အညီသွန်သင်သော မိခင်၏စကားများ ကိုစဉ်းစားတွေးတောခဲ့၏။ တစ်နေ့တွင်သူ့ဖခင်ရေးသည့်မိခင်၏ အတ္ထုပတ္တိ ကိုဖတ်နေစဉ်မိခင်ကိုးကွယ်သော ဘုရားသခင်အကြောင်းသိချင်စိတ်ဖြစ်ပေါ်ခဲ့၏။ ကျမ်းစာအုပ်တစ်အုပ်ဝယ်ယူလေ့လာပြီးမကြာခင်မှာပင်ဤရေ တပ်အရာရှိငယ်လေးသည် ခရစ်တော်ကိုသူ၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ယုံကြည်လက်ခံခဲ့၏။
          သူသည်ရေတပ်တာဝန်ဝတ္တရားများထမ်းဆောင်ရင်းကမ္ဘာတဝှမ်းလုံးရှိဆိပ်ကမ်းအမျိုးမျိုး သို့ရောက်ခဲ့၏။ သူအားလပ်တိုင်းထိုအရပ်ဒေသရှိတိုင်းရင်းသားတို့ ၏ဓလေ့ထုံးစံများ ကိုစိတ်ဝင်စားစွာ လှည့်လည်ကြည့်ရှုခဲ့၏။ တစ်ချိန်၌တဟီဟီအမည်ရှိသောပစိဖိတ်ကျွန်းတကျွန်းပေဓသို့ရောက်ခဲ့၏။ ကမ်းခြေသို့ရောက်သောအခါလွင်တီးခေါင်ဖြစ်နေကြောင်းတွေ့ရ၏။ နေရာတိုင်း၌အလွန်တိတ်ဆိတ်ငြိမ် သက်နေ၏။ ရွာထဲသို့သွားသောအခါ တိုင်းရင်းသားတစ်ဦးက ခရစ်ယာန်သမ္မာတရားများကို လူငယ်တစ်စုအားသင်ကြားနေသည်ကိုသူတွေ့ခဲ့၏။ ထိုနေ့သည်တနင်္ဂနွေနေ့ဖြစ်ပြီး ထိုသူများမှာ ခရစ်ယာန်များဖြစ်ကြောင်းသိရ၏။ ထူးခြားမှုမှာအခြားရွာများနှင့်မ တူပဲ၊ သူ့အတွက်နှစ်သက်မြတ်နိုး စရာဖြစ်စေခဲ့၏။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာသာသနာပြုများ၏ကိုယ်ကျိုးစွန့်အမှုတော် ဆောင်ရွက်မှုများကြောင့်ဖြစ်ကြောင်းသူသိခဲ့၏။ ဤပြောင်းလဲမှုမျိုးအခြားအရပ်ဒေသများ၌လည်းဖြစ်ပျက်နိုင်မ လား၊ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ သို့ရာတွင်မသည် သူကသူတို့အားသခင်ယေရှူခရစ်တော်အကြောင်းပြောပြမလဲ။
          တောာင်အမေရိကတိုက်သို့သွားရာခရီးစဉ်အတွင်းတောင်ပိုင်းရှိပိုင်းရှိကျွန်းအချို့ကိုဂါဒီနာ သွားရောက်လည်ပတ်ခဲ့၏။ ပါတာဂိုးနီးယား(အာဂျင်တီးနားတောင်ပိုင်း) သို့လည်းသူသွားရောက် လည်ပတ်ခဲ့၏။ ဤအရပ်ဒေ သများ၌ဘာသာတရားမရှိသည့်သာမန်မဟုတ်သော လူမျိုးစု များကိုလည်းသူတွေ့ခဲ့ရ၏။ ထိုသူတို့သည်အလွန် ရှေးကျပြီးယဉ်ကျေးမှုမတိုးတက်မဖွဲ့ဖြိုးသေးသော အရပ်သားများဖြစ်ကြ၏။ ဤအတွေ့အကြုံများကအယ်လင်ဂါ အားဘုရင့်ရေတပ်မတော်မှထွက်ကာ သာသနာပြုဆရာတစ်ဦးဖြစ်စေရန်လွှမ်းမိုးခဲ့တော့၏။
တောင်အာဖရိကတိုက်၌
          ဘုရားသခင်ကဂါဒီနာအားတောင်အာဖရိကတိုက်သို့သွားရန်လမ်းပြပဲ့ပြင်တော်မူခဲ့၏။ ထိုအချိန်ကထိုအ ရပ်ရှိတိုင်းရင်းသားများထံသို့မည်သူမျှဧဝံဂေလိတရား ယူဆောင်သွားခြင်း မရှိသေးချေ။အာဖရိကတိုက်တောနက် ကြီးအတွင်းပိုင်း၌ဇူးလူးများ(လူသားစားလူရိုင်းများ)နေ ထိုင်ကြောင်းဂါဒီနာသိခဲ့ပြီးနောက်ထိုလူတို့အားယေရှူဘုရားအကြောင်းပြောပြရန်မြင်းစီးလျက် ခရီထွက်ခွာခဲ့၏။ အန္တရာယ်များသောခရီးစဉ်ဖြစ်၏။ အလွန်ထူထပ်သော တောအုပ်ကြီးနှင့်  ရွံ့နွံပေါများသော အရပ်များကိုဖြတ်သန်းရမည်၊တစ်ခါတစ်ရံရေစီးသန်သော၊ရေလျှံသောမြစ်များ ကိုဖြတ်ကူးဖို့ရှိ၏။ တစ်ကြိမ်တွင်မြစ်ကမ်းပါး၌အင်္ကျီများစိုရွဲှပြီးဗိုက်ဆာဆာနှင့်လဲလျောင်းနေစဉ် အလွန်ကြီးမား သောရေမြင်းကြီးတစ်ကောင်၏အသံကြောင့်လန့်နိုးသွား၏။ ဇူးလူးများ၏ဘုရင်သည် အလွန်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ် သောစစ်သူရဲဖြစ်ပြီးတစ်ပြည်လုံးကသူ့ကိုကြောက်ရွံ့ကြကြောင်း  သူကြားသိခဲ့၏။ ထိုဘုရင်ကိုလည်းခရစ်တော်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းရနိုင်ကြောင်းဂါဒီနာရှင်းပြခဲ့၏။ တောင် အာဖရိကတိုက်သို့သူရောက်ရှိချိန်၌သူပိုင်သော ပစ္စည်းမှာအဝတ်အထည်အနည်းငယ်မြင်းကုန်းနှီး၊ ဇွန်းတစ်ချောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတစ်အုပ်သာဖြစ်သည်။
          သူသည်တောင်အာဖရိကတိုက်ဆိုင်ရာဗြိတိသျှသ့အမတ်ကြီးအဖြစ်ခန့်အပ်ခံရ၏။  အမှုတော်လုပ်ငန်း တိုးတက်မှုရှိစချိန်၌လူဖြူများနှင့်ဇူးလူးများစစ်ပွဲဖြစ်ပွားသဖြင့်ဂါဒီနာ အထက် အမိန့်အရတောင်အာဖရိကမှထွက် ခွာခဲ့ရ၏။
တောင်အာဖရိကတိုက်၌
          အယ်လန်ဂါဒီနာသည် သူ့အားသာသနာပြုအဖြစ်ဘုရားသခင်ခန့်အပ်ကြောင်းစိတ်ချမှု ရှိသောကြောင့် သူယခင်တွေ့ဖူးသောတောင်အာဖရိကတိုက်ရှိလူရိုင်းများထံပြန်သွားရန် စဉ်းစားခဲ့၏။(၁၈၃၈) ခုနှစ်၌သူ့ဇနီး၊ ခလေးများနှင့်အတူတောင်အာဖရိကတိုက်သို့ခရီးပြုခဲ့၏။ ထိုအရပ်သို့ရောက်ပြီးနောက်အခြားလူမျိုးတို့ထက်ပိုမိုယဉ်ကျေးသော  အေရောက်ကမ်းနီးယန်း လူမျိုးများရှိရာအရပ်သို့သူ့မိသားစုများနှင့်အတူရထားလုံးဖြင့်ခရီးစတင် ခဲ့၏။ မြစ်များနှင့် လမ်းကြမ်းများ ကိုကျော်ဖြတ်ကာ(၁၄)ရက်ခရီးသွားခဲ့ရ၏။
          ထို့နောက်အန်ဒီးစ်တောင်များကိုလားများစီးချက်ဖြတ်ကျော်ခဲ့ရ၏။ ထိုဒေသသို့ရောက် ပြီးနေထိုင်ရန်တဲ ငယ်လေးတစ်ခုကိုငှားရမ်းခဲ့၏။ သူတို့၏အိမ်ထောင်ပရိဘောဂပစ္စည်းများ ကိုနေရာတကျထားပြီးနောက်ရွာသူကြီးရောက်လာပြီးသူတို့အားထွက်ခွာသွားရန်ပြောတော့၏။ အကြောင်းမှာအရင်နေဖူးခဲ့သောလူဖြူများသည်ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သူများဖြစ်သဖြင့် ရွာသားများကလူဖြူများအပေါ်မနှစ်မြို့သောကြောင့်ဖြစ်၏။ သူတို့သည်ဂါဒီနာအား ထိုအရပ်၌ သာသနာပြုလုပ်ငန်းလုပ်ဆောင်ရန်ခွင့်မပြုခဲ့ချေ။
ဒုတိယအကြိမ်ကြိုးစားမှု
ယခုအခါတောင်အာဖရိကတိုက်တောင်ပိုင်းရှိသူတွေ့ခဲ့ဖူးသောလူမျိုးများရှိရာသို့ပြန်လှည့်ခဲ့၏။ အပင်များမရှိသောလွင်တီးခေါင်ကမ်းခြေ၌သူတို့သည်သစ်သားအိမ်လေးတစ်လုံးကိုတည်   ဆောက်ခဲ့ပြီးတဲရှင်များကိုမည်သို့ ဖာထေးချုပ်ရမည်ကိုသင်ပြပေးခြင်းအားဖြင့်မိမိတို့ အပေါ် ယုံကြည်စိတ်ချမှုရယူကြ၏။ ဂါဒီနာသည်ခင်မင်တတ် သောဤတိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများအကြား၌ သာသနာပြုဌာနတစ်ခုတည်ထောင်လိုစိတ်ရှိခဲ့၏။ ထို့ကြောင့်အကူ အညီရယူရန် အင်္ဂလန်ပြည်ပြန်ခဲ့သော်လည်းစိတ်ပျက်စရာနှင့်ကြုံတွေ့ပြီး(၃)နှစ်ကြာမှ“ပက်တဂိုနီယန်” သာသနာ ပြုအသင်းကြီးကိုဖွဲ့စည်းနိုင်ခဲ့၏။
          သို့ရာတွင်သာသနာပြုရန်သူပြန်သွားသောအချိန်၌လူမျိုးစုအကြီးအကဲမှာအသစ်ဖြစ်နေပြီးခင်မင်မှုလုံး၀ မရှိကာမိသားစုအားလုံးအင်္ဂလန်သို့ပြန်ဖို့အကြောင်းဖြစ်ခဲ့ပြန်၏။ သူ့မိတ်ဆွေများလည်းစိတ်ဓါတ်ကျခဲ့၏။ သို့ရာ တွင်ဂါဒီနာကားစိတ်မပျက်ခဲ့ချေ။ “တောင်အာဖရိကတိုက်သို့ပြန် သွားပြီးကြိုးစားလုပ်ဆောင်ရန် ပရိုတက်စတင့် သာသနာကိုသာမန်မဟုတ်သောလူမျိုးစုများ အကြား၌လုပ်ဆောင်ရန်စိတ် ဆုံးဖြတ်ထားပါသည်” ဟုသူပြောခဲ့၏။
တတိယအကြိမ်ကြိုးစာမှု
          ဤတစ်ကြိမ်တွင်သူသည်တောင်အာဖရိကတိုက်ရှိဘိုလီမီးယားအရပ်သို့သွားခဲ့၏။ ရွာ(၁၁)ရွာရှိအကြီး အကဲများထံသွားရောက်ကာသာသနာပြုဌာနချုပ်လုပ်ခွင့်တောင်းခံရာ(၁၁)ကြိမ်စလုံးငြင်းပယ်ခံရ၏။  သူ့အဖွဲ့ သားများမှာအကြမ်းတမ်းဆုံးလမ်းခရီးမိုင်ပေါင်း (၁၀၀၀)ကျော်ဖြတ်သန်းခဲ့ရပြီး ဖျားနာဝေဒနာခံစားကြ၏။ နောက် ဆုံး၌လိုအပ်သောခွင့်ပြုချက်ကိုသူရရှိခဲ့၏။ သို့သော်နိုင်ငံရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကြောင့်မကြာမီအင်္ဂလန်ပြည် သို့တဖန်ထွက်ခွာခဲ့ရပြန်၏။
စတုတ္ထအကြိမ်ကြိုးစားမှု
 စတုတ္ထအကြိမ်ကူညီသူအသစ်များနှင့်တောင်အာဖရိခရီးစတင်ခဲ့ပြီးတဲများဆောက်ရန်အခြားကျွန်း တစ်ကျွန်းကိုသူရွေးချယ်ခဲ့၏။ သို့ရာတွင်ဒေသခံတိုင်းရင်းများသည်ဆိုး သွမ်းသူများဖြစ်ကြပြီး ပစ္စည်းများကိုအတင်း အဓမ္မလုယက်ခဲ့ကြ၏။ထို့ကြောင့်ထိုအရပ်မှထွက်ခွာခဲ့ပြန်၏။
နောက်ဆုံးကြိုးပမ်းမှု
နှစ်ပေါင်းများစွာကြာပြီးနောက်ရေတပ်မှထွက်၍အမှုတော်ထမ်းဆောင်ခဲ့သော်လည်း မအောင်မြင်သကဲ့သို့ခံစားရ ၏။ သူ၏ကြိုးစားချက်များလည်းရှုံးနိမ့်ခြင်းနှင့်အဆုံးသတ်ခဲ့ရ၏။ သို့သော်လည်းသူသည်စိတ်ဓါတ်မ ကျခဲ့ပါ။ အရှူံးလည်းမပေးခဲ့ချေ။
အကယ်၍သူ့လူများနှင့်အတူနေထိုင်ပြီးပစ္စည်းများကိုထိန်းသိမ်းနိုင်မည့်သာသနာပြု စက်လှေတစ်စင်းရှိလျှင်လုံခြုံစိ်တ်ချရမည်ဟုသူစဉ်းစားမိခဲ့၏။ သာသနာပြုအသင်းကြီးကလည်း လိုအပ်သောငွေကြေးကိုမထောက် ပံ့နိုင်ခဲ့ချေ။ သို့ရာတွင်သူက“သာသနာပြုအသင်းကြီးကငွေထောက်ပံ့နိုင်သည်ဖြစ်စေ၊မထောက်ပံ့နိုင်သည်ဖြစ် စေ၊ ကျွန်ုပ်အနေဖြင့်စွန့်လွှတ်စွန့်စားလုပ်ဆောင်ရန်ရည်ရွယ်ပါသည်။ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင် က မြေကြီးစွန်းတိုင် အောင်ဧဝံဂေလိတရားဟောရန်မိန့်မှာခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နာခံမှုသာပြုကြပါစို့”     ဟုရေးခဲ့၏။
ကိုယ်ပိုင်ငွေနှင့်သူ၏ကြိုးပမ်းမှုကိုစာနာသောအမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ငွေဖြင့် မာလိန်မှုးဂါဒီနာသည် စက်လှေ ၂စင်းပြင်ဆင်ခဲ့၏။တစ်စင်းမှာ“ကနဦး”ဖြစ်ပြီး၊ အခြားတစ်စင်းမှာ “ကောင်းကောင်းသွား”ဟုအမည် ဖြင့်သိကြ၏။လူခုနှစ်ဦးပါဝင်သောအဖွဲ့ဖြင့်ခရီးပြုခဲ့ကြ၏။ ထိုခုနှစ်ဦးမှာကောင်းစွာလေ့ကျင့်ပြင်ဆင်ထားသော သူများမဟုတ်ကြချေ။ မကျွမ်းကျင်မှုကြောင့်လိုအပ်သည့်အသုံးအဆောင်များအချိန်နောက်ကျပြီးမှရောက်ရှိ၏။
သူတို့၏လမ်းဆုံးတောင်အမေရိကတိုက်သို့ရောက်ရှိပြီးနောက်လှေများရေစီးသန်မှုကြောင့်ကွဲအက် လွယ်ကြောင်းသိကြ၏။ ပထမလအကုန်၌“ကနဦး”လှေပျက်စီးသွားခဲ့၏။ ရဲရင့်သောသာသ နာပြု များခြေချရာအ ရပ်တိုင်း၌ဒေသခံလူမျိုးစုများ ၏ရိုင်းပြမှုကြောင့်ကယ်ဆယ်ရေးရေယာဉ်ဆိုက်ကပ်နိုင်မည့် ကျွန်းများပေါ်၌သာသနာပြုများခြေမချနိုင်ခဲ့ချေ။
ကျွန်ပေါ်ရှိ“စပန်နီရတ်”သဘောၤဆိပ်ကိုအဓိကထား၍သွားကြရန်ဆုံးဖြတ်ချက်ချခဲ့ကြ၏။   ကျောက် ဆောင်တစ်ခုအပေါ်၌“စပန်နီရတ်သို့သွားပြီ”ဟုဆေးချယ်ကာအမှတ်အသားပြုခဲ့ကြ၏။ ပုလင်းများပေါ်၌ “စပန်နီရတ်သို့သွားပြီ” လှေပေါ်မှာငါတို့ဖျားနေကြတယ်။ ရိက္ခာလည်းကုန်တော့မယ်။          မြန်မြန်လာမကယ်ရင် အစာငတ်ပြတ်တော့မယ်”ဟုရေးကာသဲများအောက်၌မြှုပ်ခဲ့ကြ၏။ အကယ်၍ကယ်ဆယ်ရေးရောက်ခဲ့သော်ဤ သတင်းစကားကိုသိနိုင်ရန်သူတို့မြော်လင့်ခဲ့ကြ၏။
နောက်ဆုံးရုန်းကန်လှုပ်ရှားမှု
          ရက်သတ္တပတ်များစွာကျော်လွန်ခဲ့ပြီးမည်သည့်ယာဉ်မျှမရောက်ရှိခဲ့ချေ။ထို့နောက်သူတို့၏အစာရိက္ခာ များကုန်ခန်းသွား၏။ မာလိန်မှုးဂါဒီနာနှင့်သူ့လူများအစာရေစာမဲ့ခြင်းနှင့် ကယ်ဆယ်ခံရဖို့မျှော်လင့်ချက် မရှိတော့ ဘဲကမ္ဘာလောကကြီးနှင့်အဆက်ပြတ်ခဲ့၏။ ဤလူခုနှစ်ယောက်သည်မြေခွေးတစ်ကောင်ကိုစားသောက်လျက် ရက်ပေါင်းများစွာအသက်ရှင် ခဲ့ကြရပြီးနောက် ပိုင်းတွင်ကြွက်(၆)ကောင်၊သစ်စေ့များနှင့်မုံညင်းအရိုင်းများကိုစား သောက်ပြီးအသက်ရှင်ခဲ့ကြရ၏။ အစာငတ်မွတ်ခြင်းအပြင်အရေပြားယားနာရောဂါ(ဝဲရောဂါ)ခံစားကြရ၏။ ဤ သို့ခဲယဉ်းသောနေ့ရက်များ အတွင်းဂါဒီနာသည်“ကျွန်ုပ်အားနည်းလွန်းလို့တစ်နေ့လုံးအိပ်ယာပေါ်မှာပဲနေခဲ့တယ်။ ကျွနု်ပ်စိုးရိမ်ခြင်းရှိသမျှကိုဘုရားသခင်ထံအပ်နှံခဲ့တယ်၊ ကိုယ်တော်ရဲ့အချိန်နာရီနဲ့ကောင်းသော အစီအစဉ်ကို သာကျွန်ုပ်မျှော်လင့်နေပါတယ်” ဟုရေးခဲ့၏။
ဂါဒီနာနှင့်သူ့အဖော်နှစ်ဦးသည်ပျက်စီးနေသော“ကနဦး”လှေကိုကမ်းခြေသို့ဆွဲယူခဲ့ပြီးတဲရှင် တစ်ခုဖြင့်ဖုံးအုပ်ကာအတွင်း၌နေခဲ့ကြ၏။အခြားသူများကတစ်မိုင်အကွာရှိ“ကောင်းကောင်းသွား”      လှေအတွင်း၌နေခဲ့ကြ၏။ ထိုလှေကိုမူလေမုန်တိုင်းဒဏ်မှကာကွယ်ရန်ကျောက်ချထားခဲ့၏။ လူများလည်းအားနည်းလာကြသောကြောင့် လှေတစ်စင်းမှတစ်စင်းသို့မကူးနိုင်တော့ချေ။
          “ကျွနု်ပ်တို့သာသနာပြုအဖွဲ့သားများမှတစ်ယောက်ပြီးတစ်ယောက်ကောင်းသောအမွေခံရန်ကောင်း   သောသိုးထိန်းကြီး၏စုသိမ်းခြင်း(ခေါ်တော်မူခြင်း)ခံရ၏။ကျွနု်ပ်တို့၏အသက်တာများမှာကိုယ်တော်ရှင် ၏လက် ထဲ၌ရှိသည်။ အမှုတော်၌သာ၍အရည်အချင်းပြည့်ဝသော အခြားသူများကိုကိုယ်တော် သည်ရွေးကောက်ခေါ်ယူ အသုံးပြုနိုင်ပါသည်”ဟုဂါဒီနာရေးခဲ့၏။
          အခြားသူများသေဆုံးပြီးနောက်လှေပေါ်တွင်သူတစ်ဦးတည်းလှေပေါ်၍ရှိစဉ်မိသားစုထံနောက်ဆုံးနှုတ် ဆက်စာနှင့်အနာဂတ်လုပ်ဆောင်ရမည့်သာသနာပြုအစီအစဉ်များကိုရေးသားခဲ့၏။ ဤသို့ဖြင့်သူ့နောက်ဆုံးအ ချိန်ပင်လျှင်အမှုတော်မြတ်အတွက်ဖြစ်ခဲ့၏။ (၁၈၅၁)ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ(၆)ရက်နေ့တွင်ရဲရင့်သောသာသနာ ပြုအဖွဲ့မှနောက်ဆုံးလူဖြစ်သည့်ဂါဒီနာသည်အစာငတ်မွတ်ကာသေဆုံးခဲ့ရ၏။ ရက်(၂၀)ကြာမှကယ်ဆယ်ရေး ယာဉ်ရောက်ရှိခဲ့ပြီးလက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏သူရဲကောင်းသည် အသက်ဆုံးပါးလျက်ရှိသည်ကိုတွေ့ကြရ၏။

စပါးစေ့
          ဂါဒီနာ၏အသက်တာသည်သာသနာပြုအများစုနှင့်မတူချေ။ ၇လာဒ်အနေဖြင့်မည်သည့်တိုင်းရင်းသား ခရစ်ယာန်(သို့)အသင်းတော်ကိုမျှသူချန်မထားနိုင်ခဲ့ချေ။ ထို့ကြောင့်သူ့ကြိုးစားမှုနှင့်အသက်တာကိုအလဟာသ ဖြုန်းတီးသည်ဟုဆိုလိုပါသလား၊ လုံးဝမဟုတ်ပါ၊ သခင်ယေရှူက“ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊မြေ၌ကျသော စပါးစေ့သည်မပျက်လျင်တစ်ခုတည်းနေ၏။ ပျက်လျှင်မူကား များစွာသောအသီးကိုသီးတတ်၏။”ဟုမိန့်တော်မူ ခဲ့၏။(ယော၊ ၁၂း၂၄)
          အယ်လန်ဂါဒီနာသည် ဘုရားသခင်မျိုးစေ့ဖြစ်ခဲ့၏။ သူသည်မြေ၌ကျပြီးသေခဲ့ရ၏။ ထို့ကြောင့်အသီးသီး ရမည်။ သူ့သေခြင်းသတင်းကအသင်းတော်များကိုလှုပ်ရှားစေခဲ့၏။ သူ့အကြောင်းကိုနေရာတိုင်း၌ပုံနှိပ်ဖြန့်ဝေခဲ့ ကြ၏။
          အကျိုးရလာဒ်ကား“ပက်ထဂိုနီယန်”သာသနာပြုအသင်းကြီးက ဂါဒီနာနှင့်သူ့မိတ်ဆွေများအသက်ပေး ခဲ့ကြသောကျွန်းများပေါ်၌သာသနာပြုလုပ်ငန်းကိုတည်ထောင်ခဲ့ကြ၏။“အယ်လန်ဂါဒီနာ”အမည်မှည့် ထားသောအထူးကောင်းမွန်သည့်စက်လှေဖြင့်ခြေစိုက်စခန်းမှအခြားကျွန်းများပေါ်သို့ခရီးပြုခဲ့ကြ၏။
ပထမဆုံးစေတနာ့ဝန်ထမ်းသာသနာပြုများအတက်တစ်ဦးမှာမာလိန်မှုးဂါဒီနာ၏သားဖြစ်ပြီးသူ့ဖခင် ၏အလိုဆန္ဒများပြီးပြည့်စုံစေရန်ဆက်ကပ်လုပ်ဆောင်ခဲ့၏။ဂါဒီနာနှင့်သူ့ဆန္ဒကိုလစ်လျူရှူခဲ့ကြသော အမှားကိုခရစ် ယာန်များသဘောပေါက်ခဲ့ကြ၏။ ဧဝံဂေလိတရားမကြားဖူးသေးသောအရပ်များသို့ သာသနာပြုများအဖြစ်သွား ရောက်ရန်လူငယ်များစွာတို့သည်မိမိကိုယ်ကိုဆက်ကပ်အပ်နှံခဲ့ကြ၏။   တောင်အမေရိကတိုက်တောင်ပိုင်း သာသနာလုပ်ငန်းသည်လမ်းပွင့်ခဲ့ပြီးကြီးမားသော စိတ်ဝင်စားမှုဖြင့်လုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့၏။ဤအရာအားလုံးမှာ ဘုရားသခင်၏မျိူးစေ့မှ  အသီးသီးခြင်းဖြစ်ပေသည်။
          ခရစ်တော်ထံလုံးဝဆက်ကပ်အပ်နှံထားသောအသက်တာတိုင်းသည်အလဟာသအသက်တာမဟုတ် ချေ။ သင့်အသက်တာကိုအသုံးဝင်ပြီးအသီးသီးသောအသက်တာဖြစ်ချင်ပါသလား။ဖြစ်ချင်ပါကကိုယ်တော်ထံ လုံးဝဆက်ကပ်အပ်နှံပါ။ ကိုယ်တော်သည်သင့်ကိုအသုံးပြုတော်မူမည်။

ပင်တေကော့စ်တဲလ်၏သမိုင်း (HISTORY OF PENTECOST)

သင်ခန်းစာ (၁)
က။ ပင်တီကော့စ်တဲလ်အတွေ့အကြုံသည် သမ္မာကျမ်းစာအတိုင်းလား။
ဤစာစောင်တွင်ငါတို့သည်နှစ်ဆယ်ရာစုနှစ်၏ပင်တီကော့စ်တဲလ်နှိုးထမှုအကြောင်းကိုလေ့လာ ရန်ဖြစ်ပါသည်။ဘုရားသခင် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့်အစပိုျးရန်မှာသဘာဝကျ၍မှန်ကန်သောနေ ရာဖြစ်ပါသည်။ ပင်တီကော့စ်တဲလ်အတွေ့အကြုံသည်ကျမ်းစာနှင့်ကိုက်ညီပါသလား။ ဤကြီးမြတ်သောပင်တီကော့စ်တဲလ်နှိုးထမှုသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း ဘဲလား။

ဤမေးခွန်းနှစ်ခုစလုံးသည်မှန်ကန်ကြောင်း ထပ်ဆင့်အတည်ပြု၍ အဖြေပေးနိုင်ပါသည်။
ဘုရားသခင်ချပေးတော်မူသော စစ်မှန်သည့်နှိုးထမှုတိုင်းတွင် ဝိညာဉ်နှင့်သမ္မာတရား ဟူသောအရာနှစ်ခုသည်ပါလျှက် ရှိပါသည်။ ဤနှစ်ဆယ်ရာစု ပင်တီကော့စ်တဲလ်နှိုးထမှုသည် လူတို့ကမိမိတို့အသက်တာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ပြည့်ဝစွာတည်ရှိခြင်းကိုလိုလား၍ သူတို့သည်စစ်မှန်သော ကျမ်းစာအပေါ်ရပ်တည်နေသည့်အတွေ့အကြုံကိုရိုးသားစွာ ရှာကြသော ကြောင့်ဖြစ်ပါသည်။

ဤသင်ခန်းစာတွင် ရေးထားသောကျမ်းချက်များက ပင်တီကော့စ်တဲလ် အတွေ့အကြုံသည် လုံးဝသံသယဖြစ်စရာမလိုဘဲ ကျမ်းစာတရားအတိုင်းသာဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြပါသည်။

ခ။ ပင်တီကော့စ်တဲလ်အတွေ့အကြုံကို ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ကြိုတင်ဟောထားခဲ့သည်။
မှီငြမ်းသော ကျမ်းချက်များ
( ဟေရှာ ၂၈း၁၁ ) – အကယ်စင်စစ် စကားမပီသော နှုတ် ၊ ရိုင်းသော လျှာနှင့် ဤလူမိုျးကို သူမိန့်တော်မူလိမ့်မည်။
( ယောလ ၂း၂၈ ) – ထို့နောက်မှ နောင်ကာလ၌ လူမိုျးတကာတို့အပေါ်သို့ ငါ၏ဝိညာဉ်တော်ကိုငါသွန်းလောင်းမည်။ သင်တို့၏ သားသမီးတို့သည်ပရောဖက်ဥဏ်နှင့်ဟောပြောရကြလိမ့်မည်။ အသက်ကြီးသောသူတို့သည် နမိတ်အိပ်မက်တို့ကို မြင်မက်ရကြ လိမ့်မည်။ အသက်ငယ်သောသူတို့သည်လည်း ဗျာဒိတ်ရူပါရုံတို့ကို မြင်ရကြလိမ့်မည်။
ဤနေရာတွင်ငါတို့သည်ပင်တီကော့စ်တဲလ်လက္ခဏာကို ရှင်းလင်းစွာပြသည့်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှ ကျမ်းချက်(၂)ခုရှိပါသည်။ 
(ဟေရှာ ၂၈း၁၁) ပရောဖက်ပြုရာတွင်သူသည်မပီသောနှုတ် ၊ ရိုင်းသောလျှာ နှင့်မိန့်တော်မူလိမ့်မည် ဟုငါတို့ဖတ်ကြ ရပါသည်။သူဟူ၍ အပြောခံရသောသူမှာ ဘယ်သူပါလိမ့်။

တမန်တော်ပေါလုက ကောရိသုအသင်းတော်သို့ပေးခဲ့သော စာတွင် အဖြေကိုငါတို့အားပေးခဲ့ပါသည်။
( ၁ကော ၁၄း၂၁) ပညတ်တိကျမ်းစာ၌လာသည်ကား အခြားတစ်ပါးသော လျှာ ၊ အခြားတပါးသော နှုတ်နှင့် ဤလူမိုျးကို ငါပြောမည်။ သို့သော်လည်း သူတို့သည် နားမထောင်ကြဟု ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူ၏။
ဤကျမ်းချက်ကား ငါတို့ကို ပြသသည်မှာ အခြားတပါးသောလျှာနှင့် အခြားတပါးသောနှုတ်ကို စကားပြောရာတွင် အသုံးပြုသောသူသည်သခင်ဘုရားပင်ဖြစ်သည် ဟူ၍ဖြစ်ပါသည်။ ဤကျမ်းချက်က မပီသောနှုတ်နှင့် အခြားသေားဘာသာစကားကို အသုံးပြုလျှက်သူပြောသောအခါတန်ဖိုးရှိကြောင်းကိုလည်းပြောပါသည်။ဤအချက်က အနားယူခြင်း၊ငြိမ်သက်ခြင်း၊အားသစ်လောင်း ၊သက်သာခြင်းဖြစ်သည်။ ( ဟေ ၂၈း၁၂ ) ယင်းသည်သခင်ဘုရားက ဝန်လေး၍ပင်ပန်းသော သူတို့အားပေးရန်ကတိတော် ထားခဲ့သော အနားယူခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

( ယောလ ၂)တွင် ကြီးကျယ်သောဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို သွန်းလောင်းမည့် ဗျာဒိတ်ဟောထားချက်ရှိပါသည်။ ပင်တ္တေကုတ္တေနေ့တွင် လူ ၁၂ဝ တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝကြ၍ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောသောအခွင့်ကို ပေးတော်မူသည့်အတိုင်း အမိုျးမိုျးသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ဟောပြောကြသောအခါ ပေတရုက ဤအကြောင်းသည် ပရောဖက်ယောလဟောပြောသော အကြောင်းဖြစ်သည်ဟုပြောခဲ့သည်။

ဂ။ ပင်တီကော့စ်တဲလ်အတွေ့အကြုံနှင့် ပတ်သက်၍ နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်ပရောဖက်ပြုခဲ့သည်။
အမှီပြုသောကျမ်းချက်များ
( မ ၃း၁၁ ) ငါသည်နောင်တအဖို့အလို့ဌာသင်တို့ကို ရေနှင့် ဗတ္တိဇံပေး၏။ ငါ့နောက်ြွကလာသောသူသည် ငါထက်တတ်စွမ်းနိုင်၏။ ထိုသူ၏ခြေနင်းတော်ကိုမျှဆောင်ခြင်းဌာငါမထိုက်။ ထိုသူသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် လည်းကောင်း ၊ မီးနှင့်လည်းကောင်း သင်တို့ကိုဗတ္တိဇံပေးမည်။ဤအကြောင်းကိုပြောဆိုသောနှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်သည်အခြားသောဘာသာစကားပြောခြင်းကဆိုထည့်သွင်း ပြောဆိုခြင်းမပြုခဲ့သော်လည်းပင်တေကုတေနေ့အထက်ခန်းတွင်ကျရောက်ခဲ့သောအလွန်အံ့ဖွယ်နမိတ်လကဏာဖြစ်သောမီး၌ ဗတ္တိဇံပေးခြင်းအ ကြောင်းကို ပြောထားခဲ့ပါသည်။( တ ၂း၃) ထိုခဏချင်းပင်ကွဲပြားသောလျှာတို့သည် မီးလျှာကဲ့သို့ထင်ရှား၍ ထိုသူအသီးသီးတို့အပေါ်၌တည်နေကြ၏။ 
ဃ။ ယေရှုက အခြားသောဘာသာစကားသည် ယုံကြည်သူတို့၌ ဖြစ်အံ့သော နမိတ်လကဏာဖြစ်ကြောင်း မိန့်မှာတော်မူထားခဲ့ပါသည်။

မှီငြမ်းသောကျမ်း -
( မာကု ၁၆း၁၇) ယုံကြည်သောသူတို့၌ဖြစ်အံ့သော နမိတ်လက္ခဏာဟူမူကား ငါ၏နာမကိုအမှီပြု၍ နတ်ဆိုးတို့ကိုနှင်ထုတ်ကြလတံ့။ ထူးခြားသောဘာသာစကားမိုျးတို့ကို ပြောကြလတံ့။
ဤနေရာတွင် ယေရှုက ထူးခြားသောဘာသာစကားနှင့်ပြောခြင်းသည် ယုံကြည်သူတို့၌ဖြစ်အံ့သော နမိတ်လက္ခဏာဖြစ်ကြောင်းမိန့်တော်မူထားခဲ့ပါသည်။ အခိုျ့တို့က ကျမ်းပိုဒ်၏ ဝိညာဉ်တော်မှုတ်သွင်းခြင်းကို ငြင်းဆိုကြသော်လည်း ဤရာစုနှစ်အစောပိုင်းတွင် ရှင်မာကု အခန်းကြီး ၁၆ ကို ဝိညာဉ်တော်မှုတ်သွင်းခြင်းဖြစ်သည်ကို ငြင်းကွယ်၍ မရနိုင်အောင် သက်သေအထောက်အထားပြသော ရှေးခေါမဂရိစာပေများကို တွေ့ထားခဲ့ပါသည်။
င။ တမန်တော်များအသင်းတော်တို့၌ သူတို့အားလုံးသည် အခြားသောဘာသာစကားပြောကြသည်။
တမန်တော်တို့၏ သမိုင်းစာအုပ်တွင် ပေးထားသောမှတ်တမ်းတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံခံသောသူများသည် အခြားသောဘာသာစကားနှင့်ပြောဆိုကြောင်းကို ဖတ်ရွတ်ရပါသည်။အောက်ပါမှတ်တမ်းများရှိခဲ့သည်။

၁။ ပင်တ္တေကုတ္တေနေ့ ဂူျးလူမိုျးများ
(တမန် ၂း၄ ) ထိုသူအပေါင်းတို့သည်လည်း သန့်ရှင်သောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်၍ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောသောအခွင့်ကိုပေးတော်မူသည့်အတိုင်း အမိုျးမိုျးသောဘာသာစကားအားဖြင့်ဟောပြောကြ၏။
အပေါင်းတို့ဟူသောစကားကို မှတ်သားကြပါစို့။ ထိုသူအားလုံးတို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်၍ အခြားသောဘာသာစကားများဖြင့် စတင်ပြောဆိုနေကြပါသည်။

၂။ ကဲသရိမြို့ရှိတပါးအမိုျးသားများ
( တမန် ၁ဝး၄၆) အကြောင်းမူကား ထိုသူတို့သည်အမိုျးမိုျးသော ဘာသာစကားများဖြင့်ပြော၍ ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းသည်ကို ကြားကြလေ၏။
ဤတွင်ပေးထားသောမှတ်တမ်းကို ကဲသရိမြို့သို့ ပေတရုတို့နှင့်အတူပါလာကြသောဂူျးအမိုျးသားတို့သည် တပါးအမိုျးသားတို့အပေါ်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဆုကျေးဇူးကို ကျရောက်လာသည်ကို မိန်းမောတွေဝေကြသည်ဟု ငါတို့ဖတ်ရပါသည်။ တပါးအမိုျးသားတို့အပေါ်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သွန်းလောင်းသည်ကို ထိုသူတို့သည် အဘယ်ကဲ့သို့သိရှိကြပါသလဲ။ ဤတွင် အဖြေကိုပေးထားသည်။ အကြောင်းမူကားထိုသူတို့သည် အမိုျးမိုျးသောဘာသာစကားအားဖြင့်ပြောခြင်း ၊ တပါးအမိုျးသားတို့အပေါ်ဝိညာဉ်တော်သွန်းလောင်းသည့်အကြောင်း အဆုံးအဖြတ်ပေးသောအရာပင်ဖြစ်သည်။

၃။ ဧဖက်မြို့သားများ
( တမန် ၁၉း၆ ) ပေါလုသည်လည်း ထိုသူတို့အပေါ်လက်ကိုတင်လျှင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ဆင်းသက်တော်မူသဖြင့် ထိုသူတို့သည် အမိုျးမိုျးသောဘာသာစကားကိုပြော၍ ပရောဖက်ပြုကြ၏။
တမန်တော်ရှင်ပေါလုက ဧဖက်မြို့သားတပည့်တော်တို့အား သင်တို့သည်ယုံကြည်သည့်နောက်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ခံကြပြီလောဟုမေးခဲ့ပါသည်။ သူတို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အကြောင်း မကြားဖူးသေးကြောင်းပြန်ပြောကြသောအခါ ပေါလုက သူတို့အားလမ်းညွှန်ပေးလျှက် ထိုသူများတို့သည် သခင်ယေရှုနာမတော်မြတ်၌ ဗတ္တိဇံကိုခံကြလေသည်။ ထို့နောက်ပေါလုသည် သူတို့အပေါ်သို့ လက်ကိုတင်သောအခါ သူတို့သည် အမိုျးမိုျးသောဘာသာစကားကို ပြော၍ ပရောဖက်ပြုကြပါသည်။ ဤအကြောင်းသည် ဧဖက်မြို့သားများအပေါ်သို့ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဆင်းသက်တော်မူကြောင်း တမန်တော်တို့အတွက် လုံလောက်သော အထောက်အထားဖြစ်ပေသည်။

၄။ တမန်တော်ပေါလု
( တ ၉း၁၇) သင်၏မျက်စိပြန်မြင်စေခြင်းဌာလည်းကောင်း ၊ သင့်ကိုသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်စေခြင်းဌာလည်းကောင်း ၊
( ၁ကော ၁၄း၁၈) ငါသည်သင်တို့ရှိသမျှထက်အခြားသောဘာသာစကားဖြင့် ဟောပြောသောအရာကိုထောက်၍ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်း၏။
ပေါလုကိုယ်တိုင်က အမိုျးမိုျးသောဘာသာစကားပြောကြောင်းသက်သေခံခဲ့ပါသည်။ ဤအကြောင်းက အမှန်ပင် အမိုျးမိုျးသော ဘာသာစကားသည် ပေါလုအားသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်ဝခဲ့ကြောင်းကို သက်သေခံဖြစ်နေပါသည်။

စ။ တမန်တော်ပေါလုက အမိုျးမိုျးသောဘာသာစကားပြောခြင်းနှင့်ဆိုင်၍သွန်သင်ခဲ့သည်။
တမန်တော်ပေါလုကကောရိသုအသင်းတော်အား အမိုျးမိုျးသော ဘာသာစကားပြောခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်ရှင်းလင်းသော လမ်းညွှန်ချက်အမိုျးကိုပေးထားခဲ့ပါသည်။ တမန်တော်ပေါလုသွန်သင်ဆုံးမခဲ့သောအကြောင်းအနည်းငယ် ဤတွင်ရှိပါသည်။
(၁ကော ၁၂း၂၈) မတူခြားနားသောဘာသာစကားများသည် အသင်းတော်၌ ထားရှိသောအကြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအရာကို ငါတို့ဖယ်ရှားလိုပါက ငါတို့သည် ဆရာများ ၊ တန်ခိုးပြသောသူများ ၊ စီရင်အုပ်စိုးသောသူများ စသည်များကိုလည်း ပယ်ဖျက်ရပါမည်။
(၁ကော ၁၂း၁ဝ) အမိုျးမိုျးသော ဘာသာစကားသည်ဝိညာဉ်တော်၏ ဆုကျေးဇူး (၉)ပါးထဲတွင် (၁)ပါးဖြစ်သည်။
(၁ကော ၁၄း၅-၃၇) သခင်ဘုရားခိုင်းစေတော်မူခြင်းအတိုင်းပြောဆိုသောတမန်တော်က သင်တို့ရှိသမျှသည် အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောစေခြင်းဌာ ငါအလိုရှိ၏ဟု ရေးသားခဲ့ပါသည်။ 
(၁ကော ၁၄း၃၉) တမန်တော်ရှင်ပေါလုက အခြားသောဘာသာစကားဖြင့် ဟောပြောခြင်းအမှုတို့ကိုလည်း မမြစ်တားကြနှင့်ဟု ညွှန်ကြားချက်ပေးခဲ့ပါသည်။

Thursday, 9 February 2012

ပထမဆုံးမှားယွင်းသောဘာသာတရား

က ၄း၅-၂၄

“ကာဣန၏နည်းလမ်း”-ဤနည်းလမ်းသည်ဘုရားသခင်၏နည်းလမ်းနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ကြောင်း
သမ္မာကျမ်း စာကမှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ၎င်းသည်“လူထင်သည်အတိုင်းမှန်သောလက္ခဏာရှိသော်လည်း အဆုံး၌သေခြင်းသို့ပို့တတ်သောလမ်း”(သု ၁၄း၁၂)ဖြစ်သည်။ ကာဣနသည်ကမ္ဘာ၌ပထမဆုံးသောမှားယွင်း
သည့် ဘာသာတရားကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဤကမ္ဘာ၌ပေါ်ပေါက်လာသောမှား ယွင်းသည့်ဘာသာတရား၏ အခြေခံအချက်များအပေါ်အခြေပြု၍သက်ဝင်ရပ်တည်ကြသည်။ ၎င်းသည်အထင်သေး၍မရသောယဉ်ကျေးမှု တစ်ခုဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော်လည်းထာဝရအမှောင်ထဲသို့ဦးတည်သွားသောလမ်းကိုခင်းပေးလိုက်ခြင်းသာဖြစ်သည်။ 
၎င်းသည် - 
၁။ စာတန်၏လုပ်ဆောင်မှုအားဖြင့်ဖြစ်လာသည်(၄း၅)။
၂။ “ကျင့်ကြံလုပ်ဆောင်မှု”အပေါ်အခြေပြုသည်(၄း၃)။
၃။ အကြမ်းဖက်မှုကို ထပ်ဆင့်ဖြစ်ပွားစေသည်(၄း၈)။
၄။ လူသားမျိုးနွယ်အတွက်သေခြင်းဖြစ်သည်(၄း၁၆-၂၄)

မှတ်ချက် - လူုသားတို့၏ဘာသာတရားများအပေါ်ကြီးမားစွာလွှမ်းမိုးသူများထဲမှပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကမှားယွင်းသော ဘာသာတရားအားလုံးသည်လူ၏ကောင်းမှုကုသိုလ်ကိုကယ်တင်ခြင်း၏အခြေခံအဖြစ်အလေးထားကြသည်ဟု ထောက်ပြခဲ့သည်။ သူသည်ဤကောက်ချက်မချမီအရှေ့တိုင်းဘာသာရေးစာပိုင်း၊ကိုရမ်ကျမ်း၊ပိဍ္ဍိကတ်သုံးပုံစ သည့်ကျမ်းဂန်များကိုကောင်းစွာလေ့လာခဲ့သည်။ခရစ်ယာန်လောကတွင်လည်းအလားတူမှားယွင်းသောအတွေး အခေါ်များကမှားယွင်းသောသွန်သင်မှုများကိုဖြစ်စေသည်။သမ္မကျမ်းစာတစ်ခုတည်းတွင်ပင်ပီပီပြင်ပြင်၊ရှင်းရှင်း လင်းလင်း“ကိုယ်ကုသိုလ်ကြောင့်ကယ်တင်တော်မူခြင်းသို့ရောက်သည်မဟုတ်။ သို့ဖြစ်၍အဘယ်သူမျှဝါကြွားစ ရာအခွင့်မရှိ”ဟုပြောထားသည်။

ပထမတရားစီရင်ခြင်း

က ၃း၉-၂၄

အာဒံနှင့်ဧဝတို့အပြစ်ပြုလိုက်သည်နှင့်တပြိုင်နက်သူတို့အပေါ်သေဒဏ်ကျရောက်ခဲ့သည်။ ပြစ်ဒဏ်ကိုအကောင် အထည်ဖေါ်မှုသည်အဆင့်လိုက်ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ အာဒံသည်ဘုရားသခင်ကိုမနာခံသည့်အချိန်လေးအတွင်းမှာ ပင်ဝိညာဉ်ရေး၌သေဆုံးသွားသည်။ အသက် ၉၃၀နှစ်ရှိသည့်တိုင်အောင်ရုပ်ခန္ဓာပိုင်း၌သေဆုံးခြင်းမရှိခဲ့ပေ။

၁။ အာဒံသည်ဆင့်ခေါ်ခြင်းခံခဲ့ရသည် (၃း၉)
၂။ အာဒံသည် စစ်ကြောခြင်းခံခဲ့ရသည် (၃း၁၀-၁၃)
၃။ အာဒံသည် ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းခံခဲ့ရသည် (၃း၁၄-၁၉)
၄။ အာဒံသည် ကယ်တင်ခြင်းခံခဲ့ရသည် (၃း၂၀-၂၄)

မှတ်ချက် - ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်သည်မောင်းထုတ်ခံရာဧဒင်သို့ပြန်ရောက်စေသည့်နည်းလမ်းကိုဖန်တီးခဲ့ သည်။ မောင်းထုတ်ခြင်းသည်သူ့ထံမှဖယ်ရှားလိုက်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ အာဒံနှင့်ဧဝနှစ်ဦးလုံးတို့သည်သူတို့အပြစ်၏ ထာဝရအကျိူးဆက်မှကယ်တင်ခြင်းခံခဲ့ကြရသည်။ အာဒံသည်ရောက်လာမည့်“မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်”ကယ်တင် ရှင်နှင့်ဆိုင်သောကတိတော်ကိုယုံကြည်ခဲ့သည်။ သူသည်ကရာနီကုန်းရှင်းလင်းသောရှေ့ပြေးမြင်ကွင်းတစ်ခုဖြစ် သည့်အပြစ်မဲ့သောဓားစာခံ၏သားရေဖြင့်လွှမ်းခြုံခြင်းကိုခံခဲ့ရသည်။ သူသည်မကြာသေးမီကပင်သေခြင်းအပြစ် ဒဏ်စီရင်ခြင်းခံရသော်လည်းသူ၏မယားကို“ဟဝ”(အသက်ရှင်သောသူအပေါင်းတို့၏အမိ)ဟုမှည့်ခေါ်ခြင်းဖြင့်သူ၏ယုံကြည်ခြင်းကိုဝန်ခံခဲ့သည်။
အာဒံရင်ဆိုင်ရသောတရားစီရင်ခြင်းသည်ပျောက်ဆုံးနေသောသူတို့ရင်ဆိုင်ရမည့်ပလ္လင်ဖြူတရားစီရင် ခြင်း၏အရိပ်ဖြစ်သည်။“သင်သည်အဘယ်မှာရှိသနည်း”ဆိုသည့်သမ္မာကျမ်းစာထဲမှပထမမေးခွန်းကိုထပ်၍ပြန် ကြားရပေလိမ့်မည်။ ထိုအခါအပြစ်ရှိ၍သေလွန်သောသူတို့သည်သူတို့၏သင်္ချိုင်းများထဲမှထွက်လာကြလိမ့်မည်။
“သင်သည်အဘယ်သို့ပြုပြီးသနည်း”ဟူသောဒုတိယမေးခွန်းသည်အပြစ်ရှိကြောင်းထင်ရှားစေသည့်မေးခွန်းဖြစ် လိမ့်မည်။

လူ၏ကျရှုံးခြင်း

က ၃း၁-၈
စာတန်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမမိဘများကိုတိုက်ခိုက်စဉ်ကဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ထွက်စကားကိုတိုက်ခိုက်ခြင်းဖြင့်အစ ပြုခဲ့သည်။ အပြစ်ကင်း၍ချစ်စရာကောင်းသောဟန်ဖြင့်ဧဒင်ဥယျာဉ်ထဲသို့ဝင်လာသည့် ပါးနပ်လှသောရန်သူအပေါ်ဧဝ၏တစ်ခုတည်းသောအကာအကွယ်မှာဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ပင်ဖြစ် သည်။ စာတန်၏ပါးနပ်၍ကလိန်ကကျစ်ကျမှုကို“ထာဝရဘုရားအမိန့်တော်ရှိသည်”ဟုတစ်ခွန်းတည်းပြောရန်သာ ဖြစ်သည်။ ထိုအခါစာတန်၏တပတ်ရိုက်မြှောက်လုံးကိုပုတ်ထုတ်ပစ်နိုင်ခဲ့ပေလိမ့်မည်။နောက်ဆုံးသုံးသပ်ချက်
အရစုံစမ်း သွေးဆောင်ခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်းအပေါ်မူတည်သည်။ ဧဝသည်ထာဝရဘုရားကိုယုံကြည်မည် လော။

၁။ စာတန်၏တိုက်ခိုက်မှု
က။ သံသယ (၃း၁-၃)
ခ။ ငြင်းပယ်ခြင်း (၃း၄)
ဂ။ လှည့်စားခြင်း (၃း၅)

၂။ စာတန်၏အောင်မြင်မှု၇ယူမှု (၃း၆-၈)
က။ ဧဝခံရသောလိမ်လည်လှည့်ဖြားမှု
ခ။ အာဒံ၏မနာခံမှု

မှတ်ချက် - ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်အပေါ်စာတန်၏တိုက်ခိုက်မှုအပိုင်းသုံးပိုင်းခွဲခြားနိုင်သည်။ ဘုရား နှုတ်ကပတ်တော်၏အခွင့်အာဏာကိုသူတိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ “ဧကန်စင်စစ် ဘုရားသခင်မိန့်တော်မူသလော” ဘုရားနှုတ်ကပတ်တော်၏မှန်ကန်မှုကိုသူတိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ “သင်တို့သည်ဥယျာဉ်၌ရှိသမျှသောအပင်၏အသီး မစားရဟုဧကန်စင်စစ်ဘုရားသခင်မိန့်တော်မူသလော”(ဒါဟာ ဘုရားသခင်ပြောတဲ့အရာဖြစ်တယ်လို့ခင်ဗျား ဘယ်လိုလို့တိတိကျကျသိနိုင်တာလဲ”- စာတန်သည်ဧဝအားထိုနှုတ်ကပတ်တော်ကိုငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့်ရလာမည့် အကျိုးပြုရလာဒ်ကိုမြင်စေခြင်းအားဖြင့်ဘုရားနှုတ်ကပတ်တော်၏လက်ခံနိုင်ဘွယ်ဖြစ်မှုကိုတိုက်ခိုက်ခဲ့သည် (စားဘွယ်ကောင်းခြင်း၊… စသည်ဖြင့်)။

အပင်သုံးပင်

က ၃း၈၊ ယော ၁း၄၈၊ လု ၁၉း၄

သမ္မာကျမ်းထဲမှတူညီသည့်အကြောင်းအရာများ သို့မဟုတ် ဖေါ်ပြချက်များစုပေါင်းခြင်းအားဖြင့် ခံယူ ချက်တစ်ခုကိုတည်ဆောက်ရတတ်သည်။ ဤသို့အားဖြင့်ဖြစ်လာသည့်တရားဟောချက်မျိုးသည်ဝေါဟာရတွင် အခြေပြုတတ်၍၎င်းကို “ဝေါဟာရ အခြေပြုတရားဟောချက်”ဟုခေါ်တတ်ကြသည်။ ချွေချွေတာတာအသုံးပြုရ သည့်ဤတရားဟောချက်မျိုးအတွက်လည်းသူ့နေရာနှင့်သူရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့် “သစ်ပင်နောက်ကလူ” “သစ်ပင်အောက်ကလူ” “သစ်ပင်ပေါ်ကလူ” (သို့မဟုတ်)နာမည်များကိုနှစ်ကျော့ခေါ်သည့်အဖြစ်အပျက်များကို ဆက်စပ်ပေးခြင်း- ဥပမာအားဖြင့်“အာဗြဟံ၊အာဗြဟံ” “မောရှော၊ မောရှေ” မာသ၊မာသ” “ရှိမုန်၊ရှိမုန်”။

၁။ ပုန်းကွယ်ရာသစ်ပင်
အာဒံ- သစ်ပင်နောက်ကလူ
က။ သူ၏ကျရှုံးခြင်း - “ကိုယ်တော်၏အသံကို အကျွနု်ပ်ကြားလျှင်..”
(အသံတော်သည် သူ့ကိုတုန်လှုပ်စေခဲ့သည်)
ခ။ သူ၏ကြောက်လန့်မှု- “…ကြောက်၍..”
ဂ။ သူ၏မိုက်မဲမှု- “…ပုန်းလျက်နေပါသည်”

၂။ ကျေနပ်နေရာသစ်ပင်(ယော ၁း၄၈)
နာသနေလ - သစ်ပင်အောက်ကလူ
ယေရှုသည်သူ့ကိုတုန်လှုပ်စေခဲ့သည်။ သိတော်မူကြောင်းထင်ရှားစေခဲ့သည်။
က။ နာသနေလရှိနေခဲ့ရာနေရာ (အပိုဒ်ငယ် ၅၀)
ခ။ နာသနေလမြင်ရသောအရာ
(အပိုဒ်ငယ် ၅၁၊ က ၂၈း၁၀-၁၂နှင့်နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။)

၃။ အဆင်ပြေရာသစ်ပင် (လု ၁၉း၄)
ဇက္ခဲ - သစ်ပင်ပေါ်ကလူ
က။ သစ်ပင်ပေါ်ကသူတက်ရသည့်အကြောင်းရင်း(အပိုဒ်ငယ် ၃)
ခ။ သစ်ပင်ပေါ်မှသူဆင်း၇သည့်အကြောင်းရင်း(အပိုဒ်ငယ် ၆)

ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ဒဿနအမြင်

ကမ္ဘာဦးကျမ်း - ၁

သမ္မာကျမ်းစာ၏အဦးဆုံးသောအခန်းကြီးသည်လူတို့၏ဒဿနအမြင်များစွာတို့ကိုလုံးလုံးဆန့်ကျင်လျက် ရပ်တည်ကြောင်းတွေ့ရသည်။ကျော်ကြားသောဤလူ့အတွေးအခေါ်များနှင့်ပတ်သက်၍ယုံာကည်သူတစ်ဦး သည်ရွေ့လျားပြောင်းလဲနေသည့်လူ့ထင်မြင်ယူဆချက်များပေါ်မရပ်ဘဲသမ္မာကျမ်းစာ၏ခိုင်မြဲသောအခြေခံ အချက်ပေါ် ရပ်တည်ရမည်ဖြစ်သည်။

၁။ ဘုရားမဲ့ဝါဒကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“အစအဦး၌ ဘုရားသခင်သည်”

၂။ ဗဟုနာထဝါဒ(ဘုရားများစွာရှိသည်ဆိုသည့်ယုံကြည်မှု)ကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“အစအဦး၌ဘုရားသခင်သည်”

၃။ အရာခပ်သိမ်းကိုဘုရားသခင်အဖြစ်ကိုးကွယ်သည့်ဝါဒကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“အစအဦး၌ဘုရားသခင်သည်ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏”
ဘုရားသခင်နှင့်ရုပ်ဝတ္ထုတို့၏သီးခြားစီဖြစ်ခြင်း

၄။ ရုပ်ဝါဒကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“ငါတို့ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်တညီတသဏ္ဍာန်တည်းလူကိုဖန်ဆင်းကြစို့။”
လူသည်ဘုရားသဏ္ဍာန်ရှိ၍ ဝိညာဉ်ရေးသဘာဝကိုပိုင်ဆိုင်သည်။

၅။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“အမျိုးအလိုက်” “အမျိုးအပေါင်း” “မျိုးတည်းဟူသော”
သတ္တဝါတို့တွင်မိမိတို့၏ကိုယ်ပိုင်အမျိုးရှိကြောင်းဖေါ်ပြသည်။

၆။ သဘာဝအခြေပြုဝါဒကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“အစအဦး၌ဘုရားသခင်သည်…ဖန်ဆင်းတော်မူ၏။”
ရုပ်ဝတ္ထုသည်ထာဝရမဟုတ်သကဲ့သို့လူသည်လည်းစက်မဟုတ်။

၇။ နိတ္ထကဝါဒ(သုညဝါဒ)ကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“တဖန် ဘုရားသခင်က၊ .. ဖန်ဆင်းတော်မူ၍ .. အမိန့်တော်ရှိသည့်အတိုင်း… ဘုရားသခင်ကလည်း
ကောင်းကြီးပေးတော်မူ၍ ..”
လူသည်အဓိပ္ပါယ်မဲ့၍အလုံပိတ်ထားသည့်စနစ်တစ်ခုတွင်အလုပ်လုပ်နေသည့်စက်မဟုတ်ပါ။

၈။ အတ္တဘဝမှန်ဝါဒ(ဖြစ်တည်မှုပဓာနဝါဒ)ကိုဆန့်ကျင်ခြင်း
“တဖန် ဘုရားသခင်…အမိန့်တော်ရှိ”(၁၀ကြိမ်)၊ “ဘုရားသခင်မြင်တော်မူ..”(၇ကြိမ်)၊ “ညဦးနှင့်နံနက်” 

(၆ ကြိမ်)၊ “…သည် အတိုင်းဖြစ်လေ၏” (၁း၃၀)
ယုံကြည်ခြင်းအတွက်သမိုင်းကြောင်းဆိုင်ရာအခြေခံအချက်ရှိသည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည်ခိုင်မာသောအချက် အလက်များနှင့်ဆိုင်သည်။

Monday, 6 February 2012

အနိ္တခ၇စ် - အခန်း (၁၈)

(ANTICHRIST)
ကျွန်တော်တို့လေ့လာဆည်းပူးနေသော ပရောဖက်ပြုချက်တွင် အနာဂတ်တချိ််န်ချိန်တွင် ကြွရောက်လာ
မည့်ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ပါးရှိကြောင်း သိရှိပြီးဖြစ်သည်။ တစ်ဦးမှာ ခရစ်တော်ဘု၇ားဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ပါးမှာ စာတန်ဖြစ်
သည်။ ခရစ်တော်ယေရှုဘုရားကြွလာခြင်းကို ကျွန်တော်တို့လေ့လာခဲ့သော်လည်း စာတန်ပြန်လာခြင်းကို 
လစ်လျူရှုထားတတ်သည်။ သမ္မာဟောင်းကျမ်းနှင့် သမ္မာသစ်ထဲတွင် နောင်လာမည့် ကာလတွင် လွန်စွာထူး
ဆန်းပြီး ကြောက်ရွံ့စရာကောင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးဖော်ပြလိမ့်မည်ဟု ရေးသားထားလေသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ 
သူ၏အမည်နာမများစွာ ရှိသော်လည်း ထိုသူတဦးတည်းကိုသာ ရည်ညွန်းထားလေသည်။
သမ္မာဟောင်းထဲတွင် သမ္မာသစ်ထဲတွင်
ဟေရှာယနာဂတိ္တကျမ်း ရှင်ပေါလုက
၁၄း၄၊ ဗာဗုလုန်ှရှင်ဘုရင် ၂သက် ၂း၃-၈ ဒုစရိုက်လူ၊ ပျက်စီးခြင်း
၁၄း၁၂၊ လူစီဖါ သား၊ အဓမ္မလူ
ဒံယေလအနာဂတိ္တကျမ်း ရှင်ယောဟန်က
၇း၈၊ ၈း၉၊ ချိုငယ်
၈း၂၃၊ ရဲရင့်၍ ပရိယာယ်ကြွယ်၀သောမင်း ၁ယော ၂း၁၈၊ အနိ္တခ၇စ်
၉း၂၆၊ နောက်မှလာသောသခင် ဗျာ ၁၃း၁၊ သားရဲ
၁၁း၃၆၊ မိမိအလိုအလျောက်ပြုသော ဘု၇င်တပါး 

ခရစ်တော်ကလည်း “ငါသည် ခမည်းတော်၏အခွင့်နှင့် ရောက်လာသော်လည်း သင်တို့သည် ငါ့ကို
လက်မခံ။ တခြားသောသူသည် မိမိအခွင့်နှင့် ရောက်လာလျှင် ထိုသူကိုလက်ခံကြလိမ့်မည်”ဟု ယော ၅း၄၃ ၌
မိ်န့်ဆိုထားလေသည်။ ဣသရေလလူတို့သည် ခရစ်တော်ယေရှုကို လက်မခံခဲ့ပေ။ သို့သော်လည်း အန္တိခရစ်ပေါ်
လာလျှင်လက်ခံလိမ့်မည်ဟု ပရောဖက်ပြုထားလေသည်။

၁။ အနိ္တခရစ်သည် ပုဂ္ဂိုလ်တပါးဖြစ်ကြောင်း

တမန်တော်ခေတ်ကာလတွင် အနိ္တခရစ်သည် လူပုဂ္ဂိုလ်တပါးဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သဖြင့် ၎င်းခေတ်
နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်နှစ်ဆယ်သို့ရောက်သောခါ လူအများက ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် အနိ္တခရစ်ဖြစ်သည်ဟုယူဆ
လာကြသဖြင့် ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်သောဆရာကြီးများကလည်း ထိုအတိုင်းအနက်ဖွင့်လာကြသည်။ သူတို့ယုံ
ကြည်ခြင်းသည်လည်း လက်တွေ့မကျသည်ကို တေ့ွရသည်။
(၁) ရှင်ယောဟန်က
“မုသာကိုသုံးသောသူကားအဘယ်သူနည်း။ ယေရှုသည် ခရစ်တော်မဟုတ်ဟုငြင်းပယ်သောသူဖြစ်သ
တည်း။ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်ကို ငြင်းပယ်သောသူသည် အနိ္တခ၇စ်ဖြစ်၏”ဟုဆိုထားလေသည်
(၁ယော ၂း၂၂)
ယုဒလူများသည် ယေရှုကို ခရစ်တော်ဖြစ်သည်ဟု၀န်မခံပေ။ သို့သော်လည်း ပုပ်ရဟန်းမင်းများသည် ယေရှု
သည် ခရစ်တော်ဖြစ်သည်ကို၀န်ခံသည်။ ေ၇ာမအသင်းတော်သည်လည်း ဘုရားသခင်သည် အနန္တဘုရား၊ 
ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးဖန်ဆင်းရှင်၊ ခ၇စ်တော်သည်လည်း သားတော်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် သခင်ဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံ
၍ယုံကြည်ပေသည်။
(၂) ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်သူအများသည် ဗျာ ၁၇း၄-၅ ၌ အနီရောက်၀တ်ထားသောမိန်းမသည် ပုပ်ရဟန်းမင်း
၏အုပ်ချုပ်ပုံကိုပုံဆောင်သည်ဟုယူဆသည်။ ဤကဲ့သို့ အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းသည် အံ့သြစရာမရှိ။ သို့သော်လည်း
ပြည့်တန်ဆာမသည် သားရဲအပေါ်၌ စီးနင်းနေသည်။ ထိုသားရဲသည် အနိ္တခရစ်ဖြစ်သည်။ ပြည့်တန်ဆာသည် 
အနိ္တခ၇စ်မဟုတ်ချေ။ သူတို့နှစ်ဦးသည် သီးသန့်၇ပ်တည်သူများဖြစ်၍ တဦးတည်းကို ဆိုလိုခြင်းမှာ မသဲကွဲချေ။
(၃) တဖန် အန္တိခရစ်သည် အပြစ်ရှိလူသားအနေနဲ့ မိမိကိုယ်ကိုချီးမြှောက်၍၊ ဘု၇ားတို့၏ဘုရားကု်ိဆန့်ကျင်
ဘက်ပြု၍အံ့သြသော စကားကိုပြောလိမ့်မည်။ (ဒံ ၁၁း၃၆၊ ၃၇) ထိုကြောင့် သူသည် “ဘုရားသခင်ဗိမ္မာန်တော်၌ 
ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်၍၊ ဘုရားသခင်ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သတည်း”။ (၂သက်၂း၄) 
မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် အမြဲတမ်းဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်ကြောင်းမကြေငြာခဲ့ပေ။
သူ၏အမြင့်မားဆုံးသော ၀န်ခံချက်သည်လည်း ခရစ်တော်၏သိုးထိ်န်းသာဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံလေသည်။
(၄) မြေကြီးသားအေပေါင်းတို့သည် သားရဲ (အနိ္တခ၇စ်)နောက်သို့လိုက်ကြ၏။ ထိုသားရဲ၌ အာဏာစက်ကို
အပ်ပေးသောနဂါး(စာတန်)ကိုလည်း ကိုးကွယ်ကြ၏။ (ဗျာ ၁၃း၃-၄) သို့သော်လည်း ကာသိုလိပ်အသင်းတော်၌
ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ခံယူချက်သည် အပျိုကညာမာရိနှင့် သန့်ရှင်းသော ရှေးတမန်တော်များကို ကိုးကွယ်ကြ၏။
စာတန်ကိုကား မကိုးကွယ်ချေ။ ထို့ကြောင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သူမဖြစ်နိုင်ကြောင်း 
ကျွန်တော်တို့တထစ်ချပြောဆိုနိုင်သည်။
(၅) ထိုမှတပါး၊ တတိယကောင်းကင်တမန်က အကြင်သူသည် သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်၍၊ သူ၏
တံဆိပ်လက်မှတ်ကို နဖူး၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ လက်၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်၏ဒေါသဖလား၌
လောင်းသော အမျက်တော်စပျစ်ရည်စစ်ကို သောက်ရလိမ့်မည်။ သန့်ရှင်းသောကောင်းကင်တမန်တို့ရှေ့၊ 
သိုးသူငယ်ရှေ့တွင် ကန့်နှင့်လောင်သောမီးထဲမှ ပြင်းစွာသောညှင်းဆဲခြငး်ကိုခံရလိမ့်မည်။ ထိုညှင်းဆဲခြင်း၏
မီးခိုးသည် ကမ်ဘာအဆက်ဆက်တက်လျက်ရှိ၏။ သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်သူ၏ နာမတံဆိပ်လက်မှတ်
ကိုခံသောသူတို့သည် နေ့ညဥ့်မပြတ် သက်သာမရကြဟု လိုက်၍ ကြီးသောအသံနှင့် ပြောဆို၏”ဟု ဗျာ ၁၄း၉ -၁၁ တွင်ရေးသားထားလေသည်။
အကယ်၍ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏စနစ်သည် အန္တိခရစ်ဖြစ်ခဲ့သော်ကိုးကွယ်သူအားလုံး ကယ်တင်ခြင်းခံရမည့် 
အစားထာ၀ရပျက်စီးခြင်းထဲသို့ ပျက်စီးဘို့သာရှိလေသည်။ တဖန် အနိ္တခရစ်ကို ဖျက်ဆီးဘို့ရန် ခရစ်တော်ကြွ
လာသောအခါ၌လည်း ယေရုဆလင်မြို့သို့သာကြွလာမည်ဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းအဖွဲ့ချုပ်ရှိရာ ရောမသို့ကြွ
လာမည်မဟုတ်ချေ။ အသင်းတော်သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး၌ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏အကြောင်းအရာများနှင့် အမှုအ
ကျင့်များကို ကြည့်ခြငး်အားဖြင့် ၎င်း၊ အထက်ပါကျမ်းစာအထောက်အထားအားဖြင့်၎င်း၊ ကြည့်ရှုဆင်ခြင်လျှင် 
ပုပ်ရဟန်းမင်း၏စည်းမျဉ်းဥပဒေနှင့် အန္တိခရစ်သည် လုံး၀ခြားနားနေကြောင်းတွေ့ရှိရသည်။ အန္တိခ၇စ်သည် ယခု
ပစ္စုပ္ပန်ကာလ၌ မပေါ်ပေါက်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ်တပါးပါးဖြစ်ကြောင်းသိရပေသည်။

“ခြားနားချက်”
(၁) ခ၇စ်တော်သည် အထက်မှ ကြွဆင်းလာသည်။ ယော ၆း၃၈
အန္တိခ၇စ်သည်တွင်းနက်ထဲမှထွင်လာသည်။ ဗျာ ၁၁း၇
(၂) ခရစ်တော်သည် ဖခမည်းတော်၏နာမအားဖြင့်လာသည်။ ယော ၅း၄၃
အန္တိခ၇စ်သည် သူ့နာမအားဖြင့်လာသည်။ ယော ၅း၄၃
(၃) ခရစ်တော်သည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းသဘောရှိသည်။ ဖိ ၂း၈
အန္တိခရစ်သည် မိမိကို်ယ်ကိုချီးမြောက်သည်။ ၂သက် ၂း၄
(၄) ခရစ်တော်သည် မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ဟေ ၅၃း၃၊ လု ၂၃း၁၈
အန္တိခရစ်သည် အံ့သြခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ဗျာ ၁၃း၃၊၄
(၅) ခရစ်တော်သည် ချီးမြောက်ခြင်းခံရသည်။ ဖိ ၂း၉
အန္တိခရစ်သည် ငရဲသို့နှင်ချခြင်းခံရသည်။ ဟေ ၁၄း၁၄၊ ၁၅၊ ဗျာ ၁၉း၂၀
(၆) ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်အလိုတော်အတိုင်းဆောင်ရွက်သည်။ ယော ၆း၃၈
အန္တိခရစ်သည် မိမိအလိုအတိုင်းပြုမူဆောင်ရွက်သည်။ ဒံ ၁၁း၃၆
(၇) ခရစ်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းပေးဘို့ရန်ကြွလာသည်။ လု ၁၉း၁၀
အန္တိခရစ်သည် ဖျက်ဆီးဘို့ရန်ပေါ်လာသည်။ ဒံ ၈း၂၄
(၈) ခရစ်တော်သည် ကောင်းသော သိုးထိန်းဖြစ်သည်။ ယော ၁၀း၄-၁၅
အန္တိခရစ်သည် ကောက်ကျစ်သော သိုးထိန်းဖြစ်သည်။ ဇာ ၁၁း၁၆-၁၇
(၉) ခရစ်တော်သည် မှန်သောစပျစ်နွယ်ပင်ဖြစ်သည်။ ယော ၁၅း၁
အန္တိခရစ်သည် မြေကြီး၏စပျစ်သီးဖြစ်သည်။ ဗျာ ၁၄း၁၈
(၁၀) ခ၇စ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်သည်။ ယော ၁၄း၆
အန္တိခရစ်သည် မူသာဝါဒီဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း
(၁၁) ခရစ်တော်သည် သန့်ှရှင်းသော ဘုရားတပါးဖြစ်သည်။ မာ ၁း၂၄
အန္တိခရစ်သည် အဓမ္မလူဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၂) ခရစ်တော်သည် နာကြည်းခြင်းေ၀ဒနာခံစားရသူဖြစ်သည်။ ဟေ ၅၃း၃
အန္တိခရစ်သည် ဒုစရိုက်လူဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၃) ခ၇စ်တော်သည် ဘုရား၏သားတော်ဖြစ်သည်။ လု ၁း၂၃
အန္တိခရစ်သည် ပျက်စီးခြင်း၏သားဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၄) ခရစ်တော်သည် မှန်သော ကိုးကွယ်ခြင်း၏ နက်နဲသော အရာဖြစ်ပြီး ကိုယ်ခန္ဓာအသွေးအသားအဖြစ်
ပေါ်ထွန်းခဲ့လေသည်။ ၁တိ ၃း၁၆
အနိ္တခရစ်သည် ၀ှက်ထားသော အဓမ္မလူဖြစ်၍ စာတန်အဖြစ်ကိုယ်ခန္ဓာ၌ ထင်ရှားလာလိမ့်မည်။
၂သက် ၂း၇

၂။ အန္တိခရစ်၏ မူလအစ

(၁) “ဟေရှာယ၏ကြိုတင်တွေ့မြင်ချက်”

ဟေရှာယကျမ်း ၁၁း၄တွင်မေရှိယသခင်သည် ဆိုးသောသူအပေါင်း အနိုင်ယူမည့်အကြောင်းရေးသား
ထားသည်။ အခန်း ၁၁ တစ်ခုလုံးသည်မေရှိယသခင်အကြောင်းအဓိကရေးထားးသော်လည်း တခြားအကြောင်း
များလည်းပါ၀င်နေသည်။
“သူသည်ဆင်းရဲသားတို့၏ အမှုကို တရားတော်အတိုင်းစီရင်၍ နှိမ့်ချသော မြေကြီးသားတို့ဘက်၌နေ
လျက်၊ ဖြောင့်မတ်စွာဆုံးဖြတ်လိ်မ့်မည်။ မြေကြီးကို နှုတ်ကပတ်တော်လှံတံနှင့် ဒဏ်ခတ်၍ ဆိုးသော သူ
ကို နှုတ်ခမ်းထွက်သဖြင့် ကွပ်မျက်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားလေသည်။ ရှင်ပေါလုက -
“ထိုအဓမ္မလူသည် ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မလူကို သခင်ယေရှုသည် နှုတ်ထွက်၀ိညာဉ်တော်အားဖြင့် 
ဖျက်ဆီး၍ ကြွလာတော်မူခြင်း၏ ရောင်ခြည်အားဖြင့်ပယ်ရှားတော်မူလိမ့်မည်” (၂သက် ၂း၈)ဟုမိန့်ဆိုပြန်သည်။
ပရောဖက်ဟေရှာယနှင့် တမန်တော်ပေါလုတို့ဆိုထားသည်မှာ တခြားပုဂ္ဂိုလ်တပါးပါးကို ရည်ညွန်းထားခြင်းမရှိ
ကြောင်း ထင်ရှားစွာ တွေ့ရှိရသည်။
ဟေရှာယ ၁၄း၄-၁၇ တွင် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်ကို ဖေါ်ပြထားပြီး ထိုသူသည် သူ၏ဒေါသဖြင့် လူများကို
ပြင်းထန်စွာနှိပ်ကွပ်လျက် အုပ်ချုပ်မည်ဖြစ်ပြီး သူ၏မာရ်မာနကို လည်းဆက်လက်၍ -
“ကောင်းကင်ပေါ်သို့ငါတက်မည်။ ဘု၇ားသခင်၏ကြယ်တို့အပေါ်မှာ ငါ့်ပလ္လင်ကို ငါချီးမြောက်မည်။ မြောက်မျက်
နှာဘက် ဗျာဒိတ်တော်တောင်ပေါ်မှာ ငါတက်မည်။ အမြင့်ဆုံးသော ဘု၇ားကဲ့သို့ ငါနေမည်”ဟူ၍ဝါကြွားခဲ့သည်။
ဤကဲ့သို့သော ဘုရင်ကို လူစီဖာဟုခေါ်၍ မိုသောက်ကြယ်ဟူ၍လည်းခေါ်တွင်ပြီး သူ၏ကျဆင်းခြင်းအ
ကြောင်းကို လည်းဖေါ်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ သူ့ကိုမြေကြီးမှောင်မိုက်သို့လည်းကောင်း၊ ငရဲသချုႋင်းသို့လည်းကောင်း၊ 
နှင်ချခြင်းကိုခံရသောအခါ လောကီရှင်ဘု၇င်များအားလုံး တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားသွားရလိမ့်မည်။ လောကီရှင်ဘု
ရင်များက သူ့ကိုတွေ့မြင်သောအခါ -
“မြေကြီးကိုတုန်လှုပ်စေလျက် တိုင်နို်င်ငံများကို လှုပ်ချောက်သောသူကား ဤသူလော။ လောကီနိုင်ငံကိုတောကဲ့
သို့ ဖြစ်စေလျက်၊ မြို့များကို ဖျက်ဆီးသောသူ၊ အချုပ်ခံ၇သောသူကို မိမိနေ၇ာသို့တဖန်မလွတ်သောသူလော”
ဟူ၍ပြောဆိုကြလိမ့်မည်။
ဤနေ၇ာ၌ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ သော ဘုရင်မျိုးဗာဗုလုန်ရှင်ဘု၇င်များ၌ မပေါ်ထွန်းခဲ့သေး။ ထို့
ကြောင့် ဗာဗုလုန်နိုင်ငံတော်ပြန်လည်တည်ထောင်လာသောအခါ အုပ်ချုပ်မည့် ရှင်ဘုရင်ကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်
ပေသည်။ 
အခန်းငယ် ၁၂မှ ၁၄အထိ သည် စာတန်ကို ရည်ညွန်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ကျဆင်းခြင်းကို ဖေါ်ပြထားလေ
သည်။ အနာဂတ်ဗာဗုလုန် ရှင်ဘုရင်အဖြစ်ပေါ်ထွန်းလာမည့် အန္တိခရစ်ထဲသို့၀င်စားကာ အန္တိခရစ်အဖြစ်ပေါ်
လာမည့်မာရ်မာန၏ အ၇င်းခံအကြောင်းဖြစ်လေသည်။ စာတန်ကျရံှုးခဲ့ရသကဲ့သို့ သူသည်လည်း ကျရံှုးကာ
ပျက်ဆီးရလိမ့်မည်။

(၂) ဒံယေလတွေ့ရသော ရူပါရုံ။ ဒံ ၇း၇-၈၊ ၁၉-၂၆


ဒံယေလတွေ့ရသော စတုတၳသားရဲ (ဒံ ၇း၇-၈၊ ၁၉-၂၆)

တပါးအမျိုးသားအခန်း (အပိုင်း ၁)တွင် ဒံယေလတွေ့သောရူပါရုံထဲ၌ စတုတၳသားရဲ၏ဦးချိုဆယ်
ချောင်းမှ ချိုငယ် တစ်ချောင်းထွက်လာခဲ့ကြောင်းသိရှိပြီးဖြစ်သည်။ ထိုချိုငယ်သည် လူမျက်စိတွေနှင့်ပြည့်ပြီး
ကြီးကျယ်သော စကားကိုပြောသည့်နှုတ်နှင့်လည်းကောင်း ပြည့်စုံသည်ဟုဆိုပြန်သည်။ (ဒံ ၇း၇-၈) ဒံယေလ
သည် ဤရူပါရုံကို တွေ့စဉ်သူနား၌ ထိုင်နေသော အသက်ကြီးသူတစ်ဦးက စတုတၳသားရဲသည် မည်သည့်တိုင်း
နို်င်ငံနှင့်မတူ ထူးခြားသည့် နိုင်ငံဖြစ်ပြီး တစ်ကမ်ဘာလုံးကို နိုင်ယူ၍ နှိမ်နှင်းအုပ်ချုပ်လိမ့်မည်ဟုဆို၏။ ချိုဆယ်
ချောင်းသည် ထိုနိုင်ငံမှ ဘု၇င်ဆယ်ပါးပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့နောက်တွင် ထူးဆန်းသော ဘု၇င်တစ်ပါးပေါ်လာ
ဦးမည်။ သူသည် ယခင်ဘု၇င်နှင့် အတူထုူးခြားပြီး ဘု၇င်သုံးပါးကိုလည်း ရာထူးချ၍ ရံှုးနိမ့်စေလိမ့်မည်။ သူသည်
ထာ၀၇ဘု၇ားသခင်ကိုလည်း ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်လိမ့်မည်။ သန့်ရှငး်ရာဌာနကိုလည်း ညစ်ညမ်းစေပြီး၊ သူတို့၏ဘာ
သာရေး၀တ်ပြုကိုးကွယ်မှုကိုလည်းဆန့်ကျင်လိမ့်မည်။ ဣသေ၇လလူမျိုးသန့်ရှင်းသူ၏ လက်အောက်၌ သုံးနှစ်ခွဲ
အသက်ရှင်ရလိ့်မ်မည်။ ထိုနောက် တရားစီရင်ခြင်းရှိလိမ့်မည်။ သူ၏ အခွင့်အာဏာကိုနှုတ်ယူပြီး သူ့ကိုလည်း 
ရှင်းလင်းဖျက်ဆီးကြလိမ့်မည်ဟု ဒံယေလ၌ ရေးသားထားလေသည် (ဒံ ၇း၂၂-၂၅)။


သိုးသူငယ် (ဒံ ၈း၁-၂၇) ဆိတ်ထီး

၎င်းနောက် ဒံယေလသည် သိုးတစ်ကောင်နှင့်ဆိတ်တစ်ကောက်တိုးခွေ့နေသည်ကို တွေ့မြင်လေသည်။
(ဒံ ၈း၁-၁၂) ဆိတ်၌ အားကြီးသော ချိုတစ်ချောင်း မျက်စိကြားမှ ပေါက်လေသည်။ ကြီးများလာသောအခါ ကျိုး
၍ ၎င်းနေရာတွင် ချိုလေးချောင်းပေါက်ပြန်၏။
“ထိုချိုလေးချောင်းတွင် တစ်ချောင်းထဲက အခြားသောချိုထက်တစ်ချောင်းပေါက်ပြန်၍ တောင်အ၇ပ်သို့
၎င်း၊ ရှေ့သို့၎င်း၊ သာယာသောပြည်တို့၎င်း၊ မျက်နှာပြု၍ အလွန်ကြီးမားခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။ ကောင်း
ကင်ဗိုလ်ခြေတိုင်အောင်ကြီးမား၍ ထိုဗိုလ်ခြေအချို့တို့နှင့် ကြယ်အချို့ုတို့ကိုမြေသို့ချ၍ နင်းခြင်း၊ ကိုပြု
လျက်၊ နေ့ရက်အစဉ်ပြုသော ၀တ်ကိုပယ်၍ သန့်ရှငး်ရာဌာနတော်ကို ရှုတ်ချလေ၏” ဟုရေးသားထား
သည်။ (ဒံ ၈း၉-၁၀)
ဒံယေလသည် ရူပါရုံကိုသိလိုသောအခါ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက သင်တွေ့သော သိုးထီးသည်မေ
သိပေရသိရှင်ဘုရင်ဖြစ်ကြောင်း၊ ဆိတ်ထီးသည် ဂရိနိုင်ငံဘုရင်ဖြစ်ကြောင်း နှင့် ချိုကြားမှချိုငယ်တစ်ချောင်း 
သည်သီးခြားထူးဆန်းသည့် ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ကြောင်းပြောပြလေသည်။ ချိုကြီးကျိုး၍ လေးချောင်းပေါက်လာ
ခြင်းသည် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းနောက် လေးချောင်းမှ ချိုတက်ကလေးသည် အနာဂတ်၌ ပေါ်ပေါက်
လာမည့်ပုံသဏ္႑ာန်ရှိသည့် ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ပေသည်။ လေးနိုင်ငံသည် ဂရိနိုင်ငံကျရံှုးခြင်းကို မဆိုလိုပေ။ လေး
နိုင်ငံသည် ကမ်ဘာကိုကြည့်စေပြီး ၎င်းတို့ကျရံှုးသည့်အချိန်သည် လူသားများဒေါသထွက်ရမည့် အချိန်ဖြစ်ပေမည်။
“ထိုနိုင်ငံတို့၏ အဆုံးစွန်သောကာလ၌ လွန်ကျူးသောသူတို့၏ အပြစ်ပြည့်စုံသောအခါ ရဲရင့်သောမျက်
နှာရှိ၍ ပရိယာယ်တို့ကိုနားလည်သော မင်းကြီးတစ်ပါးပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထိုမင်းကြီးသည် ကိုယ်တန်ခိုး
မရှိဘဲလျှက် တန်ကြီးလိမ့်မည်။ အထူသဖြင့် ဖျက်ဆီး၍ တိုးပွားအောင်မြင်လိမ့်မည်။ စွမ်းအားကြီးသော
လူစု၊ သန့်ရှင်းသော လူစု(ယုဒ) ကိုပင်ဖျက်ဆီးလိမ့်မည်။ သူသည်လိမ္မာစွာပြုသဖြင့် မုသားလည်း
အောင်မြင်လိမ့်မည်။ (သားရဲ၏အမှတ်တံဆိတ်မပါရှိသူများ ရောင်း၀ယ်ခြင်းမပြုရန်တားမြစ်လေသည် 
ဗျာ ၁၃း၁၇) စိတ်ထောင်လွှားခြင်း (၂သက် ၂း၃၊၄) နှင့် မိဿဟာယဖွဲ့သောအားဖြင့် လူများတို့ကို ဖျက်
ဆီးခြင်းပြု၍ သခင်တို့၏ သခင်ကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်။ သို့သော်လည်း လူလက်ဖြင့် ဒဏ်မခတ်
ဘဲ ကျိုးပဲ့ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်”ဟု (ဒံ ၂၃း၂၅) ၌မိန့်ဆိုထားသည်။
အထက်ဖေါ်ပြပါ ချိုငယ်နှင့် ဝံကဲ့သို့ပုံသဏ္႑ာာန် အကျင့်စရိုက်ရှိသာအကောင်သည် နောင်ပေါ်လာမည့်
အနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်သည်။ ကမ်ဘာ့ဘုရင်များ၏သမိုင်းကိုလေ့လာကြည့်သောအခါ အမြင့်ဆုံးသောထာ၀ရဘုရားသခင်
ကိုဤမျှလောက်ဆန့်ကျင်ဖီလာပြုပြီး ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချသော ဘုရင်မျိုးမပေါ်ပေါက်ခဲ့သေး။ တချုတ့သူများက အာရှုရိ
ဘုရင် အနိ္တသြဂါစ်အီဖာဖတ်စ် (Antiochus Ephiphanes)သည် အနိ္တခ၇စ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ထိုဘုရင်
အနိစ္စရောက်သောအခါ တခြားဘု၇င်များနှင့်မခြာပေ။ (BC. ၁၇၅-၁၆၅) အနိ္တခ၇စ်အနိစ္စရောက်ခြင်းသည် လူ
လက်အားဖြင့် သတ်၍သေခြင်းမျိုးမဟုတ်ဘဲ၊ နိုင်ငံတော်သည်လည်း လူအားဖြင့် ထုလုပ်သည့် ကျောက်မဟုတ်
ဘဲမိုးကောင်းကင်မှ ကျရောက်လာသည့်ကျောက် (ခရစ်တော်)၏ထိခိုက်ခြင်းအားဖြင့် အမှုန့်ညက်ညက်ကျေ
ပျက်ဆီးခြင်းခံလိမ့်မည်ဟုသိရှိရသည်။ (ဒံ ၂း၃၄-၂၅၊ ၄၄၊ ၄၅) ခရစ်တော်၏ မီးရောင်ခြည်တော်နှင့် ဘုန်းတန်
ခိုးတော်အားဖြင့် အနိ္တခ၇စ်ကိုဖျက်ဆီးကာ (၁သက် ၂း၈) ထာ၀ရအိုင်ထဲသို့ ချပစ်ခြင်းလည်းခံရလိမ့်မည်။ (ဗျာ
၉း၂၀) သန့်ရှင်းသာဧလိယနှင့် ဧနောက်သည်အရှင်လတ်လတ်၊ အသေမခံဘဲချီဆောင်ခြင်းခံရသကဲ့သို့ ဆိုး
သွမ်းသောသူ၊ မြွေဟောက်နှင့် မိစာၦပရောဖက်ကိုလည်း အရှင်လတ်လတ်အသေမခံဘဲ မီးအိုင်ထဲသို့ချခြင်းခံရ
လိမ့်မည်။
ဒံယေလအခန်း ၇ နှင့် ၈၌ရှိသော ချိုငယ်သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခုမတူကြောင်း၊ အခန်း ၇၌ချိုငယ်သည် 
စတုတၳသားရဲမှ ပေါက်လာသဖြင့် ၎င်းသည်ရောမအင်ပါယာဖြစ်ပေသည်။ အခန်း ၈တွင် ချိုငယ်သည်ဆိတ်၏
ချိုလေးချောင်းမှ ပေါက်လာသဖြင့် ၎င်းသည်ဂရိနိုင်ငံဖြစ်သည်ဟုခံယူကြသည်။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းသည် ရှင်ယော
ဟန် တွေ့ခဲ့သည့် ရောမနိုင်ငံပြန်လည်ထူထောင်လာမည့် ရူပါရုံကိုမေ့ထားသောကြောင့်ဖြစ်ပေသည်။ (ဗျာ ၁၃း
၁-၂) ဤအရာသည် ရောမအင်ပါယာကျရံှုးသည့် အချိန်၌သာပေါ်ပေါက်လာသဖြင့် ဗာဗုလုန်၊ ပါးရှား၊ 
ဂရိနှင့် ရောမအင်ပါယာများ၏ စရိုက်လက္ခဏာနှင့်တူညီကြောင်းဖော်ပြလို၍ လည်းဖြစ်နိုင်ပေမည်။ ရှင်ယောဟန်မြင်
သည့် ရူပါရုံ၌ သားရဲသည် သမုဒ္ဒရာမှထွက်ပေါ်လာသည်ဟုဆိုသည်။ ဒံယေလတွေ့သည့် ကျားသစ်သည်ဂရိ
နိုင်ငံကို ပုံဆောင်ပြီး၊ သားရဲ၏ခြေသည် ဝံခြေကဲ့သို့ရှိခြင်းသည် ပါးရှားနိုင်ငံကို ပုံဆောင်ထားလေသည်။ ခြငေ်္သ့
၏ပါးစပ်သည် ဗာဗုလုန်ကို ပုံဆောင်သည်။ သားရဲ၏ကိုယ်သည် ကျားသစ်ကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဂရိနိုင်ငံကို ပုံဆောင်
ပြီးနောက်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမအင်ပါယာနှင် ဂရိနိုင်ငံမဟာမိတ်ဖြစ်ခြင်းကို ဖေါ်ညွှန်းထားလေသည်။ ထို့
ကြောင့် နောင်ပေါ်လာမည့် အင်အားကြီး ဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုကြီးထဲတွင် ဂရိနိုင်ငံမှခွဲထွက် ခဲ့သောနိုင်ငံ
လေးနိုင်ငံလည်းပါ၀က်လိမ့်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းလေးနိုင်ငံမှာ အီဂျစ်၊ မာကေဒေါနိ၊ ရှုရိနှင့် တန်ရေးစ် စသည်တို့
ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိတ်ထီးဦးချိုငယ်နှင့် သားရဲ၏ချိုငယ်သည် ဆီးရီးယား(ရှုရိ)ဘုရင်
အနိ္တသြဂါစ့်(Antiochus) အသက်တာ၌ပြည့်စုံခဲ့လေပြီ။ ဤဘုရင်၏အကျင့်စရိုက်နှင့် အနိ္တခ၇စ်၏အကျင့်စရိုက်
တို့သည် အများအားဖြင့် တူညီခဲ့သော်လည်း ကွဲလွဲချက်များလည်းရှိသေးသည်။ ၎င်းဘုရင်သည် ပါလက်စတိုင်း
ရှိဗိမ္မာန်တော်ထဲ၌ ၀က်မကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် ဂျူးလူမျိုးကိုညှင်းပနး်နှိပ်စက်ခဲ့လေသည်။ ဤကဲ့သို့ပြုမူ
ခြင်းသည် (ဒံ ၈း၉-၁၃) ကိုပြည့်စုံစေလေသည်။
ဘေးဒဏ်ကာလ၌ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်၀ပ်သော အချိန်တစ်ချိန်ရှိရာ ၎င်းသည် ဘေးဒဏ်ကာလ၏ အလယ်
၌ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။ သခင်ယေရှုခရစ်တော်သည် ၎င်းအချိန်မရောက်ရှိသေးကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့လေသည်။ (မ
၂၄း၁၅) ထို့ကြောင့် ဘုရင်သြဂတ်စတင်းသည် ထိုချိုငယ် မဖြစ်နိုင်ချေ။ (ဒံ ၈း၉၁၃) ဤအဖြစ်အပျက်သည် 
အနာဂတ်တွင် ရှိသေးကြောင်း နားလည်နိုင်သည်။
သမိုင်းကို တဖန်ကြည့်သောအခါ ဆိတ်ထီး၏ ဦးချိုသည် အလက်ဇဒြီးယားကို ပုံဆောင်ပြီး သူသေပြီး
နောက် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံကွဲပြားသွားသည်။ ၎င်းလေးနို်င်ငံသသည် ချိုလေးချောင်းဖြစ်သည်။ ယင်းနိုင်ငံများသည်
လည်း နောက်ဆုံးသောအချိန်တွင် ရောမနိုင်ငံနှင့် မဟာမိတ်အဖြစ်ပူးပေါင်းသွားခဲ့သည်။
ပရောဖက်ဒံယေလသည် အထက်ပါရူပါရုံကို မြင်ပြီးနောက် ၁၅နှစ်ကြာသောအခါ နောက်ထပ်ရူပါရုံသုံး
မျိုးကို တွေ့မြင်ရသေးသည်။ ၎င်းသည် မြောက်ရှင်ဘုရင်နှင့် တောင်ရှင်ဘုရင်နယ်ချဲ့ပြီး စစ်ခင်းသည့်အကြောင်း
အရာဖြစ်သည်။ (ဒံ ၁၁း၁-၄၅)



ဒံယေလသည် ဤရူပါရုံမှတဆင့် ချိုငယ် (အနိ္တခရစ်)သည ်ဤနိုင်ငံလးနိုင်ငံမှ ပေါ်ထွန်းလာရောက်မည်
ဖြစ်ကြောငး်သိခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် အနာဂတ်တွင်ပေါ်ပေါာက်လာမည့် အနိ္တခရစ်သည် ဆီးရီးယားမှဖြစ်နိုင်
ကြောင်းသိရသည်။ (ဒံ ၈း၉၊ ၁၁း၁၄၊ ၄၁)
တောင်ပိုင်းနှင့် မြောက်ပိုင်းသည် သာယာသည့်ဒေသ(ပါလက်စတိုင်း) မှဗဟိုပြုပြီး တဆင့်ဆိုလိုခြင်းဖြစ်
သည်။ (ဒံ ၁၁း၂၁-၃၁) မြောက်ပိုင်းသည် ဆီးရီးယားဖြစ်၍ တောင်ပိုင်းသည် အီဂျစ်ဖြစ်ပေသည်။ ထာ၀ရဘုရား
သခင်ယေရှုက ယေရုဆလင်မြို့သည် ဤကမ်ဘာမြေပုံ၏ အလယ်ဗဟိုသတ်မှတ်ထားလေသည်။ မြောက်ရှင်
ဘုရင်သည် အာရှုရိကိုဆိုလိုသော်လည်း ၎င်းထဲတွင် ရှုရိနိုင်ငံလည်းပါ၀င်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အနိ္တခရစ်ပေါ်
ပေါက်လာမည့် ဒေသကိုလည်း ခန့်မှန်း၍ ရရှိနိုင်လေသည်။ ( ဟေ ၁၀း၁၂) ၌ -
“သို့သော်လည်း ထာ၀ရဘုရားသည် ဇိအုန်တောင်နှင့် ယေရုဆလင်မြို့အမှုတော်ကို လက်စသတ်တော်
မူပြီးမှ၊ အာရှုရိဘု၇င် မာနထောင်လွားခြင်း၊ မော်သောမျက်နှာနှင့် စော်ကားခြင်းများကို ငါကြည့်ရှုစီရင်
မည်” ဟုရေးသားထားသည်။ ၎င်းအပြင် (ဟေ ၁၄း၂၅) ၌လည်း -
“ငါ၏မြေပေါ်မှာ အာရှုရိမင်း (အနိ္တခရစ်) ကိုငါနှိပ်စက်မည်။ ငါ၏တောင်ရိုးပေါ်မှာခြေဖြင့်ကျော်နင်းမည်
ဟု ငါကြံစည်သည်အတိုင်း ဖြစ်၍ငါစီရင်ချက်သည် တည်လိမ့်မည်။ ထိုအခါသူ၏ထမ်းပိုးကို သူတပါးအ
ပေါ်က ရွေ့၍ သူတို့ပခုံးပေါ်မှာတင်သော၀န်ကို ချရသောအခွင့်ရှိရလိမ့်မည်။”ဟူ၍လည်းမိန့်မှာထား
သည်။
ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် ဂျူးလူမျိုးများမိမိတိုင်းပြည်သို့ပြန်လာပြီးနောက် စာတန်တည်းဟူသော အန္တိ
ခရစ်ရှေ့မှောက်၌ ပျက်စီးလုနီးပါးအချိန်တွင် ကလဲစားချေသည့် အနေဖြင့်မိန့်ဆိုသောစကားဖြစ်ပေသည်။ 
ဒံယေလမြင်တွေ့သည့် တတိယမြောက်ရူပါရုံနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါသုံးချက်ပါ၀င်ကြောင်းသိရလေသည်။
(က) စတုတၳသားရဲမှ ချိုငယ်သည် နောက်ဆံးုသောကာလ၌ပေါ်ပေါက်လာမည့် ကြောက်ရွံ့စရာကောင်းသော၊
အံ့သြဘွယ်ရာဖြစ်သည့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကိုဆိုလိုပေသည်။
(ခ) ဆိတ်ထီး၏ဦးချိုလေးကျိုးပဲ့သည့်နေရာမှ ထွက်လာသည့် ချိုကြီးသည် ဂရိအင်ပါယာရှင်ဘုရင်ဖြစ်သည်။
အာလက်ဇဒြီးယား ကွယ်လွန်ပြီးနောက် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံ ထွက်ပေါ်လာရလိမ့်မည်။
(ဂ) မြောက်ရှင်ဘုရင်ကို တွေ့မြင်သည့် ရူပါရုံမှာ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာကောင်းသည့် ပုဂ္ဂိုလ်သည် အလက်ဇဒြီး
ယား၏ ပြည်နယ်ဖြစ်သော ဆီးရီးယားမှထွပ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။
အနိ္တခရစ်သည် အများအားဖြင့် ဆီးရီးယားဂျူးမှပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်ပေသည်။ အဘယ့်
ကြောင့်ဆိုသော် ပေါ်လာမည့် အန္တိခ၇စ်သည် ဂျူးအနွယ်မဟုတ်ပါက မေရှိယသခင်အဖြစ်သူ့့ကိုလက်ခံလိမ့်မ
ဟုတ်ပေ။ သို့သော် အန္တိခရစ်သည် ရောမအ်ပါယာ ပြန်လည်ရှင်သန်လာပြီးနောက် ထိုအင်ပါယာထဲမှပေါ်လာ
မည်မဟုတ်ဟူ၍ မည်သူမျှမပြောနိုင်ချေ။ ဥပမာအားဖြင့် တာရှုမြို့မှာ ရှောလုသည် ဂျူးနွယ်၀င်ဖြစ်ပြီး ရောမနိုင်ငံ
သားလည်းဖြစ်ပေသည်။

(၃) ရှင်ပေါလုတွေ့မြင်သော ရူပါရုံ

ရှင်ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်သို့ရေးသားသည့် အခါဤသို့ရေးခဲ့လေသည်။ သူက -
“ “အဘယ်သူမျှ သင်တို့ုကိုအဘယ်သို့သောအားဖြင့် မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ ထိုနေ့ရက် (သခင်ဘု၇ားနေ့ရက်) မ
ရောက်မှီဖောက်ပြန်ခြင်း၏သားတို့သည် ပေါ်လာရလိမ့်မည်။ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟူ၍၎င်း၊ ဘုရားဟူ၍၎င်း၊ 
ခေါ်ေဝါ်သမျှသောအရာတို့ကို ရန်ဘက်ပြု၍ ကိုယ်ကိုကိုယ် ချီးမြောက်သောအားဖြင့် ဘု၇ားသခင်၏ဗိမ္မာန်တော်
၌(ယေရုရှလင်မြို့၌ ပြန်လည်ဆောက်လုပ်မည့် ဗိမ္မာန်တော်) ဘု၇ားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်၍ ဘုရားသခင်ဖြစ်ယောင်
ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သတည်း။ ၀ှက်ထားလျက်ရှိသော ထိုအဓမ္မအရာသည်ယခု(ပေါလုအချိန်
အခါ) ပင်ပြုပြင်ဆဲရှိ၏။ သို့သော်လည်း ဆီးတားသောအရာ (သန့်ရှင်းသော ၀ိညာဉ်တော်) သည်ပယ်ရှင်းခြင်း
သို့ရောက်သောအခါ အဓမ္မလူသည် ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မလူကို ဘုရားသခင်ယေရှုသည် နှုတ်ထွက်
၀ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဖျက်ဆီး၍ ကြွလာတော်မူခြင်း၏ ေ၇ာက်ခြည်အားဖြင့် ပယ်ရှားတော်မူလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မ
လူ၏ လာခြင်းအကြောင်းကား၊ စာတန်ပြုပြင်သောအားဖြင့် မုသာနှင့် ဆိုင်သောထူးဆန်းသော တန်ခိုး၊ နိမိတ်
လက္ခဏာအံ့ဘွယ်သော အမှုအမျိုးမျိုးနှင့်၊ ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သော သူတို့တွင် မတရားသောလှည့်ဖြားခြင်း
အမျိုးမျိုးနှင့် ၎င်းလာလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်အံ့သောငှာ သမ္မာတ
ရား၌ မွေ့လျော်သော မိတ်ဆွေကို မခံမယူကြ” ”ဟုရေးသားထားသည်။

အမေရိကန်သမ္မာကျမ်းစာ (American Standard Version)၌ အဓမ္မလူ 
(Mystery of Law- lessness or Lawless One) ဟူ၍ ရေးသားထာသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ 
ဤေဝါဟာရကို နှစ်ကြိမ်သုံးစွဲထားသည်။ ပထမ
တစ်ကြိမ်မှာ ယုဒရှကာရုတ်ကို သုံးနှုန်းထားပြီး နောက်တစ်ကြိမ်မှာ အနိ္တခ၇စ်ကို သုံးစွဲထားလေသည်။ 
ခ၇စ်တော်ကိုကား မှန်သောနက်နဲသည့် အရာဟူ၍ သုံးနှုံးထားလေသည်။ (၁တိ ၃း၁၆) မှန်ကန်သော
နက်နဲသည့်အရာဆိုသည်မှာ ဘု၇ားသခင်သည်လူ့ဇာတိခံယူပြီး လူခန္ဓာကိုယ်အားဖြင့် ဖေါ်ပြခြင်းကိုဆိုလိုသည်။
သန့်ရှငး်သော၀ိညာဉ်တော်က အပျိုကညာမာရိကို လွမ်းမိုးစေပြီးနောက် ယေရှုကိုဖွားမြင်စေလေသည်။ (လု ၁း၃၅) 
ထိုနည်းတူ အနိ္တခ၇စ်လည်း လူ့ဇာတိခန္ဓာကိုယ်ဖြင့် ဖေါ်ပြအုံးမည်။ သို့သော်လည်း သူသည် အပျိုကညာ
အားဖြင့် မွေးဖွားခြင်းမခံယူသဖြင့် အဓမ္မလူ၊ ပျက်စီးခြင်းသားဟူ၍ သမုတ်ထားလေသည်။ ဤအနက်ဖွင့်ခြင်း
သည် အသစ်သောအနက်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမဟုတ်ဘဲ ရှင်ယောဟန်လက်ထက်မှစ၍ ယခုအထိ ယုံကြည်သူ
အများက ဖွင့်ဆိုထားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ 
က ၃း၁၅ ၌သင်နှင့် မိန်းမကို၎င်း၊ သင်၏အမျိုးအနွယ်နှင့် မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်ကို၎င်း၊ ငါသည်ရန်ငြိုးဖွဲ့
စေမည်။ သူသည် သင်၏ဦးခေါင်းကိုကြိတ်လိမ့်မည်။ သင်သည် သူ၏ဖနောင့်ကို ကြိတ်လိမ့်မည်ဟု မိန့်ဆိုထား
သည်။ မိ်န်းမ၏အမျိုးအနွယ်သည် ခ၇စ်တော်ယေရှုကိုရည်ညွန်းပြီး မြွေ၏အမျိုးအနွယ်သည် အနိ္တခရစ်ကို ဆိုလို
သည်။ ခရစ်တော်ယေရှုက ယုဒလူများကို ဤကဲ့သို့ မိန့်မှာထားလေသည်။
“သင်တို့သည် သင်တို့၏အဘတည်းဟူသော မာရ်နတ်မှဆင်းသက်ကြ၏။ သင်တို့အဘ၏အလိုသို့
လည်းလိုက်တတ်ကြ၏။ သူ၌သစ္စာမရှိသောကြောင့် သစ္စာတရား၌မတည်မနေ။ သူသည်မုသားစ
ကားကိုပြောသောအခါ မိမ်ိပကတိအတိုင်းပြော၏။ မုသားစကား၌ကျင်လည်သူဖြစ်၏။ မုသာ၏အဘ
လည်းဖြစ်၏”ဟု မိန့်မှာခဲ့သည်။ (ယော ၈း၄၄)
တဖန်ဆက်လက်၍ ၂သက် ၂း၁၁၊ ၁၂ ၌လည်း -
“သမ္မာတရားကိုမယုံဘဲ မတရားသောအမှု၌ မွေ့လျော်သောသူအပေါင်းတို့သည် တရားရှုံးခြင်းသို့
ရောက်မည့်အကြောင်း၊ မုသာစကားကို ယုံစိမ့်သောငှါ၊ မိစၦာဒိဌိပြုပြင်အားထုတ်ခြင်းအခွင့်ကိုသူတို့
၌ ဘု၇ားသခင်လွှတ်တော်မူလိမ့်မည်”ဟုရေးသားထားသည်။
မုသာစကား၌ ကျင်လည်၍ပြောသောသူသည် ပျက်စီးခြင်း၏ သားကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပေသည်။ သို့ဖြစ်
လျှင် ယုဒရှကာရုတ်ကိုအဘယ့်ကြောင့် ပျက်စီးခြင်း၏သားဟူ၍ခေါ်ခဲ့သနည်း။ ယေရှုဘု၇ားက သင်တို့သည်
ငါ့ကိုရွေးသည်မဟုတ်။ သို့သော်သင်တို့အထဲတွင် ရန်သူတစ်ဦးပါသည်ဟု ဆိုခဲ့လေသည်။ (ရန်သူဆိုသည်
မှာ မာရ်နတ်ကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။) သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံး၌ လူကိုနတ်ပူး၍ ခေါ်ေဝါ်သမုတ်ခြင်းသည် 
ဤနေရာတစ်နေရာ၌သာတွေ့ရသည်။ (ယော ၆း၇၀-၇၁) ထို့ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်သည်လည်း အဓမ္မလူ၊ ပျက်
စီးခြငး်၏သားဖြစ်ပေသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ ကျဆုံးခြင်းနှင့် ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းသည် တစ်ခုတည်းကိုသာဆိုလို
သည်။ (၁တိ ၆း၉၊ ဟေဗြဲ ၁၀း၃၉) ကျဆုံးရခြင်းသည် ကျသည့်နေ၇ာရှိသည်။ (ဗျာ ၁၇း၈၊ ၁၁) ပျက်စီးခြင်း၏
သားဟုဆိုရာတွင် လူတစ်ဦးသည် ကြီးမားသောအပြစ်ပြုသည့်အခါ သူ့အတွက် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် အပြစ်ခွင့်
လွှတ်ခြင်း ကျေးဇူးတော်မရှိဘဲ ပျောက်ဆုံးသွားသောကြောင့် ပျက်စီးခြင်းသားဟု ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့အတွက်
ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်ကိုလည်း ပျက်စီးခြင်း၏ သားဟုခေါ်ေဝါ်သမုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ စာတန်သည်
စာတန်သည် ပျက်စီးခြင်းသို့သွားရာလမ်းကို ဖန်ဆင်းသူဖြစ်သဖြင့် သူ၏သားသမီးအမျိုးအနွယ်သည်လည်း 
ဒီလမ်းကို လျှောက်နေကြသည်။ ၎င်းအပြင် စာတန်သည် သူတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲ၌ လည်းရှိသဖြင့်သူတို့သည် 
စာတန်၏ကိုယ်စားအစေခံများဖြစ်ကြရသည်။ (ယော ၁၇း၁၂)
ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခ၇စ်ကို ပျက်စီးခြင်း၏သားဟုခေါ်ဆို၇ာတွင် ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် ပျက်စီးခြင်းသား
တစ်ဦးတည်းဖြစ်သလော။ သို့မဟုတ် နှစ်ဦးကိုဆိုသလောဟူ၍ မေးစရာရှိသည်။ ဗျာ ၁၁း၇၌ အနက်ဆုံးသော
တွင်းထဲမှတက်လာသည့် သားရဲကသက်သေခံနှစ်ဦးကိုကွပ်မျက်သည်ဟုဆိုထားသည်။ သားရဲသည် ဤတွင်း
ထဲသို့မည်သို့၀င်ေ၇ာက်ပြီး မည်သို့ထွက်လာကာ ကွပ်မျက်သနည်း။ ပျက်စီးခြင်း၏သားတစ်ဦးတည်းသာဖြစ်
လျှင် ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်သည် ၀်ိညာဉ်တစ်ဦးတည်းသာဖြစ်လိမ့်မည်။ တ ၁း၂၅ ၌လည်း “ယုဒရှကာ
ရုတ်သည် မိမိနေ၇ာအရပ် (သေခြင်း၊ တွင်းနက်) သို့သွားအံ့သောငှါ ”ဟူ၍ ဆိုထားပြန်သည်။ ထို့ကြောင့်ဤ
တွင်းသို့၀င်ရောက်ပြီၤး ပြန်တက်လာသောသူကိုကြည့်လျှင် တစ်ဦးတည်းဖြစ်နိုင်ကြောင်းနာလည်ရလေသည်။
ယုဒရှကာရုတ်မှ တပါး အဘယ်သူမျှ“မိမိနေရာအရပ်သို့ သွားသည်” ဟုကျမ်းစား၌မရေးသားမဖေါ်ပြထာချေ။
ဗျာ ၁၇း၈ ၌လည်း“ယခုမြင်သောသားရဲသည် ဖြစ်ဘူးပြီး၊ ဖြစ်ဆဲမရှိ၊ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်၍ ဖျက်
ဆီးခြငး်သို့ရောက်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားပြန်သည်။ ဤသားရဲသည် သက်သေခံနှစ်ဦးကို ကွပ်မျက်သည့်
ထိုအနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်သည်။ ဤသားရဲနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်တော်တို့ဆင်ခြင်ဘို့ရန်လေးချက်ရှိပါသည်။ ဖြစ်ဘူး
ပြီး၊ ဖြစ်ဆဲမရှိ။ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်လာ၍ ပျက်ဆီးခြင်းသို့သွားသည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ရှင်ယောဟန်
လက်ထက်၌ အနိ္တခရစ်မပေါ်ပေါက်သေးချေ။ သို့သော်လည်းပေါ်ခဲ့ပြီးဖြစ်၍ ယခုမရှိ၊ မပေါ်ပေါက်သေးဟု ဆို
သည်။ သူသည်သေတွင်းမှ တက်လာသည်။ သည်နေရာ၌ ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်သည် ၀ိညာဉ်လောက
ထဲတွင်တစ်ဦးတည်းကိုသာ ရည်ညွန်းကြောင်းသိရသည်။ ယုဒရှကာရုတ် ဤကမ်ဘာပေါ်မှာအသက်ရှင်စဉ် ၎င်း
ကိုဖြစ်ခဲ့ပြီးဟုဆိုလိုခြငး်ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ကာလအတွက် ဤအနက်ဆုံးသော တွငး်မှတက်လာ၍ ခန္ဓာကိုယ်
အနေနဲ့ အနိ္တခရစ်အဖြစ်ပေါ်ထွန်းလာလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်နှင့်သားရဲသည် နှစ်ပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်
ဟုဆိုနိုင်သည်။ သို့သော်လည်း ၌သို့ဖြစ်ရမည်ဟု အတည်မပြောနိုင်ပါ။

(၄) ရှင်ယောဟန် တွေ့သောရူပါရုံ


ပင်လယ်မှထွက်လာသောသားရဲ အနီရောင်ရှိသောသားရဲ
(ဗျာ ၁၃း၁-၇) (ဗျာ ၁၇း၃၊ ၇း၁၇)

ရှင်ယောဟန်သည် ပတ်မုကျွန်း၌ အနိ္တခရစ်ကိုရူပါရုံထဲတွင်တွေ့မြင်သောအခါ ဤသို့မိန့်မှာခဲ့လေသည်။
“ပင်လယ်နား၌ သဲပေါ်မှာ ငါရပ်၍သားရဲတစ်ကောင်သည် ခေါင်းခုနှစ်လုံး၊ ချိုဆယ်ချောင်းနှင့်တကွ
ချိုပေါ်၌ သရဖူဆယ်ဆူကိုဆောင်းလျက်ခေါင်းပေါ်၌လည်း ဘု၇ားသခင်၏အသရေကို ရှုတ်ချသောနာ
မရှိလျှက်၊ ပင်လယ်ထဲကတက်လာသည်ကိုငါမြင်၏။ ထိုသို့ငါမြင်သောသားရဲသည်ကျားသစ်နှင့် တူ၏။ 
သူ၏ခြေသည်ဝံခြေကဲ့သို့ဖြစ်၏။ သူ၏နှုတ်သည်လည်းခြငေ်္သ့နှုတ်ကဲ့သို့ဖြစ်၏။ နဂါးသည် မိမိတန်ခိုးနှင့် 
မိမိပလ္လင်ကို၎င်း၊ ကြီးစွာသောအာဏာစက်ကိုသားရဲ၌ အပ်ပေး၏ ၊ သားရဲ၏ခေါင်းတစ်လုံးသည်သေ
အောင် ကွပ်မျက်ပြီးသကဲ့သို့ ဖြစ်၍ သေစေသောဒဏ်ချက်သည်ပျောက်လျက်ရှိ၏။ မြေကြီးသားအ
ပေါင်းတို့သည် သားရဲနောက်လိုက်၍ အံ့သြကြ၏။ ထိုသားရဲ၌အာဏာစက်ကိုပေးအပ်သောနဂါးကိိုကိုး
ကွယ်ကြ၏။ သားရဲကိုကိုးကွယ်၍ အဘယ်သူသည် သားရဲနှင့် တူသနည်း။ အဘယ်သူ့ကိုစစ်ပြိုင်နိုင်
သနည်းဟု ပြောဆိုကြ၏။ ထိုသားရဲသည်လည်း ကြီးစွာသောစကားကို၎င်း၊ ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှား
သောစကားကို၎င်း၊ ပြောတတ်သောနှုတ်နှင့် ပြည့်စုံ၍ လလေးဆယ်နှစ်ပတ်လုံး စီရင်ရသအခွင့်ကိုရ၏။
ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှားသော အားဖြင့်နာမတော်နှင့်တဲတော်ကို၎င်း၊ ကောင်းကင်သားတို့ကို၎င်း၊ ပြစ်မှား
ခြင်းငှာနှုတ်ကိုဖွင့်ထား၏။ သန့်ရှင်းသောသူတို့ကို စစ်တိုက်၍နိုင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ အသီးသီးဘာ
သာစကားပြောသောလူ အမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကို အုပ်စိုးရသော အခွင့်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်မျက်သော
သိုးသူငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ်ဘာဦးကပင်စာရင်းမ၀င်သော မြေကြီးသားအပေါင်းတို့သည် သားရဲ
ကိုကိုးကွယ်ကြ၏”ဟုမိန့်ဆိုထားသည်။ (ဗျာ ၁၃း၁-၈)
ဒံယေလတွေ့သောချိုငယ်နှင့် ပေါလုမိန့်ဆိုထားသည် ဒုစရိုက်လူနှင့် ယောဟန်တွေ့မြင်သည့်သားရဲ
သည် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးတည်းကိုသာပြောဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း အချိန်လေးဆယ်နှစ်လ(သုံး
နှစ်ခွဲ)အုပ်စိုးရေသောအခွင့်ရှိသည်။ သို့သော်လည်း ခရစ်တော်ကြွလာသောအခါ ပျက်စီးသွားရလိမ့်မည်။ ထို
ပုဂ္ဂိုလ်သည် (၁ယော ၂း၁၈) ၌ရှိသော အနိ္တခ၇စ်ပင်ဖြစ်သည်။
တနည်းအားဖြင့်ဆိုသော် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကို သငေ်္ကတသုံးမျိုးဖြင့် နှိုင်းယှဉ်ဖေါ်ပြခြင်းဖြစ်၍ ထိုသုံးမျိုး
သည် တစ်ချိန်တည်း၊ တစ်နေရာတည်း၊ အင်္ဂါရပ်လက္ခဏာတစ်ခုတည်းနှင့် အလုပ်တစ်ခုတည်းလုပ်ပြီး အချိန်
အတို်င်းအတာလည်းတစ်ခုတည်းဖြစ်၍၊ သူ၏ပျက်ဆီးခြင်းကံကြမ္မာလည်းတစ်ခုတည်း ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်း
သည် ပုဂ္ဂိုလ်တည်းကိုသာ ဖေါ်ပြပြေဆိုခြင်းဖြစ်ကြောင်းနားလည်ရသည်။
တမန်တော်ယောဟန်တွေ့ရသည့် သားရဲအကြောင်းအသေးစိတ်မသွားမှီ ဒံယေလတွေ့ရသော စတုတၳ
သားရဲအားဖြင့်နှိုငး်ယှဉ်နိုင်သည်။
ဤသားရဲနှစ်ကောင်စလုံးသည် ပင်လယ် (နိုင်ငံအများ)မှပေါ်ထွက်လာမည်။ ဒံယေလ၏သားရဲသည်
ကြောက်မက်ဖွယ်ရာအဆင်းရှိ်ပြီး ခွန်အားကြီးမားလျှက်ရှိ၍ သူ၌သံသွားရှိသည်။ ယောဟန်၏ သားရဲသည် ကျား
သစ်ကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး၊ ဝံခြေရှိလျက် ခြငေ်္သ့နှုတ်ပါးစပ်ရှိသည်။ ဒံယေလတွေ့သောသားရဲသည် ရှေးခေတ်ေ၇ာမအင်ပါ
ယာကို ပုံဆောင်ပြီး ယောဟန်တွေ့သော သားရဲသည်နောင်ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမအင်ပါယာကို ပုံ
ဆောင်လေသည်။ ယခင်ရောမအင်ပါယာသည် အင်အားအလွန်ကြီးမားသဖြင့် ဒံယေလ၏သားရဲ၌သံ သွားပါ
သော်လည်း ယောဟန်တွေ့သောသားရဲသည် နောင်ပေါ်ထွန်းမည့်ရောမနိုင်ငံကိုပုံဆောင်သောကြောင့် မတူရ
ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယအင်ပါယာနိုင်ငံသည် ခေတ်အခြေအနေအရ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဖြစ်သောကြောင့် ကျား
သစ်ကဲ့သို့၊ ဝံခြေကဲ့သို့ရှိရခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲနှစ်ကောင်စလုံး၌ ချိုဆယ်ချောင်းပေါက်ခြင်းသည် နိုင်ငံ(၁၀)
နိုင်ငံကိုဆိုလိုပြီး အချိန်ကာလလည်းတစ်ချိန်တည်း၌ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ (ဗျာ ၁၇း၁၂) နောင်ပေါ်ပေါ်ပေါက်
လာမည့်ရောမအင်ပါယာသည် (၁၀)နို်င်ငံအဖြစ်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။
တမန်တော်ယောဟန်တွေ့သည့် ပင်လယ်မှတက်လာသောသာရဲကို နှစ်မျိုးဖြင့် နားလည်ရသည်။ 
ဒံယေလတွေ့သော စတုတၳသားရဲသည် ရှေးရောမအင်ပါယာနိုင်ငံပေါ်ပေါက်လာမည်ကိုဆိုလိုပြီး၊ နောက်ပိုင်း
အသင်းတော်ကြီးသည်လည်း အေဒီ ၃၆၄ တွင်အရှေ့နှင့် အနောက်နှစ်ခြမး်ကွဲသွားရလေသည်။ ရောမအင်ပါ
ယာ ဒီနေ့မတွေ့ရသော်လည်း အသင်းတော်သည်ယနေ့အထိ ပုပ်ရဟန်းမင်းအသင်းတော်အဖြစ် တည်ရှိနေ
သည်။ ရောမအင်ပါယာစည်းမျဉ်းဥပဒေသည် လည်းယနေ့အထိရောနှောပါ၀င်နေသေးသကဲ့သို့ဖြစ်နေသည်။
ယောဟန်တွေ့ရသည့် သားရဲသည် နောင်ရှင်သန်လာမည့် ရောမအင်ပါယာ(သို့) အနိ္တခရစ်ဖြစ်ပြီးရောမ
နိုင်ငံသည်နို်င်ငံအများစုစညး်ပြီးပေါ်ပေါက်လာသကဲ့သို့၊ အနိ္တခရစ်သည်လည်း သေတွင်းမှတက်လာမည်ဖြစ်
သည်။
သားရဲသည် ကျားသစ်ကဲ့သို့၊ ခြငေ်္သ့ကဲ့သို့ဖြစ်ရခြင်းသည် နောင်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမနိုင်ငံသည်
ဗာဗုလုန် (အီရတ်)၊ ပါး၇ှား (တူရကီ) နှင့် ဂရိ (ပြင်သစ်၊ စပိန်၊ ဂျာမနီ)စသည့် နိုင်ငံများ၏ယဉ်ကျေးမှုကြီးကျယ်
ခန်းနား၍ အင်အားကြီးမားသကဲ့သို့ ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ကျားသစ်ကဲ့သို့ဖြစ်ခြင်းသည် ကြီးမားခြငး်ကိုပုံဆောင်သ
ဖြင့် နောင်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမနိုင်ငံကဲ့သို့ကြီးကျယ်လိမ့်မည်။
ဗျာ ၁၃၌ပင်လယ်မှတက်လာသောသားရဲတွင် ခေါင်းခုနှစ်လုံး၊ ချိုဆယ်ချောင်းနှင့် သရဖူဆယ်ခုဆောင်း
ထားသည်ကိုတွေ့ရသည်။ အနာဂတ်၌ ရောမနိုင်ငံသည် အင်အားကြီးမားလာပြီး၊ ချိုဆယ်ချောင်းသည် နို်င်ငံကို
ကို်ယ်စားပြုပုံဆောင်ထားသည်။ အနက်ဆုံးတွင်းမှ ထွက်လာသောသားရဲ၌ ချိုမရှိချေ။ ချိုဆယ်ချောင်းဖြင့် ပုံ
ဆောင်ခြငး်ခံရသော ဘုရင်ဆယ်ပါးသည် နိုင်ငံမရရှိသေးပေ (ဗျာ ၁၇း၁၂)။ ထို့ကြောင့် (ဗျာ ၁၇)၌ဖော်ပြထား
သောသားရဲသည် ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ၌ပေါ်ပေါက်လာသော အနိ္တခရစ်ကိုဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲပေါ်မှစီးနေ
သော နီမောင်းသောအ၀တ်ကို ၀တ်ဆင်ထားသော မိန်းမသည် ပုပ်ရဟန်းမငး်အသင်းတော်ကို ပုံဆောင်ထား
သည်။ စစ်မှန်သောအသင်းတော်သည် ချီဆောင်၌ကျန်ရစ်သည့် အသင်းတော် အနိ္တခရစ်မပေါ်မှီ တိုးပွားလာပြီး 
နိုင်ငံအသီးသီးသည်လည်း အချင်းချင်းနိုင်ထက်စီးနင်းပြုလုပ်လာကြလိမ့်မည်။ ယခင်ပေါ်ထွန်းခဲ့သော ရောမနိုင်
ငံသည် သားရဲ၏ချိုဆယ်ချောင်းဖြစ်သည်။ သားရဲပေါ်မှာ မိန်းမစီးနေရခြင်းသည် ကျန်ရစ်သည့် အသင်�20000000000000000000000000001 1 0000000C 0
��ည် လောကီဆိုင်ရာနိုင်ငံအုပ်ချုပ်ရေး၌ ရောနှောပူးပေါင်းသွားပြီး တန်ခိုးအခွင့်အာဏာကြီးထွားဘို့ အစဉ်တ
စိုက်ကြိုးစားအားထုတ်လိမ့်မည်။ ထို့နောက် ဆယ်နိုင်ငံသည် သရဖူအခွင့်အာဏာရရှိပြီး မိန်းမတည်းဟူသော
ပြည်တန်ဆာမကို မုန်းတီးလာပြီး သူ့ကို အ၀တ်အချည်းနှီးဖြစ်အောင် ကျင့်ကြံပြုလုပ်၍ အသားကိုလည်း စား
ကာ မီးရှို့ကြလိမ့်မည်။ 
ဗျာ ၁၇း၉ ၌သားရဲဦးခေါင်းခုနှစ်လုံးသည် တောင်ခုနှစ်လုံးကိုဆိုလိုသည်ဟုဆို၏။ ၎င်းသည် ဘုရင်ခုနှစ်
ပါးကိုဆိုလိုသည်။ ငါးပါးသည် ပြိုလဲပြီးပြီ၊ တစ်ပါးသည် ထိုအချိန်အခါ၌ရှိသည်။ တစ်ပါးသည် မပေါ်ပေါက်သေး။ 
သူ့အချိ်န်ကာလသည် အလွန်တိုတောင်းသည်ဟုဆိုသည်။ ရှင်ယောဟန်အသက်ရှင်စဉ်အခါ ရှင်ဘုရင်ငါးပါးပြို
လဲပြီးဖြစ်၍ တစ်ပါးသည် ဆက်လက်ကြီးစိုးနေခဲ့သည်။ တစ်ပါးသည် မပေါ်ပေါက်သေး။ အနာဂတ်တစ်ချိန်ချိန်
တွင် ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ လွန်လေပြီးပြိုလဲခဲ့သည့် ဘုရင်များကား အဘယ်သူတွေဖြစ်သနည်း။ ရှင်ယော
ဟန် အချိန်တွင် ဘုရင်ဒေါမီရှင် (Domicion)ဖြစ်၍ ရှင်ယောဟန်အားပတ်မုကျွန်းသို့ပြည်နှင်းဒဏ်ပေးခဲ့သည့် 
ဘုရင်ဖြစ်သည်။ နောက်နောင်ပေါ်ထွန်းလာမည့် ဘုရင်တစ်ပါးသည် အနိ္တခ၇စ်ပင်ဖြစ်ကြောင်းတစ်ထစ်ချပြော
ဆိုနိုင်သည်။ ဗျာ ၁၃း၃ ၌ခေါငး်နှစ်လုံးသို့မဟုတ် ဘုရင်ခုနှစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးသည် သေလုမျောပါးဖြစ်သကဲ့သို့
ရှိနေသည်ဟုဆိုသည်။ ဘယ်ဘုရင်ကထိခိုက်နာခဲ့သည်ကိုမဖော်ပြပေ။ 

သို့သော်လည်း ဗျာ ၁၇း၁၁ကိုဆင်ခြင်
သောအခါ၊ ထိုဘုရင်သည် ပေါ်ခဲ့ပြီးယခုမပေါ်မထွန်းသေး။ ထိုဘုရင်သည် ရှစ်ပါးမြောက်ဘုရင်ဖြစ်၍ ထိုဘုရင်
သည်ဘုရင်ခုနှစ်ပါး၌ တစ်ပါးအပါအ၀င်ဖြစ်ပြီး နောက်ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်သွားနေသည်ဆိုသည့် အချက်ကို
ပြန်ဆင်ခြင်ကြည့်သောအခါ ထိုသားရဲဟူသော ဘုရင်သည် အနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားပေသည်။
ဗျာ ၁၄း၁၃၌လည်း ထားနှင့်ခုတ်သောဒဏ်ချက်ကိုခံရ၍ အသက်ရှင်သေးသောသားရဲ……. ဟု ဆိုသည်။ ထို့
ကြောင့်သူ့ကို အဌမမြောက်သောသားရဲဟုဆိုရမည်။ ထို့နောက် မြေကြီးသားအပေါင်းတို့သည် သူ့နောက်သို့
လိုက်၍အံ့သြကြလိမ့်မည်။ (ဗျာ ၁၃း၃) သူ၏အာဏာစက်သည်လည်း ပိုမိုကြီးထွားလာမည်။ အကယ်၍ ဤအ
ဖြစ်အပျက်သည် ဘေးဒဏ်ကာလ၌ ဖြစ်ခဲ့လျှင် ကောင်းကင်၌ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။ ဤအချင်းအရာများကို ဆင်ခြင်
သောအခါ အနိ္တခရစ်သည် မူလတစ်ဦးနှင့် တစ်ဦးပေါ်လာသကဲ့သို့ဖြစ်နေပေသည်။ အစပိုင်းတွင် သူ့ကိုအံ့သြ၍
ရှိခိုးကိုးကွယ်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် သေလုမျောပါးနာ၍ နာလန်ထဲဲပြီးကောင်းကင်မှနှင်ချလိုက်သော
စာတန်မြွေဟောငး်သည် သူ့နှလုံးထဲသို့ ၀င်ရောက်ကာသူသည် ကြောက်မက်ဘွယ်ကောင်းသော၊ ဆိုးညစ်သော 
စာတန်မာရ်နတ်စစ်စစ်ဖြစ်နေကြောင်း ထင်ရှားစွာပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ထိုသူသည်ဂျူးလူမျိုးနှင့် ချုပ်ဆို
ထားသည့် မဟာမိတ်စာချုပ်ကို ချိုးဖောက်ပြီးသန့်ရှင်းသော ဗိမ္မာန်တော်ကိုလည်း ရှုတ်ချကာ မိမိရုပ်တုကိုလည်း
သန့်ရှင်းသောဗိမ္မာန်တော်ပေါ်မှာ စိုက်ထူ၍လူသားအားလုံးကိုအမိန့်တော်ဖြင့် ကိုးကွယ်ရှိခိုးစေလေသည်။ ဒံယေ
လကို ဖေါ်ပြသကဲ့သို့ ချိုငယ်ဆယ်ချောင်းမှ…. သုံးချောင်းကိုချိုးဖဲ့စေကာ မိမိကိုယ်ကိုပင်ခိုင်မြဲစေလိမ့်မည်။ သို့
သော်လည်း အနိ္တခရစ်သည် ချိုဆယ်ချောင်းပေါ်ထွက်ပြီးနောက်မှ ပေါ်ထွန်းလာသောကြောင့် စည်းလုံးညီညွှတ်
သောဆယ်နိုင်ငံပါ၀င်သည့် ပြည်ထောင်စုပုံစံမဟုတ်ပဲ ထူးထူးဆန်းဆန်းပေါ်လာလိမ့်မည်။

၃။ အနိ္တခရစ်ပြည့်စုံလာခြင်း

အနိ္တခရစ်သည် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်နေဗုခပ်နေဇာ၊ အလက်န္ဒြီးယားဘုရင်နှင့် သြဂတ်စတာ့စ်ဆီဇာဘုရင်
တို့ထက်သာမက ဘုနး်တန်ခိုးအင်အားကြီးမားလေသည်။ သူသည် စွမး်အားရှင်၊ လိမ္မာပါးနပ်မှု၊ ဖြတ်လတ်ပြီး 
ဉာဏ်နီဉာဏ်နက်နှင့် ပရိယာယ်ကြွယ်၀ခြင်း၊ အချုပ်အချအာဏာရှိခြင်း၊ နှင့် လူထက်သာ၍ အရာရာတတ်စွမ်း၍
နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေးအရာမှာလည်း တဖက်ကမ်းခပ်အောင်နှံ့စပ်သူဖြစ်သည်။ သံတမန်ရေးရာ၌လည်းသူတပါးအံ့
သြလောက်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်သူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သူ့ကို ကမ်ဘာ့အတော်ဆုံးထူးချွန်သော နံပါတ် (၁) 
ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်ချီးမွမ်းထားလိမ့်မည်။
လူမှုရေးထူးချွန်သူတစ်ဦးဖြစ်သဖြင့် သူ့နောက်သို့လူအများလိုက်သွားလိမ့်မည်။ အများအားဖြင့် ဣသ
ရေလလူများအား ငါသည် သင်တို့ကို ရွှေရောင်လွှမ်းသော ခေတ်တစ်ခေတ်ဖန်တီးပေးမည်ဟု ဂတိပေးပြောဆို
လိမ့်မည်။ ဂျူးလူမျိုးများသည် ဤအရာမှာဘိုးဘွားများအား ထာ၀ရဘုရားကတိပေးသည့်အတိုင်ဖြစ်သော
ကြောင့် သူ၏ပရိယာယ်ကျော့ကွင်းထဲသို့ မသိမသာ၀င်လာကာ သူ့အားကြွလာမည့် မေရှိယသခင်ဖြစ်လိမ့်မည်
ဟု ၀န်ခံလာကြလိမ့်မည်။ အနိ္တခရစ်သည် အရာခပ်သိမ်းလုပ်နိုင်စွမ်းရှိသဖြင့် လောကလူသားများသည် သူ၏ 
လှည့်ဖြားသွေးဆောင်မှုထဲ၌ ယစ်မူးနေကြလိမ့်မည်။ သူသည် သေလုမျောပါးနာခဲ့ပြီး ပြန်လည်ကျန်းမာသန်စွမ်း
လာကာ ပိုမိုခွန်အားကြီးမားလာသဖြင့် မိမိစိတ်ထင်တိုင်း အဓမ္မအမှုအပြစ်များကို စတင်ပြုမူလာပေသည်။ 
ဒံယေလ ၇း၂၅ ၌လည်း -
“အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ ကြီးစွာသောစကားကို ပြောလိမ့်မည်။ အမြင့်ဆုံးသာ
ဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့ကို ညှင်းဆဲနှိပ်စက်လိမ့်မည်။ ကာလအချိန်နှင့် ပညတ်တရားကို ပြောင်းလဲစေ
ခြငး်ငှာ ကြံစည်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားလေသည်။
ဒံယေလ ၈း၂၅၌လည်း -
“……. သင်တို့၏သခင်ကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်”ဟုဆိုထားလေသည်။
ဒံယေလ ၁၁း၃၆ ၌လည်း -
“ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးသည် မိမိအလိုအလျောက်ပြု၍ ဘုရားအပေါင်းတို့ထက် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချီးပင့်မြောက်
စားလျက်၊ ဘုရားတို့၏ ဘုရားကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ အံ့သြဘွယ်သောစကားကို ပြောလိမ့်မည်”ဟု ရေး
သားထားသည်။
ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟူ၍၎င်း၊ ဘုရားဟူ၍၎င်း၊ ခေါ်ေဝါ်သမျှသော အရာတို့ကို ရန်ဘက်ပြု၍ ကိုယ့်
ကိုကိုယ်ချီးမြှောက်သောအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဗိမ္မာန်တော်(ယေရုဆလင်) ၌ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ထိုင်၍ ဘုရား
သခင်ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သည်ဟုူ၍ သက်သာလောနိတ်သြဝါဒ ဒုတိယစာစောင် 
၂း၄ ၌လည်း ရေးသားထားလေသည်။ (၂သက် ၂း၃-၉)
ဒုစရိုက်လူ (သို့) အဓမ္မလူလာခြင်းသည် အခွင့်အာဏာနှင့် လိမ်လည်လှည့့်ဖြားသော ပရိယာယ်မျိုးစုံကို
သုံးလျက် စာတန်၏ အဖျက်လုပ်ငန်းကို လုပ်လျက်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ (၂သက် ၂း၃-၉)
အထက်ပါကျမ်းချက်များကို လေ့လာကြည့်သောအခါ ဤမျှလောက်ကြီးကျယ်၍ စွမ်းဆောင်နိုင်သူ ဤ
ကမ်ဘာပေါ်၌ မပေါ်ပေါက်သေးချေ။ ကမ်ဘာ့သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး၌လည်း ပေါ်ပေါက်ခြင်းမရှိသေးပေ။ ထို့ကြောင့်
ဤကဲ့သို့ အင်္ဂါလက္ခဏာရပ်ရှိသောသူသည် အနိ္တခရစ်ကိုဆိုလိုခြငး်ဖြစ်သည်။

၄။ အနိ္တခရစ်အုပ်စိုးခြင်း

အနိ္တခရစ်သည် ဒံယေလပရောဖက်ပြုသည့်အတိုငး် အချိန်ကာလကို ဆင်ခြင်သောအခါ ခုနှစ်ဆယ်
မြောက်သောသိတင်းပတ်၌ ကြီးစိုးလိမ့်မည်။
ဒံယေလ ၉း၂၇တွင် “တစ်သိတင်းတွင် လူအများတို့နှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲဲ့ခြင်းရှိ၍ ထိုသိတင်းတ၀က်တွင် ယဇ်
ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဆက်ကပ်ခြင်းကို ပပျောက်စေလိမ့်မည်”ဟု မိန့်ဆိုထားလေသည်။
အသင်းတော်ချီဆောင်ခြင်းခံပြီးမှ ဂျုးလူမျိုးများမိမိတိုင်းပြည်သို့ အပြီးသတ်ပြန်လာခြငး်သည် ဘုရား
သခင်ပို့ဆောင်ပေးခြင်းကြောင့်မဟုတ်ပေ။ ထိုအချိန်တွင် ရောမကို အခြေပြုသည့်ဆယ်နိုင်ငံသည် မဟာမိတ်ဖွဲ့
ခြင်းအကြီးအကျယ်ပြုလိမ့်မည်။ ထိုဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုမှ အနိ္တခရစ်ပေါ်ထွက်လာပြီး နိုင်ငံတကာပေါ်အနိုင်
ကျင့်အုပ်ချုပ်ကာ မိမိ၏ဝါဒကိုလည်း ဘုရင်အားလုံးအပေါ်မှာတင်ထား၍ အုပ်စိုးလိမ့်မည်။ 
ထိုအခါ အနိ္တခရစ်သည် ဂျုး(အစ္စရေးလ်) လူမျိုးနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့မည်။ ဤမဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းသည် ဂျူးလူ
မျိုးအားလုံး မိမိတိုင်းပြည်သို့ပြန်လာပြီးမှ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ 
“သင်တို့က၊ ငါတို့သည် သေမင်းနှင့် မိဿဟာယဖွဲ့ကြပြီ။ မရဏာနိုင်ငံနှင့်အကျွမ်း၀င်ကြပြီ။ လွှမ်းမိုး
သောဘေးသည် ချဉ်းနင်း၀င်ရောက်သောအခါ၊ ငါတို့သည် မုသာကို ကိုးစားကြ၏။ လှည့်စားခြငး်
အောက်၌ ပုန်းကွယ်၍ နေကြ၏”ဟု ဟေ ၂၈း၁၅၌ရေးသားထားသည့်အတိုင်း သူတို့သည် အနိ္တခရစ်
အားဖြင့် အုပ်စိုးခြင်းခံရလိမ့်မည်။ 
ဣသရေလလူများ၏ ပဋိညာဉ်စာချုပ်ကို သုံးနှစ်ခွဲအထိသာ လိုက်နာပြီး သုံးနှစ်ခွဲကျော်လျှင်၎င်းမဟာ
မိတ်ကိုချိုးဖောက်ကာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုစတင်ပြုလိမ့်မည်။ ဤနောက်ပိုင်းအချိန်ကာလကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာ
လကို ခေါ်သည်။ ဤမျှသာမက ဗျာ ၁၃း၇၊၈ ၌ ဤကဲ့သို့ ဗျာဒိတ်ပေးပရောဖက်ပြုထားလေသည်။
“သန့်ရှင်းသူတို့ကို စစ်တိုက်၍ နိုင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ အသီးသီးဘာသာစကားကို ပြောသောလူမျိုးအ
နွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကို အုပ်စိုးရသော အခွင့်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်မျက်သောသိုးသူငယ်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်
မျက်သောသိုးသူငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ်ဘာဦးကပင် စာရင်းမ၀င်သောမြေကြီးသားအပေါင်းတို့
သည် သားရဲကို ကိုးကွယ်ကြ၏”ဟူသတည်း။ (အသေးစိတ်ကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာလပုံ၌ ဆက်လက်
လေ့လာရန်)

၅။ အနိ္တခရစ်၏ နိဂုံး

ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ လွန်သောအချိန်တွင် စုစည်းထားသော ဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုကြီးမှ စစ်ဗိုလ်
ချုပ်ကြီးများသည် ယေရုရှလင်မြို့၏အရှေ့ဘက်နေထွက်ရာအရပ်၌ စုစည်းပြီး ယေရုဆလင်မြို့ကို စစ်တိုက်ဘို့
ရန်ပြင်ဆင်ပြီး ချီတက်လာကြလိမ့်မည်။ ထိုအခါလူအပေါင်းတို့သည် ယေရုရှလင်နှင့်ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ပြီး မြို့
ကိုလည်းဖျက်ကာအိမ်များကိုလည်း လုယူဖျက်ဆီးကြလိမ့်မည် (ဇာ ၁၄း၂)။ 
ထိုအခါ ကျေးဇးူတော်ကိုခံသောသဘော၊ ဆုတောင်းပဌာနာပြုသောသဘောသည် ဒါ၀ိဒ်မင်းမျိုး၊ ယေရု
ဆလင်မြို့သားအပေါ်သို့ သွန်းလောင်းလိမ့်မည်ဟုဆိုသည် (ဇာ ၁၂း၁၀)။ ထိုအခါ ကောင်းကင်မှ အနန္တတန်ခိုး
ရှင်ဘုရားသခင်သည် ဗိုလ်ခြေအပေါင်းတို့ကို စုေ၀းလျက် ယုဒ(ဂျူး)လူမျိုးတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းငှာ အနိ္တခရစ်ကို
ဒဏ်ခတ်တော်မူလိမ့်မည် (ဗျာ ၁၉း၁၁-၁၆)။ ဣသေ၇လလူမျိုးများသည် ခရစ်တော်ယေရှုဘုရား သံလွင်တောင်
ပေါ်မှ မြင်းဖြူစီးလျှက် ကြွဆင်းလာသည်ကို မျက်ဝါးထင်ထင်တွေ့မြင် အံ့သြကြလိမ့်မည် (ဇာ ၁၄း၄)။
မြွေဟောင်းနဂါးနှင့် အနိ္တခရစ်ဟူသောသားရဲတို့သည် ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတို့နှင်းစစ်ပြိုင်ကြလိမ့်မည်။ 
ထိုအခါသားရဲနှင့် မိစာၦပရောဖက်ကို အရှင်လတ်လတ်ဖမ်းဆီးပြီး ထာ၀ရမီးအိုင်ထဲသို့ချပစ်လိမ့်မည် (ဗျာ ၁၉း
၂၀)။ ကျန်ကြွင်းသောနောက်လိုက်သူများကိုလည်း မြင်းစီးတော်မူသောသူ၏ခံတွင်းထဲက ထွက်သောသန်လျက်
နှင့် ကွပ်မျက်ခြင်းကို မရှုမလှခံကြရပေလိမ့်မည်။ ၎င်းနောက် မိုကောင်းကင်မှာ ပျံ၀ဲသောငှက်အပေါင်းတို့သည် 
သူတို့စစ်ဗိုလ်ကြီ်းအသား၊ သူရဲသား၊ အစေခံကျွန်သား၊ အကြီးအငယ်အမျိုးမျိုးသောသူ၏ အသားကိုစားသောက်
ဘု့ိရန်စုေ၀း၍ရောက်လာကြလိမ့်မည်။ (၁၉း၁၇-၂၁)။(ANTICHRIST)
ကျွန်တော်တို့လေ့လာဆည်းပူးနေသော ပရောဖက်ပြုချက်တွင် အနာဂတ်တချိ််န်ချိန်တွင် ကြွရောက်လာ
မည့်ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ပါးရှိကြောင်း သိရှိပြီးဖြစ်သည်။ တစ်ဦးမှာ ခရစ်တော်ဘု၇ားဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ပါးမှာ စာတန်ဖြစ်
သည်။ ခရစ်တော်ယေရှုဘုရားကြွလာခြင်းကို ကျွန်တော်တို့လေ့လာခဲ့သော်လည်း စာတန်ပြန်လာခြင်းကို 
လစ်လျူရှုထားတတ်သည်။ သမ္မာဟောင်းကျမ်းနှင့် သမ္မာသစ်ထဲတွင် နောင်လာမည့် ကာလတွင် လွန်စွာထူး
ဆန်းပြီး ကြောက်ရွံ့စရာကောင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးဖော်ပြလိမ့်မည်ဟု ရေးသားထားလေသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ 
သူ၏အမည်နာမများစွာ ရှိသော်လည်း ထိုသူတဦးတည်းကိုသာ ရည်ညွန်းထားလေသည်။
သမ္မာဟောင်းထဲတွင် သမ္မာသစ်ထဲတွင်
ဟေရှာယနာဂတိ္တကျမ်း ရှင်ပေါလုက
၁၄း၄၊ ဗာဗုလုန်ှရှင်ဘုရင် ၂သက် ၂း၃-၈ ဒုစရိုက်လူ၊ ပျက်စီးခြင်း
၁၄း၁၂၊ လူစီဖါ သား၊ အဓမ္မလူ
ဒံယေလအနာဂတိ္တကျမ်း ရှင်ယောဟန်က
၇း၈၊ ၈း၉၊ ချိုငယ်
၈း၂၃၊ ရဲရင့်၍ ပရိယာယ်ကြွယ်၀သောမင်း ၁ယော ၂း၁၈၊ အနိ္တခ၇စ်
၉း၂၆၊ နောက်မှလာသောသခင် ဗျာ ၁၃း၁၊ သားရဲ
၁၁း၃၆၊ မိမိအလိုအလျောက်ပြုသော ဘု၇င်တပါး 

ခရစ်တော်ကလည်း “ငါသည် ခမည်းတော်၏အခွင့်နှင့် ရောက်လာသော်လည်း သင်တို့သည် ငါ့ကို
လက်မခံ။ တခြားသောသူသည် မိမိအခွင့်နှင့် ရောက်လာလျှင် ထိုသူကိုလက်ခံကြလိမ့်မည်”ဟု ယော ၅း၄၃ ၌
မိ်န့်ဆိုထားလေသည်။ ဣသရေလလူတို့သည် ခရစ်တော်ယေရှုကို လက်မခံခဲ့ပေ။ သို့သော်လည်း အန္တိခရစ်ပေါ်
လာလျှင်လက်ခံလိမ့်မည်ဟု ပရောဖက်ပြုထားလေသည်။

၁။ အနိ္တခရစ်သည် ပုဂ္ဂိုလ်တပါးဖြစ်ကြောင်း

တမန်တော်ခေတ်ကာလတွင် အနိ္တခရစ်သည် လူပုဂ္ဂိုလ်တပါးဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သဖြင့် ၎င်းခေတ်
နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်နှစ်ဆယ်သို့ရောက်သောခါ လူအများက ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် အနိ္တခရစ်ဖြစ်သည်ဟုယူဆ
လာကြသဖြင့် ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်သောဆရာကြီးများကလည်း ထိုအတိုင်းအနက်ဖွင့်လာကြသည်။ သူတို့ယုံ
ကြည်ခြင်းသည်လည်း လက်တွေ့မကျသည်ကို တေ့ွရသည်။
(၁) ရှင်ယောဟန်က
“မုသာကိုသုံးသောသူကားအဘယ်သူနည်း။ ယေရှုသည် ခရစ်တော်မဟုတ်ဟုငြင်းပယ်သောသူဖြစ်သ
တည်း။ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်ကို ငြင်းပယ်သောသူသည် အနိ္တခ၇စ်ဖြစ်၏”ဟုဆိုထားလေသည်
(၁ယော ၂း၂၂)
ယုဒလူများသည် ယေရှုကို ခရစ်တော်ဖြစ်သည်ဟု၀န်မခံပေ။ သို့သော်လည်း ပုပ်ရဟန်းမင်းများသည် ယေရှု
သည် ခရစ်တော်ဖြစ်သည်ကို၀န်ခံသည်။ ေ၇ာမအသင်းတော်သည်လည်း ဘုရားသခင်သည် အနန္တဘုရား၊ 
ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးဖန်ဆင်းရှင်၊ ခ၇စ်တော်သည်လည်း သားတော်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် သခင်ဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံ
၍ယုံကြည်ပေသည်။
(၂) ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်သူအများသည် ဗျာ ၁၇း၄-၅ ၌ အနီရောက်၀တ်ထားသောမိန်းမသည် ပုပ်ရဟန်းမင်း
၏အုပ်ချုပ်ပုံကိုပုံဆောင်သည်ဟုယူဆသည်။ ဤကဲ့သို့ အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းသည် အံ့သြစရာမရှိ။ သို့သော်လည်း
ပြည့်တန်ဆာမသည် သားရဲအပေါ်၌ စီးနင်းနေသည်။ ထိုသားရဲသည် အနိ္တခရစ်ဖြစ်သည်။ ပြည့်တန်ဆာသည် 
အနိ္တခ၇စ်မဟုတ်ချေ။ သူတို့နှစ်ဦးသည် သီးသန့်၇ပ်တည်သူများဖြစ်၍ တဦးတည်းကို ဆိုလိုခြင်းမှာ မသဲကွဲချေ။
(၃) တဖန် အန္တိခရစ်သည် အပြစ်ရှိလူသားအနေနဲ့ မိမိကိုယ်ကိုချီးမြှောက်၍၊ ဘု၇ားတို့၏ဘုရားကု်ိဆန့်ကျင်
ဘက်ပြု၍အံ့သြသော စကားကိုပြောလိမ့်မည်။ (ဒံ ၁၁း၃၆၊ ၃၇) ထိုကြောင့် သူသည် “ဘုရားသခင်ဗိမ္မာန်တော်၌ 
ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်၍၊ ဘုရားသခင်ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သတည်း”။ (၂သက်၂း၄) 
မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် အမြဲတမ်းဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်ကြောင်းမကြေငြာခဲ့ပေ။
သူ၏အမြင့်မားဆုံးသော ၀န်ခံချက်သည်လည်း ခရစ်တော်၏သိုးထိ်န်းသာဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံလေသည်။
(၄) မြေကြီးသားအေပေါင်းတို့သည် သားရဲ (အနိ္တခ၇စ်)နောက်သို့လိုက်ကြ၏။ ထိုသားရဲ၌ အာဏာစက်ကို
အပ်ပေးသောနဂါး(စာတန်)ကိုလည်း ကိုးကွယ်ကြ၏။ (ဗျာ ၁၃း၃-၄) သို့သော်လည်း ကာသိုလိပ်အသင်းတော်၌
ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ခံယူချက်သည် အပျိုကညာမာရိနှင့် သန့်ရှင်းသော ရှေးတမန်တော်များကို ကိုးကွယ်ကြ၏။
စာတန်ကိုကား မကိုးကွယ်ချေ။ ထို့ကြောင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သူမဖြစ်နိုင်ကြောင်း 
ကျွန်တော်တို့တထစ်ချပြောဆိုနိုင်သည်။
(၅) ထိုမှတပါး၊ တတိယကောင်းကင်တမန်က အကြင်သူသည် သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်၍၊ သူ၏
တံဆိပ်လက်မှတ်ကို နဖူး၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ လက်၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်၏ဒေါသဖလား၌
လောင်းသော အမျက်တော်စပျစ်ရည်စစ်ကို သောက်ရလိမ့်မည်။ သန့်ရှင်းသောကောင်းကင်တမန်တို့ရှေ့၊ 
သိုးသူငယ်ရှေ့တွင် ကန့်နှင့်လောင်သောမီးထဲမှ ပြင်းစွာသောညှင်းဆဲခြငး်ကိုခံရလိမ့်မည်။ ထိုညှင်းဆဲခြင်း၏
မီးခိုးသည် ကမ်ဘာအဆက်ဆက်တက်လျက်ရှိ၏။ သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်သူ၏ နာမတံဆိပ်လက်မှတ်
ကိုခံသောသူတို့သည် နေ့ညဥ့်မပြတ် သက်သာမရကြဟု လိုက်၍ ကြီးသောအသံနှင့် ပြောဆို၏”ဟု ဗျာ ၁၄း၉ -၁၁ တွင်ရေးသားထားလေသည်။
အကယ်၍ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏စနစ်သည် အန္တိခရစ်ဖြစ်ခဲ့သော်ကိုးကွယ်သူအားလုံး ကယ်တင်ခြင်းခံရမည့် 
အစားထာ၀ရပျက်စီးခြင်းထဲသို့ ပျက်စီးဘို့သာရှိလေသည်။ တဖန် အနိ္တခရစ်ကို ဖျက်ဆီးဘို့ရန် ခရစ်တော်ကြွ
လာသောအခါ၌လည်း ယေရုဆလင်မြို့သို့သာကြွလာမည်ဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းအဖွဲ့ချုပ်ရှိရာ ရောမသို့ကြွ
လာမည်မဟုတ်ချေ။ အသင်းတော်သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး၌ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏အကြောင်းအရာများနှင့် အမှုအ
ကျင့်များကို ကြည့်ခြငး်အားဖြင့် ၎င်း၊ အထက်ပါကျမ်းစာအထောက်အထားအားဖြင့်၎င်း၊ ကြည့်ရှုဆင်ခြင်လျှင် 
ပုပ်ရဟန်းမင်း၏စည်းမျဉ်းဥပဒေနှင့် အန္တိခရစ်သည် လုံး၀ခြားနားနေကြောင်းတွေ့ရှိရသည်။ အန္တိခ၇စ်သည် ယခု
ပစ္စုပ္ပန်ကာလ၌ မပေါ်ပေါက်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ်တပါးပါးဖြစ်ကြောင်းသိရပေသည်။

“ခြားနားချက်”
(၁) ခ၇စ်တော်သည် အထက်မှ ကြွဆင်းလာသည်။ ယော ၆း၃၈
အန္တိခ၇စ်သည်တွင်းနက်ထဲမှထွင်လာသည်။ ဗျာ ၁၁း၇
(၂) ခရစ်တော်သည် ဖခမည်းတော်၏နာမအားဖြင့်လာသည်။ ယော ၅း၄၃
အန္တိခ၇စ်သည် သူ့နာမအားဖြင့်လာသည်။ ယော ၅း၄၃
(၃) ခရစ်တော်သည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းသဘောရှိသည်။ ဖိ ၂း၈
အန္တိခရစ်သည် မိမိကို်ယ်ကိုချီးမြောက်သည်။ ၂သက် ၂း၄
(၄) ခရစ်တော်သည် မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ဟေ ၅၃း၃၊ လု ၂၃း၁၈
အန္တိခရစ်သည် အံ့သြခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ဗျာ ၁၃း၃၊၄
(၅) ခရစ်တော်သည် ချီးမြောက်ခြင်းခံရသည်။ ဖိ ၂း၉
အန္တိခရစ်သည် ငရဲသို့နှင်ချခြင်းခံရသည်။ ဟေ ၁၄း၁၄၊ ၁၅၊ ဗျာ ၁၉း၂၀
(၆) ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်အလိုတော်အတိုင်းဆောင်ရွက်သည်။ ယော ၆း၃၈
အန္တိခရစ်သည် မိမိအလိုအတိုင်းပြုမူဆောင်ရွက်သည်။ ဒံ ၁၁း၃၆
(၇) ခရစ်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းပေးဘို့ရန်ကြွလာသည်။ လု ၁၉း၁၀
အန္တိခရစ်သည် ဖျက်ဆီးဘို့ရန်ပေါ်လာသည်။ ဒံ ၈း၂၄
(၈) ခရစ်တော်သည် ကောင်းသော သိုးထိန်းဖြစ်သည်။ ယော ၁၀း၄-၁၅
အန္တိခရစ်သည် ကောက်ကျစ်သော သိုးထိန်းဖြစ်သည်။ ဇာ ၁၁း၁၆-၁၇
(၉) ခရစ်တော်သည် မှန်သောစပျစ်နွယ်ပင်ဖြစ်သည်။ ယော ၁၅း၁
အန္တိခရစ်သည် မြေကြီး၏စပျစ်သီးဖြစ်သည်။ ဗျာ ၁၄း၁၈
(၁၀) ခ၇စ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်သည်။ ယော ၁၄း၆
အန္တိခရစ်သည် မူသာဝါဒီဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း
(၁၁) ခရစ်တော်သည် သန့်ှရှင်းသော ဘုရားတပါးဖြစ်သည်။ မာ ၁း၂၄
အန္တိခရစ်သည် အဓမ္မလူဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၂) ခရစ်တော်သည် နာကြည်းခြင်းေ၀ဒနာခံစားရသူဖြစ်သည်။ ဟေ ၅၃း၃
အန္တိခရစ်သည် ဒုစရိုက်လူဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၃) ခ၇စ်တော်သည် ဘုရား၏သားတော်ဖြစ်သည်။ လု ၁း၂၃
အန္တိခရစ်သည် ပျက်စီးခြင်း၏သားဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၄) ခရစ်တော်သည် မှန်သော ကိုးကွယ်ခြင်း၏ နက်နဲသော အရာဖြစ်ပြီး ကိုယ်ခန္ဓာအသွေးအသားအဖြစ်
ပေါ်ထွန်းခဲ့လေသည်။ ၁တိ ၃း၁၆
အနိ္တခရစ်သည် ၀ှက်ထားသော အဓမ္မလူဖြစ်၍ စာတန်အဖြစ်ကိုယ်ခန္ဓာ၌ ထင်ရှားလာလိမ့်မည်။
၂သက် ၂း၇

၂။ အန္တိခရစ်၏ မူလအစ

(၁) “ဟေရှာယ၏ကြိုတင်တွေ့မြင်ချက်”

ဟေရှာယကျမ်း ၁၁း၄တွင်မေရှိယသခင်သည် ဆိုးသောသူအပေါင်း အနိုင်ယူမည့်အကြောင်းရေးသား
ထားသည်။ အခန်း ၁၁ တစ်ခုလုံးသည်မေရှိယသခင်အကြောင်းအဓိကရေးထားးသော်လည်း တခြားအကြောင်း
များလည်းပါ၀င်နေသည်။
“သူသည်ဆင်းရဲသားတို့၏ အမှုကို တရားတော်အတိုင်းစီရင်၍ နှိမ့်ချသော မြေကြီးသားတို့ဘက်၌နေ
လျက်၊ ဖြောင့်မတ်စွာဆုံးဖြတ်လိ်မ့်မည်။ မြေကြီးကို နှုတ်ကပတ်တော်လှံတံနှင့် ဒဏ်ခတ်၍ ဆိုးသော သူ
ကို နှုတ်ခမ်းထွက်သဖြင့် ကွပ်မျက်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားလေသည်။ ရှင်ပေါလုက -
“ထိုအဓမ္မလူသည် ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မလူကို သခင်ယေရှုသည် နှုတ်ထွက်၀ိညာဉ်တော်အားဖြင့် 
ဖျက်ဆီး၍ ကြွလာတော်မူခြင်း၏ ရောင်ခြည်အားဖြင့်ပယ်ရှားတော်မူလိမ့်မည်” (၂သက် ၂း၈)ဟုမိန့်ဆိုပြန်သည်။
ပရောဖက်ဟေရှာယနှင့် တမန်တော်ပေါလုတို့ဆိုထားသည်မှာ တခြားပုဂ္ဂိုလ်တပါးပါးကို ရည်ညွန်းထားခြင်းမရှိ
ကြောင်း ထင်ရှားစွာ တွေ့ရှိရသည်။
ဟေရှာယ ၁၄း၄-၁၇ တွင် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်ကို ဖေါ်ပြထားပြီး ထိုသူသည် သူ၏ဒေါသဖြင့် လူများကို
ပြင်းထန်စွာနှိပ်ကွပ်လျက် အုပ်ချုပ်မည်ဖြစ်ပြီး သူ၏မာရ်မာနကို လည်းဆက်လက်၍ -
“ကောင်းကင်ပေါ်သို့ငါတက်မည်။ ဘု၇ားသခင်၏ကြယ်တို့အပေါ်မှာ ငါ့်ပလ္လင်ကို ငါချီးမြောက်မည်။ မြောက်မျက်
နှာဘက် ဗျာဒိတ်တော်တောင်ပေါ်မှာ ငါတက်မည်။ အမြင့်ဆုံးသော ဘု၇ားကဲ့သို့ ငါနေမည်”ဟူ၍ဝါကြွားခဲ့သည်။
ဤကဲ့သို့သော ဘုရင်ကို လူစီဖာဟုခေါ်၍ မိုသောက်ကြယ်ဟူ၍လည်းခေါ်တွင်ပြီး သူ၏ကျဆင်းခြင်းအ
ကြောင်းကို လည်းဖေါ်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ သူ့ကိုမြေကြီးမှောင်မိုက်သို့လည်းကောင်း၊ ငရဲသချုႋင်းသို့လည်းကောင်း၊ 
နှင်ချခြင်းကိုခံရသောအခါ လောကီရှင်ဘု၇င်များအားလုံး တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားသွားရလိမ့်မည်။ လောကီရှင်ဘု
ရင်များက သူ့ကိုတွေ့မြင်သောအခါ -
“မြေကြီးကိုတုန်လှုပ်စေလျက် တိုင်နို်င်ငံများကို လှုပ်ချောက်သောသူကား ဤသူလော။ လောကီနိုင်ငံကိုတောကဲ့
သို့ ဖြစ်စေလျက်၊ မြို့များကို ဖျက်ဆီးသောသူ၊ အချုပ်ခံ၇သောသူကို မိမိနေ၇ာသို့တဖန်မလွတ်သောသူလော”
ဟူ၍ပြောဆိုကြလိမ့်မည်။
ဤနေ၇ာ၌ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ သော ဘုရင်မျိုးဗာဗုလုန်ရှင်ဘု၇င်များ၌ မပေါ်ထွန်းခဲ့သေး။ ထို့
ကြောင့် ဗာဗုလုန်နိုင်ငံတော်ပြန်လည်တည်ထောင်လာသောအခါ အုပ်ချုပ်မည့် ရှင်ဘုရင်ကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်
ပေသည်။ 
အခန်းငယ် ၁၂မှ ၁၄အထိ သည် စာတန်ကို ရည်ညွန်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ကျဆင်းခြင်းကို ဖေါ်ပြထားလေ
သည်။ အနာဂတ်ဗာဗုလုန် ရှင်ဘုရင်အဖြစ်ပေါ်ထွန်းလာမည့် အန္တိခရစ်ထဲသို့၀င်စားကာ အန္တိခရစ်အဖြစ်ပေါ်
လာမည့်မာရ်မာန၏ အ၇င်းခံအကြောင်းဖြစ်လေသည်။ စာတန်ကျရံှုးခဲ့ရသကဲ့သို့ သူသည်လည်း ကျရံှုးကာ
ပျက်ဆီးရလိမ့်မည်။

(၂) ဒံယေလတွေ့ရသော ရူပါရုံ။ ဒံ ၇း၇-၈၊ ၁၉-၂၆


ဒံယေလတွေ့ရသော စတုတၳသားရဲ (ဒံ ၇း၇-၈၊ ၁၉-၂၆)

တပါးအမျိုးသားအခန်း (အပိုင်း ၁)တွင် ဒံယေလတွေ့သောရူပါရုံထဲ၌ စတုတၳသားရဲ၏ဦးချိုဆယ်
ချောင်းမှ ချိုငယ် တစ်ချောင်းထွက်လာခဲ့ကြောင်းသိရှိပြီးဖြစ်သည်။ ထိုချိုငယ်သည် လူမျက်စိတွေနှင့်ပြည့်ပြီး
ကြီးကျယ်သော စကားကိုပြောသည့်နှုတ်နှင့်လည်းကောင်း ပြည့်စုံသည်ဟုဆိုပြန်သည်။ (ဒံ ၇း၇-၈) ဒံယေလ
သည် ဤရူပါရုံကို တွေ့စဉ်သူနား၌ ထိုင်နေသော အသက်ကြီးသူတစ်ဦးက စတုတၳသားရဲသည် မည်သည့်တိုင်း
နို်င်ငံနှင့်မတူ ထူးခြားသည့် နိုင်ငံဖြစ်ပြီး တစ်ကမ်ဘာလုံးကို နိုင်ယူ၍ နှိမ်နှင်းအုပ်ချုပ်လိမ့်မည်ဟုဆို၏။ ချိုဆယ်
ချောင်းသည် ထိုနိုင်ငံမှ ဘု၇င်ဆယ်ပါးပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့နောက်တွင် ထူးဆန်းသော ဘု၇င်တစ်ပါးပေါ်လာ
ဦးမည်။ သူသည် ယခင်ဘု၇င်နှင့် အတူထုူးခြားပြီး ဘု၇င်သုံးပါးကိုလည်း ရာထူးချ၍ ရံှုးနိမ့်စေလိမ့်မည်။ သူသည်
ထာ၀၇ဘု၇ားသခင်ကိုလည်း ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်လိမ့်မည်။ သန့်ရှငး်ရာဌာနကိုလည်း ညစ်ညမ်းစေပြီး၊ သူတို့၏ဘာ
သာရေး၀တ်ပြုကိုးကွယ်မှုကိုလည်းဆန့်ကျင်လိမ့်မည်။ ဣသေ၇လလူမျိုးသန့်ရှင်းသူ၏ လက်အောက်၌ သုံးနှစ်ခွဲ
အသက်ရှင်ရလိ့်မ်မည်။ ထိုနောက် တရားစီရင်ခြင်းရှိလိမ့်မည်။ သူ၏ အခွင့်အာဏာကိုနှုတ်ယူပြီး သူ့ကိုလည်း 
ရှင်းလင်းဖျက်ဆီးကြလိမ့်မည်ဟု ဒံယေလ၌ ရေးသားထားလေသည် (ဒံ ၇း၂၂-၂၅)။


သိုးသူငယ် (ဒံ ၈း၁-၂၇) ဆိတ်ထီး

၎င်းနောက် ဒံယေလသည် သိုးတစ်ကောင်နှင့်ဆိတ်တစ်ကောက်တိုးခွေ့နေသည်ကို တွေ့မြင်လေသည်။
(ဒံ ၈း၁-၁၂) ဆိတ်၌ အားကြီးသော ချိုတစ်ချောင်း မျက်စိကြားမှ ပေါက်လေသည်။ ကြီးများလာသောအခါ ကျိုး
၍ ၎င်းနေရာတွင် ချိုလေးချောင်းပေါက်ပြန်၏။
“ထိုချိုလေးချောင်းတွင် တစ်ချောင်းထဲက အခြားသောချိုထက်တစ်ချောင်းပေါက်ပြန်၍ တောင်အ၇ပ်သို့
၎င်း၊ ရှေ့သို့၎င်း၊ သာယာသောပြည်တို့၎င်း၊ မျက်နှာပြု၍ အလွန်ကြီးမားခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။ ကောင်း
ကင်ဗိုလ်ခြေတိုင်အောင်ကြီးမား၍ ထိုဗိုလ်ခြေအချို့တို့နှင့် ကြယ်အချို့ုတို့ကိုမြေသို့ချ၍ နင်းခြင်း၊ ကိုပြု
လျက်၊ နေ့ရက်အစဉ်ပြုသော ၀တ်ကိုပယ်၍ သန့်ရှငး်ရာဌာနတော်ကို ရှုတ်ချလေ၏” ဟုရေးသားထား
သည်။ (ဒံ ၈း၉-၁၀)
ဒံယေလသည် ရူပါရုံကိုသိလိုသောအခါ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက သင်တွေ့သော သိုးထီးသည်မေ
သိပေရသိရှင်ဘုရင်ဖြစ်ကြောင်း၊ ဆိတ်ထီးသည် ဂရိနိုင်ငံဘုရင်ဖြစ်ကြောင်း နှင့် ချိုကြားမှချိုငယ်တစ်ချောင်း 
သည်သီးခြားထူးဆန်းသည့် ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ကြောင်းပြောပြလေသည်။ ချိုကြီးကျိုး၍ လေးချောင်းပေါက်လာ
ခြင်းသည် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းနောက် လေးချောင်းမှ ချိုတက်ကလေးသည် အနာဂတ်၌ ပေါ်ပေါက်
လာမည့်ပုံသဏ္႑ာန်ရှိသည့် ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ပေသည်။ လေးနိုင်ငံသည် ဂရိနိုင်ငံကျရံှုးခြင်းကို မဆိုလိုပေ။ လေး
နိုင်ငံသည် ကမ်ဘာကိုကြည့်စေပြီး ၎င်းတို့ကျရံှုးသည့်အချိန်သည် လူသားများဒေါသထွက်ရမည့် အချိန်ဖြစ်ပေမည်။
“ထိုနိုင်ငံတို့၏ အဆုံးစွန်သောကာလ၌ လွန်ကျူးသောသူတို့၏ အပြစ်ပြည့်စုံသောအခါ ရဲရင့်သောမျက်
နှာရှိ၍ ပရိယာယ်တို့ကိုနားလည်သော မင်းကြီးတစ်ပါးပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထိုမင်းကြီးသည် ကိုယ်တန်ခိုး
မရှိဘဲလျှက် တန်ကြီးလိမ့်မည်။ အထူသဖြင့် ဖျက်ဆီး၍ တိုးပွားအောင်မြင်လိမ့်မည်။ စွမ်းအားကြီးသော
လူစု၊ သန့်ရှင်းသော လူစု(ယုဒ) ကိုပင်ဖျက်ဆီးလိမ့်မည်။ သူသည်လိမ္မာစွာပြုသဖြင့် မုသားလည်း
အောင်မြင်လိမ့်မည်။ (သားရဲ၏အမှတ်တံဆိတ်မပါရှိသူများ ရောင်း၀ယ်ခြင်းမပြုရန်တားမြစ်လေသည် 
ဗျာ ၁၃း၁၇) စိတ်ထောင်လွှားခြင်း (၂သက် ၂း၃၊၄) နှင့် မိဿဟာယဖွဲ့သောအားဖြင့် လူများတို့ကို ဖျက်
ဆီးခြင်းပြု၍ သခင်တို့၏ သခင်ကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်။ သို့သော်လည်း လူလက်ဖြင့် ဒဏ်မခတ်
ဘဲ ကျိုးပဲ့ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်”ဟု (ဒံ ၂၃း၂၅) ၌မိန့်ဆိုထားသည်။
အထက်ဖေါ်ပြပါ ချိုငယ်နှင့် ဝံကဲ့သို့ပုံသဏ္႑ာာန် အကျင့်စရိုက်ရှိသာအကောင်သည် နောင်ပေါ်လာမည့်
အနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်သည်။ ကမ်ဘာ့ဘုရင်များ၏သမိုင်းကိုလေ့လာကြည့်သောအခါ အမြင့်ဆုံးသောထာ၀ရဘုရားသခင်
ကိုဤမျှလောက်ဆန့်ကျင်ဖီလာပြုပြီး ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချသော ဘုရင်မျိုးမပေါ်ပေါက်ခဲ့သေး။ တချုတ့သူများက အာရှုရိ
ဘုရင် အနိ္တသြဂါစ်အီဖာဖတ်စ် (Antiochus Ephiphanes)သည် အနိ္တခ၇စ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ထိုဘုရင်
အနိစ္စရောက်သောအခါ တခြားဘု၇င်များနှင့်မခြာပေ။ (BC. ၁၇၅-၁၆၅) အနိ္တခ၇စ်အနိစ္စရောက်ခြင်းသည် လူ
လက်အားဖြင့် သတ်၍သေခြင်းမျိုးမဟုတ်ဘဲ၊ နိုင်ငံတော်သည်လည်း လူအားဖြင့် ထုလုပ်သည့် ကျောက်မဟုတ်
ဘဲမိုးကောင်းကင်မှ ကျရောက်လာသည့်ကျောက် (ခရစ်တော်)၏ထိခိုက်ခြင်းအားဖြင့် အမှုန့်ညက်ညက်ကျေ
ပျက်ဆီးခြင်းခံလိမ့်မည်ဟုသိရှိရသည်။ (ဒံ ၂း၃၄-၂၅၊ ၄၄၊ ၄၅) ခရစ်တော်၏ မီးရောင်ခြည်တော်နှင့် ဘုန်းတန်
ခိုးတော်အားဖြင့် အနိ္တခ၇စ်ကိုဖျက်ဆီးကာ (၁သက် ၂း၈) ထာ၀ရအိုင်ထဲသို့ ချပစ်ခြင်းလည်းခံရလိမ့်မည်။ (ဗျာ
၉း၂၀) သန့်ရှင်းသာဧလိယနှင့် ဧနောက်သည်အရှင်လတ်လတ်၊ အသေမခံဘဲချီဆောင်ခြင်းခံရသကဲ့သို့ ဆိုး
သွမ်းသောသူ၊ မြွေဟောက်နှင့် မိစာၦပရောဖက်ကိုလည်း အရှင်လတ်လတ်အသေမခံဘဲ မီးအိုင်ထဲသို့ချခြင်းခံရ
လိမ့်မည်။
ဒံယေလအခန်း ၇ နှင့် ၈၌ရှိသော ချိုငယ်သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခုမတူကြောင်း၊ အခန်း ၇၌ချိုငယ်သည် 
စတုတၳသားရဲမှ ပေါက်လာသဖြင့် ၎င်းသည်ရောမအင်ပါယာဖြစ်ပေသည်။ အခန်း ၈တွင် ချိုငယ်သည်ဆိတ်၏
ချိုလေးချောင်းမှ ပေါက်လာသဖြင့် ၎င်းသည်ဂရိနိုင်ငံဖြစ်သည်ဟုခံယူကြသည်။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းသည် ရှင်ယော
ဟန် တွေ့ခဲ့သည့် ရောမနိုင်ငံပြန်လည်ထူထောင်လာမည့် ရူပါရုံကိုမေ့ထားသောကြောင့်ဖြစ်ပေသည်။ (ဗျာ ၁၃း
၁-၂) ဤအရာသည် ရောမအင်ပါယာကျရံှုးသည့် အချိန်၌သာပေါ်ပေါက်လာသဖြင့် ဗာဗုလုန်၊ ပါးရှား၊ 
ဂရိနှင့် ရောမအင်ပါယာများ၏ စရိုက်လက္ခဏာနှင့်တူညီကြောင်းဖော်ပြလို၍ လည်းဖြစ်နိုင်ပေမည်။ ရှင်ယောဟန်မြင်
သည့် ရူပါရုံ၌ သားရဲသည် သမုဒ္ဒရာမှထွက်ပေါ်လာသည်ဟုဆိုသည်။ ဒံယေလတွေ့သည့် ကျားသစ်သည်ဂရိ
နိုင်ငံကို ပုံဆောင်ပြီး၊ သားရဲ၏ခြေသည် ဝံခြေကဲ့သို့ရှိခြင်းသည် ပါးရှားနိုင်ငံကို ပုံဆောင်ထားလေသည်။ ခြငေ်္သ့
၏ပါးစပ်သည် ဗာဗုလုန်ကို ပုံဆောင်သည်။ သားရဲ၏ကိုယ်သည် ကျားသစ်ကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဂရိနိုင်ငံကို ပုံဆောင်
ပြီးနောက်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမအင်ပါယာနှင် ဂရိနိုင်ငံမဟာမိတ်ဖြစ်ခြင်းကို ဖေါ်ညွှန်းထားလေသည်။ ထို့
ကြောင့် နောင်ပေါ်လာမည့် အင်အားကြီး ဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုကြီးထဲတွင် ဂရိနိုင်ငံမှခွဲထွက် ခဲ့သောနိုင်ငံ
လေးနိုင်ငံလည်းပါ၀က်လိမ့်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းလေးနိုင်ငံမှာ အီဂျစ်၊ မာကေဒေါနိ၊ ရှုရိနှင့် တန်ရေးစ် စသည်တို့
ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိတ်ထီးဦးချိုငယ်နှင့် သားရဲ၏ချိုငယ်သည် ဆီးရီးယား(ရှုရိ)ဘုရင်
အနိ္တသြဂါစ့်(Antiochus) အသက်တာ၌ပြည့်စုံခဲ့လေပြီ။ ဤဘုရင်၏အကျင့်စရိုက်နှင့် အနိ္တခ၇စ်၏အကျင့်စရိုက်
တို့သည် အများအားဖြင့် တူညီခဲ့သော်လည်း ကွဲလွဲချက်များလည်းရှိသေးသည်။ ၎င်းဘုရင်သည် ပါလက်စတိုင်း
ရှိဗိမ္မာန်တော်ထဲ၌ ၀က်မကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် ဂျူးလူမျိုးကိုညှင်းပနး်နှိပ်စက်ခဲ့လေသည်။ ဤကဲ့သို့ပြုမူ
ခြင်းသည် (ဒံ ၈း၉-၁၃) ကိုပြည့်စုံစေလေသည်။
ဘေးဒဏ်ကာလ၌ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်၀ပ်သော အချိန်တစ်ချိန်ရှိရာ ၎င်းသည် ဘေးဒဏ်ကာလ၏ အလယ်
၌ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။ သခင်ယေရှုခရစ်တော်သည် ၎င်းအချိန်မရောက်ရှိသေးကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့လေသည်။ (မ
၂၄း၁၅) ထို့ကြောင့် ဘုရင်သြဂတ်စတင်းသည် ထိုချိုငယ် မဖြစ်နိုင်ချေ။ (ဒံ ၈း၉၁၃) ဤအဖြစ်အပျက်သည် 
အနာဂတ်တွင် ရှိသေးကြောင်း နားလည်နိုင်သည်။
သမိုင်းကို တဖန်ကြည့်သောအခါ ဆိတ်ထီး၏ ဦးချိုသည် အလက်ဇဒြီးယားကို ပုံဆောင်ပြီး သူသေပြီး
နောက် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံကွဲပြားသွားသည်။ ၎င်းလေးနို်င်ငံသသည် ချိုလေးချောင်းဖြစ်သည်။ ယင်းနိုင်ငံများသည်
လည်း နောက်ဆုံးသောအချိန်တွင် ရောမနိုင်ငံနှင့် မဟာမိတ်အဖြစ်ပူးပေါင်းသွားခဲ့သည်။
ပရောဖက်ဒံယေလသည် အထက်ပါရူပါရုံကို မြင်ပြီးနောက် ၁၅နှစ်ကြာသောအခါ နောက်ထပ်ရူပါရုံသုံး
မျိုးကို တွေ့မြင်ရသေးသည်။ ၎င်းသည် မြောက်ရှင်ဘုရင်နှင့် တောင်ရှင်ဘုရင်နယ်ချဲ့ပြီး စစ်ခင်းသည့်အကြောင်း
အရာဖြစ်သည်။ (ဒံ ၁၁း၁-၄၅)



ဒံယေလသည် ဤရူပါရုံမှတဆင့် ချိုငယ် (အနိ္တခရစ်)သည ်ဤနိုင်ငံလးနိုင်ငံမှ ပေါ်ထွန်းလာရောက်မည်
ဖြစ်ကြောငး်သိခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် အနာဂတ်တွင်ပေါ်ပေါာက်လာမည့် အနိ္တခရစ်သည် ဆီးရီးယားမှဖြစ်နိုင်
ကြောင်းသိရသည်။ (ဒံ ၈း၉၊ ၁၁း၁၄၊ ၄၁)
တောင်ပိုင်းနှင့် မြောက်ပိုင်းသည် သာယာသည့်ဒေသ(ပါလက်စတိုင်း) မှဗဟိုပြုပြီး တဆင့်ဆိုလိုခြင်းဖြစ်
သည်။ (ဒံ ၁၁း၂၁-၃၁) မြောက်ပိုင်းသည် ဆီးရီးယားဖြစ်၍ တောင်ပိုင်းသည် အီဂျစ်ဖြစ်ပေသည်။ ထာ၀ရဘုရား
သခင်ယေရှုက ယေရုဆလင်မြို့သည် ဤကမ်ဘာမြေပုံ၏ အလယ်ဗဟိုသတ်မှတ်ထားလေသည်။ မြောက်ရှင်
ဘုရင်သည် အာရှုရိကိုဆိုလိုသော်လည်း ၎င်းထဲတွင် ရှုရိနိုင်ငံလည်းပါ၀င်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အနိ္တခရစ်ပေါ်
ပေါက်လာမည့် ဒေသကိုလည်း ခန့်မှန်း၍ ရရှိနိုင်လေသည်။ ( ဟေ ၁၀း၁၂) ၌ -
“သို့သော်လည်း ထာ၀ရဘုရားသည် ဇိအုန်တောင်နှင့် ယေရုဆလင်မြို့အမှုတော်ကို လက်စသတ်တော်
မူပြီးမှ၊ အာရှုရိဘု၇င် မာနထောင်လွားခြင်း၊ မော်သောမျက်နှာနှင့် စော်ကားခြင်းများကို ငါကြည့်ရှုစီရင်
မည်” ဟုရေးသားထားသည်။ ၎င်းအပြင် (ဟေ ၁၄း၂၅) ၌လည်း -
“ငါ၏မြေပေါ်မှာ အာရှုရိမင်း (အနိ္တခရစ်) ကိုငါနှိပ်စက်မည်။ ငါ၏တောင်ရိုးပေါ်မှာခြေဖြင့်ကျော်နင်းမည်
ဟု ငါကြံစည်သည်အတိုင်း ဖြစ်၍ငါစီရင်ချက်သည် တည်လိမ့်မည်။ ထိုအခါသူ၏ထမ်းပိုးကို သူတပါးအ
ပေါ်က ရွေ့၍ သူတို့ပခုံးပေါ်မှာတင်သော၀န်ကို ချရသောအခွင့်ရှိရလိမ့်မည်။”ဟူ၍လည်းမိန့်မှာထား
သည်။
ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် ဂျူးလူမျိုးများမိမိတိုင်းပြည်သို့ပြန်လာပြီးနောက် စာတန်တည်းဟူသော အန္တိ
ခရစ်ရှေ့မှောက်၌ ပျက်စီးလုနီးပါးအချိန်တွင် ကလဲစားချေသည့် အနေဖြင့်မိန့်ဆိုသောစကားဖြစ်ပေသည်။ 
ဒံယေလမြင်တွေ့သည့် တတိယမြောက်ရူပါရုံနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါသုံးချက်ပါ၀င်ကြောင်းသိရလေသည်။
(က) စတုတၳသားရဲမှ ချိုငယ်သည် နောက်ဆံးုသောကာလ၌ပေါ်ပေါက်လာမည့် ကြောက်ရွံ့စရာကောင်းသော၊
အံ့သြဘွယ်ရာဖြစ်သည့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကိုဆိုလိုပေသည်။
(ခ) ဆိတ်ထီး၏ဦးချိုလေးကျိုးပဲ့သည့်နေရာမှ ထွက်လာသည့် ချိုကြီးသည် ဂရိအင်ပါယာရှင်ဘုရင်ဖြစ်သည်။
အာလက်ဇဒြီးယား ကွယ်လွန်ပြီးနောက် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံ ထွက်ပေါ်လာရလိမ့်မည်။
(ဂ) မြောက်ရှင်ဘုရင်ကို တွေ့မြင်သည့် ရူပါရုံမှာ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာကောင်းသည့် ပုဂ္ဂိုလ်သည် အလက်ဇဒြီး
ယား၏ ပြည်နယ်ဖြစ်သော ဆီးရီးယားမှထွပ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။
အနိ္တခရစ်သည် အများအားဖြင့် ဆီးရီးယားဂျူးမှပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်ပေသည်။ အဘယ့်
ကြောင့်ဆိုသော် ပေါ်လာမည့် အန္တိခ၇စ်သည် ဂျူးအနွယ်မဟုတ်ပါက မေရှိယသခင်အဖြစ်သူ့့ကိုလက်ခံလိမ့်မ
ဟုတ်ပေ။ သို့သော် အန္တိခရစ်သည် ရောမအ်ပါယာ ပြန်လည်ရှင်သန်လာပြီးနောက် ထိုအင်ပါယာထဲမှပေါ်လာ
မည်မဟုတ်ဟူ၍ မည်သူမျှမပြောနိုင်ချေ။ ဥပမာအားဖြင့် တာရှုမြို့မှာ ရှောလုသည် ဂျူးနွယ်၀င်ဖြစ်ပြီး ရောမနိုင်ငံ
သားလည်းဖြစ်ပေသည်။

(၃) ရှင်ပေါလုတွေ့မြင်သော ရူပါရုံ

ရှင်ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်သို့ရေးသားသည့် အခါဤသို့ရေးခဲ့လေသည်။ သူက -
“ “အဘယ်သူမျှ သင်တို့ုကိုအဘယ်သို့သောအားဖြင့် မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ ထိုနေ့ရက် (သခင်ဘု၇ားနေ့ရက်) မ
ရောက်မှီဖောက်ပြန်ခြင်း၏သားတို့သည် ပေါ်လာရလိမ့်မည်။ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟူ၍၎င်း၊ ဘုရားဟူ၍၎င်း၊ 
ခေါ်ေဝါ်သမျှသောအရာတို့ကို ရန်ဘက်ပြု၍ ကိုယ်ကိုကိုယ် ချီးမြောက်သောအားဖြင့် ဘု၇ားသခင်၏ဗိမ္မာန်တော်
၌(ယေရုရှလင်မြို့၌ ပြန်လည်ဆောက်လုပ်မည့် ဗိမ္မာန်တော်) ဘု၇ားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်၍ ဘုရားသခင်ဖြစ်ယောင်
ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သတည်း။ ၀ှက်ထားလျက်ရှိသော ထိုအဓမ္မအရာသည်ယခု(ပေါလုအချိန်
အခါ) ပင်ပြုပြင်ဆဲရှိ၏။ သို့သော်လည်း ဆီးတားသောအရာ (သန့်ရှင်းသော ၀ိညာဉ်တော်) သည်ပယ်ရှင်းခြင်း
သို့ရောက်သောအခါ အဓမ္မလူသည် ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မလူကို ဘုရားသခင်ယေရှုသည် နှုတ်ထွက်
၀ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဖျက်ဆီး၍ ကြွလာတော်မူခြင်း၏ ေ၇ာက်ခြည်အားဖြင့် ပယ်ရှားတော်မူလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မ
လူ၏ လာခြင်းအကြောင်းကား၊ စာတန်ပြုပြင်သောအားဖြင့် မုသာနှင့် ဆိုင်သောထူးဆန်းသော တန်ခိုး၊ နိမိတ်
လက္ခဏာအံ့ဘွယ်သော အမှုအမျိုးမျိုးနှင့်၊ ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သော သူတို့တွင် မတရားသောလှည့်ဖြားခြင်း
အမျိုးမျိုးနှင့် ၎င်းလာလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်အံ့သောငှာ သမ္မာတ
ရား၌ မွေ့လျော်သော မိတ်ဆွေကို မခံမယူကြ” ”ဟုရေးသားထားသည်။

အမေရိကန်သမ္မာကျမ်းစာ (American Standard Version)၌ အဓမ္မလူ 
(Mystery of Law- lessness or Lawless One) ဟူ၍ ရေးသားထာသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ 
ဤေဝါဟာရကို နှစ်ကြိမ်သုံးစွဲထားသည်။ ပထမ
တစ်ကြိမ်မှာ ယုဒရှကာရုတ်ကို သုံးနှုန်းထားပြီး နောက်တစ်ကြိမ်မှာ အနိ္တခ၇စ်ကို သုံးစွဲထားလေသည်။ 
ခ၇စ်တော်ကိုကား မှန်သောနက်နဲသည့် အရာဟူ၍ သုံးနှုံးထားလေသည်။ (၁တိ ၃း၁၆) မှန်ကန်သော
နက်နဲသည့်အရာဆိုသည်မှာ ဘု၇ားသခင်သည်လူ့ဇာတိခံယူပြီး လူခန္ဓာကိုယ်အားဖြင့် ဖေါ်ပြခြင်းကိုဆိုလိုသည်။
သန့်ရှငး်သော၀ိညာဉ်တော်က အပျိုကညာမာရိကို လွမ်းမိုးစေပြီးနောက် ယေရှုကိုဖွားမြင်စေလေသည်။ (လု ၁း၃၅) 
ထိုနည်းတူ အနိ္တခ၇စ်လည်း လူ့ဇာတိခန္ဓာကိုယ်ဖြင့် ဖေါ်ပြအုံးမည်။ သို့သော်လည်း သူသည် အပျိုကညာ
အားဖြင့် မွေးဖွားခြင်းမခံယူသဖြင့် အဓမ္မလူ၊ ပျက်စီးခြင်းသားဟူ၍ သမုတ်ထားလေသည်။ ဤအနက်ဖွင့်ခြင်း
သည် အသစ်သောအနက်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမဟုတ်ဘဲ ရှင်ယောဟန်လက်ထက်မှစ၍ ယခုအထိ ယုံကြည်သူ
အများက ဖွင့်ဆိုထားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ 
က ၃း၁၅ ၌သင်နှင့် မိန်းမကို၎င်း၊ သင်၏အမျိုးအနွယ်နှင့် မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်ကို၎င်း၊ ငါသည်ရန်ငြိုးဖွဲ့
စေမည်။ သူသည် သင်၏ဦးခေါင်းကိုကြိတ်လိမ့်မည်။ သင်သည် သူ၏ဖနောင့်ကို ကြိတ်လိမ့်မည်ဟု မိန့်ဆိုထား
သည်။ မိ်န်းမ၏အမျိုးအနွယ်သည် ခ၇စ်တော်ယေရှုကိုရည်ညွန်းပြီး မြွေ၏အမျိုးအနွယ်သည် အနိ္တခရစ်ကို ဆိုလို
သည်။ ခရစ်တော်ယေရှုက ယုဒလူများကို ဤကဲ့သို့ မိန့်မှာထားလေသည်။
“သင်တို့သည် သင်တို့၏အဘတည်းဟူသော မာရ်နတ်မှဆင်းသက်ကြ၏။ သင်တို့အဘ၏အလိုသို့
လည်းလိုက်တတ်ကြ၏။ သူ၌သစ္စာမရှိသောကြောင့် သစ္စာတရား၌မတည်မနေ။ သူသည်မုသားစ
ကားကိုပြောသောအခါ မိမ်ိပကတိအတိုင်းပြော၏။ မုသားစကား၌ကျင်လည်သူဖြစ်၏။ မုသာ၏အဘ
လည်းဖြစ်၏”ဟု မိန့်မှာခဲ့သည်။ (ယော ၈း၄၄)
တဖန်ဆက်လက်၍ ၂သက် ၂း၁၁၊ ၁၂ ၌လည်း -
“သမ္မာတရားကိုမယုံဘဲ မတရားသောအမှု၌ မွေ့လျော်သောသူအပေါင်းတို့သည် တရားရှုံးခြင်းသို့
ရောက်မည့်အကြောင်း၊ မုသာစကားကို ယုံစိမ့်သောငှါ၊ မိစၦာဒိဌိပြုပြင်အားထုတ်ခြင်းအခွင့်ကိုသူတို့
၌ ဘု၇ားသခင်လွှတ်တော်မူလိမ့်မည်”ဟုရေးသားထားသည်။
မုသာစကား၌ ကျင်လည်၍ပြောသောသူသည် ပျက်စီးခြင်း၏ သားကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပေသည်။ သို့ဖြစ်
လျှင် ယုဒရှကာရုတ်ကိုအဘယ့်ကြောင့် ပျက်စီးခြင်း၏သားဟူ၍ခေါ်ခဲ့သနည်း။ ယေရှုဘု၇ားက သင်တို့သည်
ငါ့ကိုရွေးသည်မဟုတ်။ သို့သော်သင်တို့အထဲတွင် ရန်သူတစ်ဦးပါသည်ဟု ဆိုခဲ့လေသည်။ (ရန်သူဆိုသည်
မှာ မာရ်နတ်ကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။) သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံး၌ လူကိုနတ်ပူး၍ ခေါ်ေဝါ်သမုတ်ခြင်းသည် 
ဤနေရာတစ်နေရာ၌သာတွေ့ရသည်။ (ယော ၆း၇၀-၇၁) ထို့ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်သည်လည်း အဓမ္မလူ၊ ပျက်
စီးခြငး်၏သားဖြစ်ပေသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ ကျဆုံးခြင်းနှင့် ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းသည် တစ်ခုတည်းကိုသာဆိုလို
သည်။ (၁တိ ၆း၉၊ ဟေဗြဲ ၁၀း၃၉) ကျဆုံးရခြင်းသည် ကျသည့်နေ၇ာရှိသည်။ (ဗျာ ၁၇း၈၊ ၁၁) ပျက်စီးခြင်း၏
သားဟုဆိုရာတွင် လူတစ်ဦးသည် ကြီးမားသောအပြစ်ပြုသည့်အခါ သူ့အတွက် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် အပြစ်ခွင့်
လွှတ်ခြင်း ကျေးဇူးတော်မရှိဘဲ ပျောက်ဆုံးသွားသောကြောင့် ပျက်စီးခြင်းသားဟု ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့အတွက်
ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်ကိုလည်း ပျက်စီးခြင်း၏ သားဟုခေါ်ေဝါ်သမုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ စာတန်သည်
စာတန်သည် ပျက်စီးခြင်းသို့သွားရာလမ်းကို ဖန်ဆင်းသူဖြစ်သဖြင့် သူ၏သားသမီးအမျိုးအနွယ်သည်လည်း 
ဒီလမ်းကို လျှောက်နေကြသည်။ ၎င်းအပြင် စာတန်သည် သူတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲ၌ လည်းရှိသဖြင့်သူတို့သည် 
စာတန်၏ကိုယ်စားအစေခံများဖြစ်ကြရသည်။ (ယော ၁၇း၁၂)
ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခ၇စ်ကို ပျက်စီးခြင်း၏သားဟုခေါ်ဆို၇ာတွင် ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် ပျက်စီးခြင်းသား
တစ်ဦးတည်းဖြစ်သလော။ သို့မဟုတ် နှစ်ဦးကိုဆိုသလောဟူ၍ မေးစရာရှိသည်။ ဗျာ ၁၁း၇၌ အနက်ဆုံးသော
တွင်းထဲမှတက်လာသည့် သားရဲကသက်သေခံနှစ်ဦးကိုကွပ်မျက်သည်ဟုဆိုထားသည်။ သားရဲသည် ဤတွင်း
ထဲသို့မည်သို့၀င်ေ၇ာက်ပြီး မည်သို့ထွက်လာကာ ကွပ်မျက်သနည်း။ ပျက်စီးခြင်း၏သားတစ်ဦးတည်းသာဖြစ်
လျှင် ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်သည် ၀်ိညာဉ်တစ်ဦးတည်းသာဖြစ်လိမ့်မည်။ တ ၁း၂၅ ၌လည်း “ယုဒရှကာ
ရုတ်သည် မိမိနေ၇ာအရပ် (သေခြင်း၊ တွင်းနက်) သို့သွားအံ့သောငှါ ”ဟူ၍ ဆိုထားပြန်သည်။ ထို့ကြောင့်ဤ
တွင်းသို့၀င်ရောက်ပြီၤး ပြန်တက်လာသောသူကိုကြည့်လျှင် တစ်ဦးတည်းဖြစ်နိုင်ကြောင်းနာလည်ရလေသည်။
ယုဒရှကာရုတ်မှ တပါး အဘယ်သူမျှ“မိမိနေရာအရပ်သို့ သွားသည်” ဟုကျမ်းစား၌မရေးသားမဖေါ်ပြထာချေ။
ဗျာ ၁၇း၈ ၌လည်း“ယခုမြင်သောသားရဲသည် ဖြစ်ဘူးပြီး၊ ဖြစ်ဆဲမရှိ၊ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်၍ ဖျက်
ဆီးခြငး်သို့ရောက်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားပြန်သည်။ ဤသားရဲသည် သက်သေခံနှစ်ဦးကို ကွပ်မျက်သည့်
ထိုအနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်သည်။ ဤသားရဲနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်တော်တို့ဆင်ခြင်ဘို့ရန်လေးချက်ရှိပါသည်။ ဖြစ်ဘူး
ပြီး၊ ဖြစ်ဆဲမရှိ။ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်လာ၍ ပျက်ဆီးခြင်းသို့သွားသည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ရှင်ယောဟန်
လက်ထက်၌ အနိ္တခရစ်မပေါ်ပေါက်သေးချေ။ သို့သော်လည်းပေါ်ခဲ့ပြီးဖြစ်၍ ယခုမရှိ၊ မပေါ်ပေါက်သေးဟု ဆို
သည်။ သူသည်သေတွင်းမှ တက်လာသည်။ သည်နေရာ၌ ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်သည် ၀ိညာဉ်လောက
ထဲတွင်တစ်ဦးတည်းကိုသာ ရည်ညွန်းကြောင်းသိရသည်။ ယုဒရှကာရုတ် ဤကမ်ဘာပေါ်မှာအသက်ရှင်စဉ် ၎င်း
ကိုဖြစ်ခဲ့ပြီးဟုဆိုလိုခြငး်ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ကာလအတွက် ဤအနက်ဆုံးသော တွငး်မှတက်လာ၍ ခန္ဓာကိုယ်
အနေနဲ့ အနိ္တခရစ်အဖြစ်ပေါ်ထွန်းလာလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်နှင့်သားရဲသည် နှစ်ပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်
ဟုဆိုနိုင်သည်။ သို့သော်လည်း ၌သို့ဖြစ်ရမည်ဟု အတည်မပြောနိုင်ပါ။

(၄) ရှင်ယောဟန် တွေ့သောရူပါရုံ


ပင်လယ်မှထွက်လာသောသားရဲ အနီရောင်ရှိသောသားရဲ
(ဗျာ ၁၃း၁-၇) (ဗျာ ၁၇း၃၊ ၇း၁၇)

ရှင်ယောဟန်သည် ပတ်မုကျွန်း၌ အနိ္တခရစ်ကိုရူပါရုံထဲတွင်တွေ့မြင်သောအခါ ဤသို့မိန့်မှာခဲ့လေသည်။
“ပင်လယ်နား၌ သဲပေါ်မှာ ငါရပ်၍သားရဲတစ်ကောင်သည် ခေါင်းခုနှစ်လုံး၊ ချိုဆယ်ချောင်းနှင့်တကွ
ချိုပေါ်၌ သရဖူဆယ်ဆူကိုဆောင်းလျက်ခေါင်းပေါ်၌လည်း ဘု၇ားသခင်၏အသရေကို ရှုတ်ချသောနာ
မရှိလျှက်၊ ပင်လယ်ထဲကတက်လာသည်ကိုငါမြင်၏။ ထိုသို့ငါမြင်သောသားရဲသည်ကျားသစ်နှင့် တူ၏။ 
သူ၏ခြေသည်ဝံခြေကဲ့သို့ဖြစ်၏။ သူ၏နှုတ်သည်လည်းခြငေ်္သ့နှုတ်ကဲ့သို့ဖြစ်၏။ နဂါးသည် မိမိတန်ခိုးနှင့် 
မိမိပလ္လင်ကို၎င်း၊ ကြီးစွာသောအာဏာစက်ကိုသားရဲ၌ အပ်ပေး၏ ၊ သားရဲ၏ခေါင်းတစ်လုံးသည်သေ
အောင် ကွပ်မျက်ပြီးသကဲ့သို့ ဖြစ်၍ သေစေသောဒဏ်ချက်သည်ပျောက်လျက်ရှိ၏။ မြေကြီးသားအ
ပေါင်းတို့သည် သားရဲနောက်လိုက်၍ အံ့သြကြ၏။ ထိုသားရဲ၌အာဏာစက်ကိုပေးအပ်သောနဂါးကိိုကိုး
ကွယ်ကြ၏။ သားရဲကိုကိုးကွယ်၍ အဘယ်သူသည် သားရဲနှင့် တူသနည်း။ အဘယ်သူ့ကိုစစ်ပြိုင်နိုင်
သနည်းဟု ပြောဆိုကြ၏။ ထိုသားရဲသည်လည်း ကြီးစွာသောစကားကို၎င်း၊ ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှား
သောစကားကို၎င်း၊ ပြောတတ်သောနှုတ်နှင့် ပြည့်စုံ၍ လလေးဆယ်နှစ်ပတ်လုံး စီရင်ရသအခွင့်ကိုရ၏။
ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှားသော အားဖြင့်နာမတော်နှင့်တဲတော်ကို၎င်း၊ ကောင်းကင်သားတို့ကို၎င်း၊ ပြစ်မှား
ခြင်းငှာနှုတ်ကိုဖွင့်ထား၏။ သန့်ရှင်းသောသူတို့ကို စစ်တိုက်၍နိုင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ အသီးသီးဘာ
သာစကားပြောသောလူ အမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကို အုပ်စိုးရသော အခွင့်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်မျက်သော
သိုးသူငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ်ဘာဦးကပင်စာရင်းမ၀င်သော မြေကြီးသားအပေါင်းတို့သည် သားရဲ
ကိုကိုးကွယ်ကြ၏”ဟုမိန့်ဆိုထားသည်။ (ဗျာ ၁၃း၁-၈)
ဒံယေလတွေ့သောချိုငယ်နှင့် ပေါလုမိန့်ဆိုထားသည် ဒုစရိုက်လူနှင့် ယောဟန်တွေ့မြင်သည့်သားရဲ
သည် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးတည်းကိုသာပြောဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း အချိန်လေးဆယ်နှစ်လ(သုံး
နှစ်ခွဲ)အုပ်စိုးရေသောအခွင့်ရှိသည်။ သို့သော်လည်း ခရစ်တော်ကြွလာသောအခါ ပျက်စီးသွားရလိမ့်မည်။ ထို
ပုဂ္ဂိုလ်သည် (၁ယော ၂း၁၈) ၌ရှိသော အနိ္တခ၇စ်ပင်ဖြစ်သည်။
တနည်းအားဖြင့်ဆိုသော် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကို သငေ်္ကတသုံးမျိုးဖြင့် နှိုင်းယှဉ်ဖေါ်ပြခြင်းဖြစ်၍ ထိုသုံးမျိုး
သည် တစ်ချိန်တည်း၊ တစ်နေရာတည်း၊ အင်္ဂါရပ်လက္ခဏာတစ်ခုတည်းနှင့် အလုပ်တစ်ခုတည်းလုပ်ပြီး အချိန်
အတို်င်းအတာလည်းတစ်ခုတည်းဖြစ်၍၊ သူ၏ပျက်ဆီးခြင်းကံကြမ္မာလည်းတစ်ခုတည်း ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်း
သည် ပုဂ္ဂိုလ်တည်းကိုသာ ဖေါ်ပြပြေဆိုခြင်းဖြစ်ကြောင်းနားလည်ရသည်။
တမန်တော်ယောဟန်တွေ့ရသည့် သားရဲအကြောင်းအသေးစိတ်မသွားမှီ ဒံယေလတွေ့ရသော စတုတၳ
သားရဲအားဖြင့်နှိုငး်ယှဉ်နိုင်သည်။
ဤသားရဲနှစ်ကောင်စလုံးသည် ပင်လယ် (နိုင်ငံအများ)မှပေါ်ထွက်လာမည်။ ဒံယေလ၏သားရဲသည်
ကြောက်မက်ဖွယ်ရာအဆင်းရှိ်ပြီး ခွန်အားကြီးမားလျှက်ရှိ၍ သူ၌သံသွားရှိသည်။ ယောဟန်၏ သားရဲသည် ကျား
သစ်ကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး၊ ဝံခြေရှိလျက် ခြငေ်္သ့နှုတ်ပါးစပ်ရှိသည်။ ဒံယေလတွေ့သောသားရဲသည် ရှေးခေတ်ေ၇ာမအင်ပါ
ယာကို ပုံဆောင်ပြီး ယောဟန်တွေ့သော သားရဲသည်နောင်ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမအင်ပါယာကို ပုံ
ဆောင်လေသည်။ ယခင်ရောမအင်ပါယာသည် အင်အားအလွန်ကြီးမားသဖြင့် ဒံယေလ၏သားရဲ၌သံ သွားပါ
သော်လည်း ယောဟန်တွေ့သောသားရဲသည် နောင်ပေါ်ထွန်းမည့်ရောမနိုင်ငံကိုပုံဆောင်သောကြောင့် မတူရ
ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယအင်ပါယာနိုင်ငံသည် ခေတ်အခြေအနေအရ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဖြစ်သောကြောင့် ကျား
သစ်ကဲ့သို့၊ ဝံခြေကဲ့သို့ရှိရခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲနှစ်ကောင်စလုံး၌ ချိုဆယ်ချောင်းပေါက်ခြင်းသည် နိုင်ငံ(၁၀)
နိုင်ငံကိုဆိုလိုပြီး အချိန်ကာလလည်းတစ်ချိန်တည်း၌ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ (ဗျာ ၁၇း၁၂) နောင်ပေါ်ပေါ်ပေါက်
လာမည့်ရောမအင်ပါယာသည် (၁၀)နို်င်ငံအဖြစ်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။
တမန်တော်ယောဟန်တွေ့သည့် ပင်လယ်မှတက်လာသောသာရဲကို နှစ်မျိုးဖြင့် နားလည်ရသည်။ 
ဒံယေလတွေ့သော စတုတၳသားရဲသည် ရှေးရောမအင်ပါယာနိုင်ငံပေါ်ပေါက်လာမည်ကိုဆိုလိုပြီး၊ နောက်ပိုင်း
အသင်းတော်ကြီးသည်လည်း အေဒီ ၃၆၄ တွင်အရှေ့နှင့် အနောက်နှစ်ခြမး်ကွဲသွားရလေသည်။ ရောမအင်ပါ
ယာ ဒီနေ့မတွေ့ရသော်လည်း အသင်းတော်သည်ယနေ့အထိ ပုပ်ရဟန်းမင်းအသင်းတော်အဖြစ် တည်ရှိနေ
သည်။ ရောမအင်ပါယာစည်းမျဉ်းဥပဒေသည် လည်းယနေ့အထိရောနှောပါ၀င်နေသေးသကဲ့သို့ဖြစ်နေသည်။
ယောဟန်တွေ့ရသည့် သားရဲသည် နောင်ရှင်သန်လာမည့် ရောမအင်ပါယာ(သို့) အနိ္တခရစ်ဖြစ်ပြီးရောမ
နိုင်ငံသည်နို်င်ငံအများစုစညး်ပြီးပေါ်ပေါက်လာသကဲ့သို့၊ အနိ္တခရစ်သည်လည်း သေတွင်းမှတက်လာမည်ဖြစ်
သည်။
သားရဲသည် ကျားသစ်ကဲ့သို့၊ ခြငေ်္သ့ကဲ့သို့ဖြစ်ရခြင်းသည် နောင်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမနိုင်ငံသည်
ဗာဗုလုန် (အီရတ်)၊ ပါး၇ှား (တူရကီ) နှင့် ဂရိ (ပြင်သစ်၊ စပိန်၊ ဂျာမနီ)စသည့် နိုင်ငံများ၏ယဉ်ကျေးမှုကြီးကျယ်
ခန်းနား၍ အင်အားကြီးမားသကဲ့သို့ ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ကျားသစ်ကဲ့သို့ဖြစ်ခြင်းသည် ကြီးမားခြငး်ကိုပုံဆောင်သ
ဖြင့် နောင်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမနိုင်ငံကဲ့သို့ကြီးကျယ်လိမ့်မည်။
ဗျာ ၁၃၌ပင်လယ်မှတက်လာသောသားရဲတွင် ခေါင်းခုနှစ်လုံး၊ ချိုဆယ်ချောင်းနှင့် သရဖူဆယ်ခုဆောင်း
ထားသည်ကိုတွေ့ရသည်။ အနာဂတ်၌ ရောမနိုင်ငံသည် အင်အားကြီးမားလာပြီး၊ ချိုဆယ်ချောင်းသည် နို်င်ငံကို
ကို်ယ်စားပြုပုံဆောင်ထားသည်။ အနက်ဆုံးတွင်းမှ ထွက်လာသောသားရဲ၌ ချိုမရှိချေ။ ချိုဆယ်ချောင်းဖြင့် ပုံ
ဆောင်ခြငး်ခံရသော ဘုရင်ဆယ်ပါးသည် နိုင်ငံမရရှိသေးပေ (ဗျာ ၁၇း၁၂)။ ထို့ကြောင့် (ဗျာ ၁၇)၌ဖော်ပြထား
သောသားရဲသည် ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ၌ပေါ်ပေါက်လာသော အနိ္တခရစ်ကိုဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲပေါ်မှစီးနေ
သော နီမောင်းသောအ၀တ်ကို ၀တ်ဆင်ထားသော မိန်းမသည် ပုပ်ရဟန်းမငး်အသင်းတော်ကို ပုံဆောင်ထား
သည်။ စစ်မှန်သောအသင်းတော်သည် ချီဆောင်၌ကျန်ရစ်သည့် အသင်းတော် အနိ္တခရစ်မပေါ်မှီ တိုးပွားလာပြီး 
နိုင်ငံအသီးသီးသည်လည်း အချင်းချင်းနိုင်ထက်စီးနင်းပြုလုပ်လာကြလိမ့်မည်။ ယခင်ပေါ်ထွန်းခဲ့သော ရောမနိုင်
ငံသည် သားရဲ၏ချိုဆယ်ချောင်းဖြစ်သည်။ သားရဲပေါ်မှာ မိန်းမစီးနေရခြင်းသည် ကျန်ရစ်သည့် အသင်�20000000000000000000000000001 1 0000000C 0
��ည် လောကီဆိုင်ရာနိုင်ငံအုပ်ချုပ်ရေး၌ ရောနှောပူးပေါင်းသွားပြီး တန်ခိုးအခွင့်အာဏာကြီးထွားဘို့ အစဉ်တ
စိုက်ကြိုးစားအားထုတ်လိမ့်မည်။ ထို့နောက် ဆယ်နိုင်ငံသည် သရဖူအခွင့်အာဏာရရှိပြီး မိန်းမတည်းဟူသော
ပြည်တန်ဆာမကို မုန်းတီးလာပြီး သူ့ကို အ၀တ်အချည်းနှီးဖြစ်အောင် ကျင့်ကြံပြုလုပ်၍ အသားကိုလည်း စား
ကာ မီးရှို့ကြလိမ့်မည်။ 
ဗျာ ၁၇း၉ ၌သားရဲဦးခေါင်းခုနှစ်လုံးသည် တောင်ခုနှစ်လုံးကိုဆိုလိုသည်ဟုဆို၏။ ၎င်းသည် ဘုရင်ခုနှစ်
ပါးကိုဆိုလိုသည်။ ငါးပါးသည် ပြိုလဲပြီးပြီ၊ တစ်ပါးသည် ထိုအချိန်အခါ၌ရှိသည်။ တစ်ပါးသည် မပေါ်ပေါက်သေး။ 
သူ့အချိ်န်ကာလသည် အလွန်တိုတောင်းသည်ဟုဆိုသည်။ ရှင်ယောဟန်အသက်ရှင်စဉ်အခါ ရှင်ဘုရင်ငါးပါးပြို
လဲပြီးဖြစ်၍ တစ်ပါးသည် ဆက်လက်ကြီးစိုးနေခဲ့သည်။ တစ်ပါးသည် မပေါ်ပေါက်သေး။ အနာဂတ်တစ်ချိန်ချိန်
တွင် ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ လွန်လေပြီးပြိုလဲခဲ့သည့် ဘုရင်များကား အဘယ်သူတွေဖြစ်သနည်း။ ရှင်ယော
ဟန် အချိန်တွင် ဘုရင်ဒေါမီရှင် (Domicion)ဖြစ်၍ ရှင်ယောဟန်အားပတ်မုကျွန်းသို့ပြည်နှင်းဒဏ်ပေးခဲ့သည့် 
ဘုရင်ဖြစ်သည်။ နောက်နောင်ပေါ်ထွန်းလာမည့် ဘုရင်တစ်ပါးသည် အနိ္တခ၇စ်ပင်ဖြစ်ကြောင်းတစ်ထစ်ချပြော
ဆိုနိုင်သည်။ ဗျာ ၁၃း၃ ၌ခေါငး်နှစ်လုံးသို့မဟုတ် ဘုရင်ခုနှစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးသည် သေလုမျောပါးဖြစ်သကဲ့သို့
ရှိနေသည်ဟုဆိုသည်။ ဘယ်ဘုရင်ကထိခိုက်နာခဲ့သည်ကိုမဖော်ပြပေ။ 

သို့သော်လည်း ဗျာ ၁၇း၁၁ကိုဆင်ခြင်
သောအခါ၊ ထိုဘုရင်သည် ပေါ်ခဲ့ပြီးယခုမပေါ်မထွန်းသေး။ ထိုဘုရင်သည် ရှစ်ပါးမြောက်ဘုရင်ဖြစ်၍ ထိုဘုရင်
သည်ဘုရင်ခုနှစ်ပါး၌ တစ်ပါးအပါအ၀င်ဖြစ်ပြီး နောက်ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်သွားနေသည်ဆိုသည့် အချက်ကို
ပြန်ဆင်ခြင်ကြည့်သောအခါ ထိုသားရဲဟူသော ဘုရင်သည် အနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားပေသည်။
ဗျာ ၁၄း၁၃၌လည်း ထားနှင့်ခုတ်သောဒဏ်ချက်ကိုခံရ၍ အသက်ရှင်သေးသောသားရဲ……. ဟု ဆိုသည်။ ထို့
ကြောင့်သူ့ကို အဌမမြောက်သောသားရဲဟုဆိုရမည်။ ထို့နောက် မြေကြီးသားအပေါင်းတို့သည် သူ့နောက်သို့
လိုက်၍အံ့သြကြလိမ့်မည်။ (ဗျာ ၁၃း၃) သူ၏အာဏာစက်သည်လည်း ပိုမိုကြီးထွားလာမည်။ အကယ်၍ ဤအ
ဖြစ်အပျက်သည် ဘေးဒဏ်ကာလ၌ ဖြစ်ခဲ့လျှင် ကောင်းကင်၌ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။ ဤအချင်းအရာများကို ဆင်ခြင်
သောအခါ အနိ္တခရစ်သည် မူလတစ်ဦးနှင့် တစ်ဦးပေါ်လာသကဲ့သို့ဖြစ်နေပေသည်။ အစပိုင်းတွင် သူ့ကိုအံ့သြ၍
ရှိခိုးကိုးကွယ်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် သေလုမျောပါးနာ၍ နာလန်ထဲဲပြီးကောင်းကင်မှနှင်ချလိုက်သော
စာတန်မြွေဟောငး်သည် သူ့နှလုံးထဲသို့ ၀င်ရောက်ကာသူသည် ကြောက်မက်ဘွယ်ကောင်းသော၊ ဆိုးညစ်သော 
စာတန်မာရ်နတ်စစ်စစ်ဖြစ်နေကြောင်း ထင်ရှားစွာပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ထိုသူသည်ဂျူးလူမျိုးနှင့် ချုပ်ဆို
ထားသည့် မဟာမိတ်စာချုပ်ကို ချိုးဖောက်ပြီးသန့်ရှင်းသော ဗိမ္မာန်တော်ကိုလည်း ရှုတ်ချကာ မိမိရုပ်တုကိုလည်း
သန့်ရှင်းသောဗိမ္မာန်တော်ပေါ်မှာ စိုက်ထူ၍လူသားအားလုံးကိုအမိန့်တော်ဖြင့် ကိုးကွယ်ရှိခိုးစေလေသည်။ ဒံယေ
လကို ဖေါ်ပြသကဲ့သို့ ချိုငယ်ဆယ်ချောင်းမှ…. သုံးချောင်းကိုချိုးဖဲ့စေကာ မိမိကိုယ်ကိုပင်ခိုင်မြဲစေလိမ့်မည်။ သို့
သော်လည်း အနိ္တခရစ်သည် ချိုဆယ်ချောင်းပေါ်ထွက်ပြီးနောက်မှ ပေါ်ထွန်းလာသောကြောင့် စည်းလုံးညီညွှတ်
သောဆယ်နိုင်ငံပါ၀င်သည့် ပြည်ထောင်စုပုံစံမဟုတ်ပဲ ထူးထူးဆန်းဆန်းပေါ်လာလိမ့်မည်။

၃။ အနိ္တခရစ်ပြည့်စုံလာခြင်း

အနိ္တခရစ်သည် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်နေဗုခပ်နေဇာ၊ အလက်န္ဒြီးယားဘုရင်နှင့် သြဂတ်စတာ့စ်ဆီဇာဘုရင်
တို့ထက်သာမက ဘုနး်တန်ခိုးအင်အားကြီးမားလေသည်။ သူသည် စွမး်အားရှင်၊ လိမ္မာပါးနပ်မှု၊ ဖြတ်လတ်ပြီး 
ဉာဏ်နီဉာဏ်နက်နှင့် ပရိယာယ်ကြွယ်၀ခြင်း၊ အချုပ်အချအာဏာရှိခြင်း၊ နှင့် လူထက်သာ၍ အရာရာတတ်စွမ်း၍
နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေးအရာမှာလည်း တဖက်ကမ်းခပ်အောင်နှံ့စပ်သူဖြစ်သည်။ သံတမန်ရေးရာ၌လည်းသူတပါးအံ့
သြလောက်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်သူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သူ့ကို ကမ်ဘာ့အတော်ဆုံးထူးချွန်သော နံပါတ် (၁) 
ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်ချီးမွမ်းထားလိမ့်မည်။
လူမှုရေးထူးချွန်သူတစ်ဦးဖြစ်သဖြင့် သူ့နောက်သို့လူအများလိုက်သွားလိမ့်မည်။ အများအားဖြင့် ဣသ
ရေလလူများအား ငါသည် သင်တို့ကို ရွှေရောင်လွှမ်းသော ခေတ်တစ်ခေတ်ဖန်တီးပေးမည်ဟု ဂတိပေးပြောဆို
လိမ့်မည်။ ဂျူးလူမျိုးများသည် ဤအရာမှာဘိုးဘွားများအား ထာ၀ရဘုရားကတိပေးသည့်အတိုင်ဖြစ်သော
ကြောင့် သူ၏ပရိယာယ်ကျော့ကွင်းထဲသို့ မသိမသာ၀င်လာကာ သူ့အားကြွလာမည့် မေရှိယသခင်ဖြစ်လိမ့်မည်
ဟု ၀န်ခံလာကြလိမ့်မည်။ အနိ္တခရစ်သည် အရာခပ်သိမ်းလုပ်နိုင်စွမ်းရှိသဖြင့် လောကလူသားများသည် သူ၏ 
လှည့်ဖြားသွေးဆောင်မှုထဲ၌ ယစ်မူးနေကြလိမ့်မည်။ သူသည် သေလုမျောပါးနာခဲ့ပြီး ပြန်လည်ကျန်းမာသန်စွမ်း
လာကာ ပိုမိုခွန်အားကြီးမားလာသဖြင့် မိမိစိတ်ထင်တိုင်း အဓမ္မအမှုအပြစ်များကို စတင်ပြုမူလာပေသည်။ 
ဒံယေလ ၇း၂၅ ၌လည်း -
“အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ ကြီးစွာသောစကားကို ပြောလိမ့်မည်။ အမြင့်ဆုံးသာ
ဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့ကို ညှင်းဆဲနှိပ်စက်လိမ့်မည်။ ကာလအချိန်နှင့် ပညတ်တရားကို ပြောင်းလဲစေ
ခြငး်ငှာ ကြံစည်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားလေသည်။
ဒံယေလ ၈း၂၅၌လည်း -
“……. သင်တို့၏သခင်ကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်”ဟုဆိုထားလေသည်။
ဒံယေလ ၁၁း၃၆ ၌လည်း -
“ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးသည် မိမိအလိုအလျောက်ပြု၍ ဘုရားအပေါင်းတို့ထက် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချီးပင့်မြောက်
စားလျက်၊ ဘုရားတို့၏ ဘုရားကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ အံ့သြဘွယ်သောစကားကို ပြောလိမ့်မည်”ဟု ရေး
သားထားသည်။
ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟူ၍၎င်း၊ ဘုရားဟူ၍၎င်း၊ ခေါ်ေဝါ်သမျှသော အရာတို့ကို ရန်ဘက်ပြု၍ ကိုယ့်
ကိုကိုယ်ချီးမြှောက်သောအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဗိမ္မာန်တော်(ယေရုဆလင်) ၌ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ထိုင်၍ ဘုရား
သခင်ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သည်ဟုူ၍ သက်သာလောနိတ်သြဝါဒ ဒုတိယစာစောင် 
၂း၄ ၌လည်း ရေးသားထားလေသည်။ (၂သက် ၂း၃-၉)
ဒုစရိုက်လူ (သို့) အဓမ္မလူလာခြင်းသည် အခွင့်အာဏာနှင့် လိမ်လည်လှည့့်ဖြားသော ပရိယာယ်မျိုးစုံကို
သုံးလျက် စာတန်၏ အဖျက်လုပ်ငန်းကို လုပ်လျက်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ (၂သက် ၂း၃-၉)
အထက်ပါကျမ်းချက်များကို လေ့လာကြည့်သောအခါ ဤမျှလောက်ကြီးကျယ်၍ စွမ်းဆောင်နိုင်သူ ဤ
ကမ်ဘာပေါ်၌ မပေါ်ပေါက်သေးချေ။ ကမ်ဘာ့သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး၌လည်း ပေါ်ပေါက်ခြင်းမရှိသေးပေ။ ထို့ကြောင့်
ဤကဲ့သို့ အင်္ဂါလက္ခဏာရပ်ရှိသောသူသည် အနိ္တခရစ်ကိုဆိုလိုခြငး်ဖြစ်သည်။

၄။ အနိ္တခရစ်အုပ်စိုးခြင်း

အနိ္တခရစ်သည် ဒံယေလပရောဖက်ပြုသည့်အတိုငး် အချိန်ကာလကို ဆင်ခြင်သောအခါ ခုနှစ်ဆယ်
မြောက်သောသိတင်းပတ်၌ ကြီးစိုးလိမ့်မည်။
ဒံယေလ ၉း၂၇တွင် “တစ်သိတင်းတွင် လူအများတို့နှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲဲ့ခြင်းရှိ၍ ထိုသိတင်းတ၀က်တွင် ယဇ်
ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဆက်ကပ်ခြင်းကို ပပျောက်စေလိမ့်မည်”ဟု မိန့်ဆိုထားလေသည်။
အသင်းတော်ချီဆောင်ခြင်းခံပြီးမှ ဂျုးလူမျိုးများမိမိတိုင်းပြည်သို့ အပြီးသတ်ပြန်လာခြငး်သည် ဘုရား
သခင်ပို့ဆောင်ပေးခြင်းကြောင့်မဟုတ်ပေ။ ထိုအချိန်တွင် ရောမကို အခြေပြုသည့်ဆယ်နိုင်ငံသည် မဟာမိတ်ဖွဲ့
ခြင်းအကြီးအကျယ်ပြုလိမ့်မည်။ ထိုဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုမှ အနိ္တခရစ်ပေါ်ထွက်လာပြီး နိုင်ငံတကာပေါ်အနိုင်
ကျင့်အုပ်ချုပ်ကာ မိမိ၏ဝါဒကိုလည်း ဘုရင်အားလုံးအပေါ်မှာတင်ထား၍ အုပ်စိုးလိမ့်မည်။ 
ထိုအခါ အနိ္တခရစ်သည် ဂျုး(အစ္စရေးလ်) လူမျိုးနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့မည်။ ဤမဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းသည် ဂျူးလူ
မျိုးအားလုံး မိမိတိုင်းပြည်သို့ပြန်လာပြီးမှ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ 
“သင်တို့က၊ ငါတို့သည် သေမင်းနှင့် မိဿဟာယဖွဲ့ကြပြီ။ မရဏာနိုင်ငံနှင့်အကျွမ်း၀င်ကြပြီ။ လွှမ်းမိုး
သောဘေးသည် ချဉ်းနင်း၀င်ရောက်သောအခါ၊ ငါတို့သည် မုသာကို ကိုးစားကြ၏။ လှည့်စားခြငး်
အောက်၌ ပုန်းကွယ်၍ နေကြ၏”ဟု ဟေ ၂၈း၁၅၌ရေးသားထားသည့်အတိုင်း သူတို့သည် အနိ္တခရစ်
အားဖြင့် အုပ်စိုးခြင်းခံရလိမ့်မည်။ 
ဣသရေလလူများ၏ ပဋိညာဉ်စာချုပ်ကို သုံးနှစ်ခွဲအထိသာ လိုက်နာပြီး သုံးနှစ်ခွဲကျော်လျှင်၎င်းမဟာ
မိတ်ကိုချိုးဖောက်ကာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုစတင်ပြုလိမ့်မည်။ ဤနောက်ပိုင်းအချိန်ကာလကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာ
လကို ခေါ်သည်။ ဤမျှသာမက ဗျာ ၁၃း၇၊၈ ၌ ဤကဲ့သို့ ဗျာဒိတ်ပေးပရောဖက်ပြုထားလေသည်။
“သန့်ရှင်းသူတို့ကို စစ်တိုက်၍ နိုင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ အသီးသီးဘာသာစကားကို ပြောသောလူမျိုးအ
နွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကို အုပ်စိုးရသော အခွင့်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်မျက်သောသိုးသူငယ်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်
မျက်သောသိုးသူငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ်ဘာဦးကပင် စာရင်းမ၀င်သောမြေကြီးသားအပေါင်းတို့
သည် သားရဲကို ကိုးကွယ်ကြ၏”ဟူသတည်း။ (အသေးစိတ်ကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာလပုံ၌ ဆက်လက်
လေ့လာရန်)

၅။ အနိ္တခရစ်၏ နိဂုံး

ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ လွန်သောအချိန်တွင် စုစည်းထားသော ဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုကြီးမှ စစ်ဗိုလ်
ချုပ်ကြီးများသည် ယေရုရှလင်မြို့၏အရှေ့ဘက်နေထွက်ရာအရပ်၌ စုစည်းပြီး ယေရုဆလင်မြို့ကို စစ်တိုက်ဘို့
ရန်ပြင်ဆင်ပြီး ချီတက်လာကြလိမ့်မည်။ ထိုအခါလူအပေါင်းတို့သည် ယေရုရှလင်နှင့်ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ပြီး မြို့
ကိုလည်းဖျက်ကာအိမ်များကိုလည်း လုယူဖျက်ဆီးကြလိမ့်မည် (ဇာ ၁၄း၂)။ 
ထိုအခါ ကျေးဇးူတော်ကိုခံသောသဘော၊ ဆုတောင်းပဌာနာပြုသောသဘောသည် ဒါ၀ိဒ်မင်းမျိုး၊ ယေရု
ဆလင်မြို့သားအပေါ်သို့ သွန်းလောင်းလိမ့်မည်ဟုဆိုသည် (ဇာ ၁၂း၁၀)။ ထိုအခါ ကောင်းကင်မှ အနန္တတန်ခိုး
ရှင်ဘုရားသခင်သည် ဗိုလ်ခြေအပေါင်းတို့ကို စုေ၀းလျက် ယုဒ(ဂျူး)လူမျိုးတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းငှာ အနိ္တခရစ်ကို
ဒဏ်ခတ်တော်မူလိမ့်မည် (ဗျာ ၁၉း၁၁-၁၆)။ ဣသေ၇လလူမျိုးများသည် ခရစ်တော်ယေရှုဘုရား သံလွင်တောင်
ပေါ်မှ မြင်းဖြူစီးလျှက် ကြွဆင်းလာသည်ကို မျက်ဝါးထင်ထင်တွေ့မြင် အံ့သြကြလိမ့်မည် (ဇာ ၁၄း၄)။
မြွေဟောင်းနဂါးနှင့် အနိ္တခရစ်ဟူသောသားရဲတို့သည် ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတို့နှင်းစစ်ပြိုင်ကြလိမ့်မည်။ 
ထိုအခါသားရဲနှင့် မိစာၦပရောဖက်ကို အရှင်လတ်လတ်ဖမ်းဆီးပြီး ထာ၀ရမီးအိုင်ထဲသို့ချပစ်လိမ့်မည် (ဗျာ ၁၉း
၂၀)။ ကျန်ကြွင်းသောနောက်လိုက်သူများကိုလည်း မြင်းစီးတော်မူသောသူ၏ခံတွင်းထဲက ထွက်သောသန်လျက်
နှင့် ကွပ်မျက်ခြင်းကို မရှုမလှခံကြရပေလိမ့်မည်။ ၎င်းနောက် မိုကောင်းကင်မှာ ပျံ၀ဲသောငှက်အပေါင်းတို့သည် (ANTICHRIST)
ကျွန်တော်တို့လေ့လာဆည်းပူးနေသော ပရောဖက်ပြုချက်တွင် အနာဂတ်တချိ််န်ချိန်တွင် ကြွရောက်လာ
မည့်ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ပါးရှိကြောင်း သိရှိပြီးဖြစ်သည်။ တစ်ဦးမှာ ခရစ်တော်ဘု၇ားဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ပါးမှာ စာတန်ဖြစ်
သည်။ ခရစ်တော်ယေရှုဘုရားကြွလာခြင်းကို ကျွန်တော်တို့လေ့လာခဲ့သော်လည်း စာတန်ပြန်လာခြင်းကို 
လစ်လျူရှုထားတတ်သည်။ သမ္မာဟောင်းကျမ်းနှင့် သမ္မာသစ်ထဲတွင် နောင်လာမည့် ကာလတွင် လွန်စွာထူး
ဆန်းပြီး ကြောက်ရွံ့စရာကောင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးဖော်ပြလိမ့်မည်ဟု ရေးသားထားလေသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ 
သူ၏အမည်နာမများစွာ ရှိသော်လည်း ထိုသူတဦးတည်းကိုသာ ရည်ညွန်းထားလေသည်။
သမ္မာဟောင်းထဲတွင် သမ္မာသစ်ထဲတွင်
ဟေရှာယနာဂတိ္တကျမ်း ရှင်ပေါလုက
၁၄း၄၊ ဗာဗုလုန်ှရှင်ဘုရင် ၂သက် ၂း၃-၈ ဒုစရိုက်လူ၊ ပျက်စီးခြင်း
၁၄း၁၂၊ လူစီဖါ သား၊ အဓမ္မလူ
ဒံယေလအနာဂတိ္တကျမ်း ရှင်ယောဟန်က
၇း၈၊ ၈း၉၊ ချိုငယ်
၈း၂၃၊ ရဲရင့်၍ ပရိယာယ်ကြွယ်၀သောမင်း ၁ယော ၂း၁၈၊ အနိ္တခ၇စ်
၉း၂၆၊ နောက်မှလာသောသခင် ဗျာ ၁၃း၁၊ သားရဲ
၁၁း၃၆၊ မိမိအလိုအလျောက်ပြုသော ဘု၇င်တပါး 

ခရစ်တော်ကလည်း “ငါသည် ခမည်းတော်၏အခွင့်နှင့် ရောက်လာသော်လည်း သင်တို့သည် ငါ့ကို
လက်မခံ။ တခြားသောသူသည် မိမိအခွင့်နှင့် ရောက်လာလျှင် ထိုသူကိုလက်ခံကြလိမ့်မည်”ဟု ယော ၅း၄၃ ၌
မိ်န့်ဆိုထားလေသည်။ ဣသရေလလူတို့သည် ခရစ်တော်ယေရှုကို လက်မခံခဲ့ပေ။ သို့သော်လည်း အန္တိခရစ်ပေါ်
လာလျှင်လက်ခံလိမ့်မည်ဟု ပရောဖက်ပြုထားလေသည်။

၁။ အနိ္တခရစ်သည် ပုဂ္ဂိုလ်တပါးဖြစ်ကြောင်း

တမန်တော်ခေတ်ကာလတွင် အနိ္တခရစ်သည် လူပုဂ္ဂိုလ်တပါးဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သဖြင့် ၎င်းခေတ်
နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်နှစ်ဆယ်သို့ရောက်သောခါ လူအများက ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် အနိ္တခရစ်ဖြစ်သည်ဟုယူဆ
လာကြသဖြင့် ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်သောဆရာကြီးများကလည်း ထိုအတိုင်းအနက်ဖွင့်လာကြသည်။ သူတို့ယုံ
ကြည်ခြင်းသည်လည်း လက်တွေ့မကျသည်ကို တေ့ွရသည်။
(၁) ရှင်ယောဟန်က
“မုသာကိုသုံးသောသူကားအဘယ်သူနည်း။ ယေရှုသည် ခရစ်တော်မဟုတ်ဟုငြင်းပယ်သောသူဖြစ်သ
တည်း။ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်ကို ငြင်းပယ်သောသူသည် အနိ္တခ၇စ်ဖြစ်၏”ဟုဆိုထားလေသည်
(၁ယော ၂း၂၂)
ယုဒလူများသည် ယေရှုကို ခရစ်တော်ဖြစ်သည်ဟု၀န်မခံပေ။ သို့သော်လည်း ပုပ်ရဟန်းမင်းများသည် ယေရှု
သည် ခရစ်တော်ဖြစ်သည်ကို၀န်ခံသည်။ ေ၇ာမအသင်းတော်သည်လည်း ဘုရားသခင်သည် အနန္တဘုရား၊ 
ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးဖန်ဆင်းရှင်၊ ခ၇စ်တော်သည်လည်း သားတော်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် သခင်ဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံ
၍ယုံကြည်ပေသည်။
(၂) ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်သူအများသည် ဗျာ ၁၇း၄-၅ ၌ အနီရောက်၀တ်ထားသောမိန်းမသည် ပုပ်ရဟန်းမင်း
၏အုပ်ချုပ်ပုံကိုပုံဆောင်သည်ဟုယူဆသည်။ ဤကဲ့သို့ အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းသည် အံ့သြစရာမရှိ။ သို့သော်လည်း
ပြည့်တန်ဆာမသည် သားရဲအပေါ်၌ စီးနင်းနေသည်။ ထိုသားရဲသည် အနိ္တခရစ်ဖြစ်သည်။ ပြည့်တန်ဆာသည် 
အနိ္တခ၇စ်မဟုတ်ချေ။ သူတို့နှစ်ဦးသည် သီးသန့်၇ပ်တည်သူများဖြစ်၍ တဦးတည်းကို ဆိုလိုခြင်းမှာ မသဲကွဲချေ။
(၃) တဖန် အန္တိခရစ်သည် အပြစ်ရှိလူသားအနေနဲ့ မိမိကိုယ်ကိုချီးမြှောက်၍၊ ဘု၇ားတို့၏ဘုရားကု်ိဆန့်ကျင်
ဘက်ပြု၍အံ့သြသော စကားကိုပြောလိမ့်မည်။ (ဒံ ၁၁း၃၆၊ ၃၇) ထိုကြောင့် သူသည် “ဘုရားသခင်ဗိမ္မာန်တော်၌ 
ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်၍၊ ဘုရားသခင်ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သတည်း”။ (၂သက်၂း၄) 
မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် အမြဲတမ်းဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်ကြောင်းမကြေငြာခဲ့ပေ။
သူ၏အမြင့်မားဆုံးသော ၀န်ခံချက်သည်လည်း ခရစ်တော်၏သိုးထိ်န်းသာဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံလေသည်။
(၄) မြေကြီးသားအေပေါင်းတို့သည် သားရဲ (အနိ္တခ၇စ်)နောက်သို့လိုက်ကြ၏။ ထိုသားရဲ၌ အာဏာစက်ကို
အပ်ပေးသောနဂါး(စာတန်)ကိုလည်း ကိုးကွယ်ကြ၏။ (ဗျာ ၁၃း၃-၄) သို့သော်လည်း ကာသိုလိပ်အသင်းတော်၌
ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ခံယူချက်သည် အပျိုကညာမာရိနှင့် သန့်ရှင်းသော ရှေးတမန်တော်များကို ကိုးကွယ်ကြ၏။
စာတန်ကိုကား မကိုးကွယ်ချေ။ ထို့ကြောင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သူမဖြစ်နိုင်ကြောင်း 
ကျွန်တော်တို့တထစ်ချပြောဆိုနိုင်သည်။
(၅) ထိုမှတပါး၊ တတိယကောင်းကင်တမန်က အကြင်သူသည် သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်၍၊ သူ၏
တံဆိပ်လက်မှတ်ကို နဖူး၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ လက်၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်၏ဒေါသဖလား၌
လောင်းသော အမျက်တော်စပျစ်ရည်စစ်ကို သောက်ရလိမ့်မည်။ သန့်ရှင်းသောကောင်းကင်တမန်တို့ရှေ့၊ 
သိုးသူငယ်ရှေ့တွင် ကန့်နှင့်လောင်သောမီးထဲမှ ပြင်းစွာသောညှင်းဆဲခြငး်ကိုခံရလိမ့်မည်။ ထိုညှင်းဆဲခြင်း၏
မီးခိုးသည် ကမ်ဘာအဆက်ဆက်တက်လျက်ရှိ၏။ သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်သူ၏ နာမတံဆိပ်လက်မှတ်
ကိုခံသောသူတို့သည် နေ့ညဥ့်မပြတ် သက်သာမရကြဟု လိုက်၍ ကြီးသောအသံနှင့် ပြောဆို၏”ဟု ဗျာ ၁၄း၉ -၁၁ တွင်ရေးသားထားလေသည်။
အကယ်၍ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏စနစ်သည် အန္တိခရစ်ဖြစ်ခဲ့သော်ကိုးကွယ်သူအားလုံး ကယ်တင်ခြင်းခံရမည့် 
အစားထာ၀ရပျက်စီးခြင်းထဲသို့ ပျက်စီးဘို့သာရှိလေသည်။ တဖန် အနိ္တခရစ်ကို ဖျက်ဆီးဘို့ရန် ခရစ်တော်ကြွ
လာသောအခါ၌လည်း ယေရုဆလင်မြို့သို့သာကြွလာမည်ဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းအဖွဲ့ချုပ်ရှိရာ ရောမသို့ကြွ
လာမည်မဟုတ်ချေ။ အသင်းတော်သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး၌ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏အကြောင်းအရာများနှင့် အမှုအ
ကျင့်များကို ကြည့်ခြငး်အားဖြင့် ၎င်း၊ အထက်ပါကျမ်းစာအထောက်အထားအားဖြင့်၎င်း၊ ကြည့်ရှုဆင်ခြင်လျှင် 
ပုပ်ရဟန်းမင်း၏စည်းမျဉ်းဥပဒေနှင့် အန္တိခရစ်သည် လုံး၀ခြားနားနေကြောင်းတွေ့ရှိရသည်။ အန္တိခ၇စ်သည် ယခု
ပစ္စုပ္ပန်ကာလ၌ မပေါ်ပေါက်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ်တပါးပါးဖြစ်ကြောင်းသိရပေသည်။

“ခြားနားချက်”
(၁) ခ၇စ်တော်သည် အထက်မှ ကြွဆင်းလာသည်။ ယော ၆း၃၈
အန္တိခ၇စ်သည်တွင်းနက်ထဲမှထွင်လာသည်။ ဗျာ ၁၁း၇
(၂) ခရစ်တော်သည် ဖခမည်းတော်၏နာမအားဖြင့်လာသည်။ ယော ၅း၄၃
အန္တိခ၇စ်သည် သူ့နာမအားဖြင့်လာသည်။ ယော ၅း၄၃
(၃) ခရစ်တော်သည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းသဘောရှိသည်။ ဖိ ၂း၈
အန္တိခရစ်သည် မိမိကို်ယ်ကိုချီးမြောက်သည်။ ၂သက် ၂း၄
(၄) ခရစ်တော်သည် မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ဟေ ၅၃း၃၊ လု ၂၃း၁၈
အန္တိခရစ်သည် အံ့သြခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ဗျာ ၁၃း၃၊၄
(၅) ခရစ်တော်သည် ချီးမြောက်ခြင်းခံရသည်။ ဖိ ၂း၉
အန္တိခရစ်သည် ငရဲသို့နှင်ချခြင်းခံရသည်။ ဟေ ၁၄း၁၄၊ ၁၅၊ ဗျာ ၁၉း၂၀
(၆) ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်အလိုတော်အတိုင်းဆောင်ရွက်သည်။ ယော ၆း၃၈
အန္တိခရစ်သည် မိမိအလိုအတိုင်းပြုမူဆောင်ရွက်သည်။ ဒံ ၁၁း၃၆
(၇) ခရစ်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းပေးဘို့ရန်ကြွလာသည်။ လု ၁၉း၁၀
အန္တိခရစ်သည် ဖျက်ဆီးဘို့ရန်ပေါ်လာသည်။ ဒံ ၈း၂၄
(၈) ခရစ်တော်သည် ကောင်းသော သိုးထိန်းဖြစ်သည်။ ယော ၁၀း၄-၁၅
အန္တိခရစ်သည် ကောက်ကျစ်သော သိုးထိန်းဖြစ်သည်။ ဇာ ၁၁း၁၆-၁၇
(၉) ခရစ်တော်သည် မှန်သောစပျစ်နွယ်ပင်ဖြစ်သည်။ ယော ၁၅း၁
အန္တိခရစ်သည် မြေကြီး၏စပျစ်သီးဖြစ်သည်။ ဗျာ ၁၄း၁၈
(၁၀) ခ၇စ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်သည်။ ယော ၁၄း၆
အန္တိခရစ်သည် မူသာဝါဒီဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း
(၁၁) ခရစ်တော်သည် သန့်ှရှင်းသော ဘုရားတပါးဖြစ်သည်။ မာ ၁း၂၄
အန္တိခရစ်သည် အဓမ္မလူဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၂) ခရစ်တော်သည် နာကြည်းခြင်းေ၀ဒနာခံစားရသူဖြစ်သည်။ ဟေ ၅၃း၃
အန္တိခရစ်သည် ဒုစရိုက်လူဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၃) ခ၇စ်တော်သည် ဘုရား၏သားတော်ဖြစ်သည်။ လု ၁း၂၃
အန္တိခရစ်သည် ပျက်စီးခြင်း၏သားဖြစ်သည်။ ၂သက် ၂း၃
(၁၄) ခရစ်တော်သည် မှန်သော ကိုးကွယ်ခြင်း၏ နက်နဲသော အရာဖြစ်ပြီး ကိုယ်ခန္ဓာအသွေးအသားအဖြစ်
ပေါ်ထွန်းခဲ့လေသည်။ ၁တိ ၃း၁၆
အနိ္တခရစ်သည် ၀ှက်ထားသော အဓမ္မလူဖြစ်၍ စာတန်အဖြစ်ကိုယ်ခန္ဓာ၌ ထင်ရှားလာလိမ့်မည်။
၂သက် ၂း၇

၂။ အန္တိခရစ်၏ မူလအစ

(၁) “ဟေရှာယ၏ကြိုတင်တွေ့မြင်ချက်”

ဟေရှာယကျမ်း ၁၁း၄တွင်မေရှိယသခင်သည် ဆိုးသောသူအပေါင်း အနိုင်ယူမည့်အကြောင်းရေးသား
ထားသည်။ အခန်း ၁၁ တစ်ခုလုံးသည်မေရှိယသခင်အကြောင်းအဓိကရေးထားးသော်လည်း တခြားအကြောင်း
များလည်းပါ၀င်နေသည်။
“သူသည်ဆင်းရဲသားတို့၏ အမှုကို တရားတော်အတိုင်းစီရင်၍ နှိမ့်ချသော မြေကြီးသားတို့ဘက်၌နေ
လျက်၊ ဖြောင့်မတ်စွာဆုံးဖြတ်လိ်မ့်မည်။ မြေကြီးကို နှုတ်ကပတ်တော်လှံတံနှင့် ဒဏ်ခတ်၍ ဆိုးသော သူ
ကို နှုတ်ခမ်းထွက်သဖြင့် ကွပ်မျက်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားလေသည်။ ရှင်ပေါလုက -
“ထိုအဓမ္မလူသည် ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မလူကို သခင်ယေရှုသည် နှုတ်ထွက်၀ိညာဉ်တော်အားဖြင့် 
ဖျက်ဆီး၍ ကြွလာတော်မူခြင်း၏ ရောင်ခြည်အားဖြင့်ပယ်ရှားတော်မူလိမ့်မည်” (၂သက် ၂း၈)ဟုမိန့်ဆိုပြန်သည်။
ပရောဖက်ဟေရှာယနှင့် တမန်တော်ပေါလုတို့ဆိုထားသည်မှာ တခြားပုဂ္ဂိုလ်တပါးပါးကို ရည်ညွန်းထားခြင်းမရှိ
ကြောင်း ထင်ရှားစွာ တွေ့ရှိရသည်။
ဟေရှာယ ၁၄း၄-၁၇ တွင် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်ကို ဖေါ်ပြထားပြီး ထိုသူသည် သူ၏ဒေါသဖြင့် လူများကို
ပြင်းထန်စွာနှိပ်ကွပ်လျက် အုပ်ချုပ်မည်ဖြစ်ပြီး သူ၏မာရ်မာနကို လည်းဆက်လက်၍ -
“ကောင်းကင်ပေါ်သို့ငါတက်မည်။ ဘု၇ားသခင်၏ကြယ်တို့အပေါ်မှာ ငါ့်ပလ္လင်ကို ငါချီးမြောက်မည်။ မြောက်မျက်
နှာဘက် ဗျာဒိတ်တော်တောင်ပေါ်မှာ ငါတက်မည်။ အမြင့်ဆုံးသော ဘု၇ားကဲ့သို့ ငါနေမည်”ဟူ၍ဝါကြွားခဲ့သည်။
ဤကဲ့သို့သော ဘုရင်ကို လူစီဖာဟုခေါ်၍ မိုသောက်ကြယ်ဟူ၍လည်းခေါ်တွင်ပြီး သူ၏ကျဆင်းခြင်းအ
ကြောင်းကို လည်းဖေါ်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ သူ့ကိုမြေကြီးမှောင်မိုက်သို့လည်းကောင်း၊ ငရဲသချုႋင်းသို့လည်းကောင်း၊ 
နှင်ချခြင်းကိုခံရသောအခါ လောကီရှင်ဘု၇င်များအားလုံး တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားသွားရလိမ့်မည်။ လောကီရှင်ဘု
ရင်များက သူ့ကိုတွေ့မြင်သောအခါ -
“မြေကြီးကိုတုန်လှုပ်စေလျက် တိုင်နို်င်ငံများကို လှုပ်ချောက်သောသူကား ဤသူလော။ လောကီနိုင်ငံကိုတောကဲ့
သို့ ဖြစ်စေလျက်၊ မြို့များကို ဖျက်ဆီးသောသူ၊ အချုပ်ခံ၇သောသူကို မိမိနေ၇ာသို့တဖန်မလွတ်သောသူလော”
ဟူ၍ပြောဆိုကြလိမ့်မည်။
ဤနေ၇ာ၌ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ သော ဘုရင်မျိုးဗာဗုလုန်ရှင်ဘု၇င်များ၌ မပေါ်ထွန်းခဲ့သေး။ ထို့
ကြောင့် ဗာဗုလုန်နိုင်ငံတော်ပြန်လည်တည်ထောင်လာသောအခါ အုပ်ချုပ်မည့် ရှင်ဘုရင်ကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်
ပေသည်။ 
အခန်းငယ် ၁၂မှ ၁၄အထိ သည် စာတန်ကို ရည်ညွန်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ကျဆင်းခြင်းကို ဖေါ်ပြထားလေ
သည်။ အနာဂတ်ဗာဗုလုန် ရှင်ဘုရင်အဖြစ်ပေါ်ထွန်းလာမည့် အန္တိခရစ်ထဲသို့၀င်စားကာ အန္တိခရစ်အဖြစ်ပေါ်
လာမည့်မာရ်မာန၏ အ၇င်းခံအကြောင်းဖြစ်လေသည်။ စာတန်ကျရံှုးခဲ့ရသကဲ့သို့ သူသည်လည်း ကျရံှုးကာ
ပျက်ဆီးရလိမ့်မည်။

(၂) ဒံယေလတွေ့ရသော ရူပါရုံ။ ဒံ ၇း၇-၈၊ ၁၉-၂၆


ဒံယေလတွေ့ရသော စတုတၳသားရဲ (ဒံ ၇း၇-၈၊ ၁၉-၂၆)

တပါးအမျိုးသားအခန်း (အပိုင်း ၁)တွင် ဒံယေလတွေ့သောရူပါရုံထဲ၌ စတုတၳသားရဲ၏ဦးချိုဆယ်
ချောင်းမှ ချိုငယ် တစ်ချောင်းထွက်လာခဲ့ကြောင်းသိရှိပြီးဖြစ်သည်။ ထိုချိုငယ်သည် လူမျက်စိတွေနှင့်ပြည့်ပြီး
ကြီးကျယ်သော စကားကိုပြောသည့်နှုတ်နှင့်လည်းကောင်း ပြည့်စုံသည်ဟုဆိုပြန်သည်။ (ဒံ ၇း၇-၈) ဒံယေလ
သည် ဤရူပါရုံကို တွေ့စဉ်သူနား၌ ထိုင်နေသော အသက်ကြီးသူတစ်ဦးက စတုတၳသားရဲသည် မည်သည့်တိုင်း
နို်င်ငံနှင့်မတူ ထူးခြားသည့် နိုင်ငံဖြစ်ပြီး တစ်ကမ်ဘာလုံးကို နိုင်ယူ၍ နှိမ်နှင်းအုပ်ချုပ်လိမ့်မည်ဟုဆို၏။ ချိုဆယ်
ချောင်းသည် ထိုနိုင်ငံမှ ဘု၇င်ဆယ်ပါးပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့နောက်တွင် ထူးဆန်းသော ဘု၇င်တစ်ပါးပေါ်လာ
ဦးမည်။ သူသည် ယခင်ဘု၇င်နှင့် အတူထုူးခြားပြီး ဘု၇င်သုံးပါးကိုလည်း ရာထူးချ၍ ရံှုးနိမ့်စေလိမ့်မည်။ သူသည်
ထာ၀၇ဘု၇ားသခင်ကိုလည်း ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်လိမ့်မည်။ သန့်ရှငး်ရာဌာနကိုလည်း ညစ်ညမ်းစေပြီး၊ သူတို့၏ဘာ
သာရေး၀တ်ပြုကိုးကွယ်မှုကိုလည်းဆန့်ကျင်လိမ့်မည်။ ဣသေ၇လလူမျိုးသန့်ရှင်းသူ၏ လက်အောက်၌ သုံးနှစ်ခွဲ
အသက်ရှင်ရလိ့်မ်မည်။ ထိုနောက် တရားစီရင်ခြင်းရှိလိမ့်မည်။ သူ၏ အခွင့်အာဏာကိုနှုတ်ယူပြီး သူ့ကိုလည်း 
ရှင်းလင်းဖျက်ဆီးကြလိမ့်မည်ဟု ဒံယေလ၌ ရေးသားထားလေသည် (ဒံ ၇း၂၂-၂၅)။


သိုးသူငယ် (ဒံ ၈း၁-၂၇) ဆိတ်ထီး

၎င်းနောက် ဒံယေလသည် သိုးတစ်ကောင်နှင့်ဆိတ်တစ်ကောက်တိုးခွေ့နေသည်ကို တွေ့မြင်လေသည်။
(ဒံ ၈း၁-၁၂) ဆိတ်၌ အားကြီးသော ချိုတစ်ချောင်း မျက်စိကြားမှ ပေါက်လေသည်။ ကြီးများလာသောအခါ ကျိုး
၍ ၎င်းနေရာတွင် ချိုလေးချောင်းပေါက်ပြန်၏။
“ထိုချိုလေးချောင်းတွင် တစ်ချောင်းထဲက အခြားသောချိုထက်တစ်ချောင်းပေါက်ပြန်၍ တောင်အ၇ပ်သို့
၎င်း၊ ရှေ့သို့၎င်း၊ သာယာသောပြည်တို့၎င်း၊ မျက်နှာပြု၍ အလွန်ကြီးမားခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။ ကောင်း
ကင်ဗိုလ်ခြေတိုင်အောင်ကြီးမား၍ ထိုဗိုလ်ခြေအချို့တို့နှင့် ကြယ်အချို့ုတို့ကိုမြေသို့ချ၍ နင်းခြင်း၊ ကိုပြု
လျက်၊ နေ့ရက်အစဉ်ပြုသော ၀တ်ကိုပယ်၍ သန့်ရှငး်ရာဌာနတော်ကို ရှုတ်ချလေ၏” ဟုရေးသားထား
သည်။ (ဒံ ၈း၉-၁၀)
ဒံယေလသည် ရူပါရုံကိုသိလိုသောအခါ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက သင်တွေ့သော သိုးထီးသည်မေ
သိပေရသိရှင်ဘုရင်ဖြစ်ကြောင်း၊ ဆိတ်ထီးသည် ဂရိနိုင်ငံဘုရင်ဖြစ်ကြောင်း နှင့် ချိုကြားမှချိုငယ်တစ်ချောင်း 
သည်သီးခြားထူးဆန်းသည့် ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ကြောင်းပြောပြလေသည်။ ချိုကြီးကျိုး၍ လေးချောင်းပေါက်လာ
ခြင်းသည် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းနောက် လေးချောင်းမှ ချိုတက်ကလေးသည် အနာဂတ်၌ ပေါ်ပေါက်
လာမည့်ပုံသဏ္႑ာန်ရှိသည့် ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ပေသည်။ လေးနိုင်ငံသည် ဂရိနိုင်ငံကျရံှုးခြင်းကို မဆိုလိုပေ။ လေး
နိုင်ငံသည် ကမ်ဘာကိုကြည့်စေပြီး ၎င်းတို့ကျရံှုးသည့်အချိန်သည် လူသားများဒေါသထွက်ရမည့် အချိန်ဖြစ်ပေမည်။
“ထိုနိုင်ငံတို့၏ အဆုံးစွန်သောကာလ၌ လွန်ကျူးသောသူတို့၏ အပြစ်ပြည့်စုံသောအခါ ရဲရင့်သောမျက်
နှာရှိ၍ ပရိယာယ်တို့ကိုနားလည်သော မင်းကြီးတစ်ပါးပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထိုမင်းကြီးသည် ကိုယ်တန်ခိုး
မရှိဘဲလျှက် တန်ကြီးလိမ့်မည်။ အထူသဖြင့် ဖျက်ဆီး၍ တိုးပွားအောင်မြင်လိမ့်မည်။ စွမ်းအားကြီးသော
လူစု၊ သန့်ရှင်းသော လူစု(ယုဒ) ကိုပင်ဖျက်ဆီးလိမ့်မည်။ သူသည်လိမ္မာစွာပြုသဖြင့် မုသားလည်း
အောင်မြင်လိမ့်မည်။ (သားရဲ၏အမှတ်တံဆိတ်မပါရှိသူများ ရောင်း၀ယ်ခြင်းမပြုရန်တားမြစ်လေသည် 
ဗျာ ၁၃း၁၇) စိတ်ထောင်လွှားခြင်း (၂သက် ၂း၃၊၄) နှင့် မိဿဟာယဖွဲ့သောအားဖြင့် လူများတို့ကို ဖျက်
ဆီးခြင်းပြု၍ သခင်တို့၏ သခင်ကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်။ သို့သော်လည်း လူလက်ဖြင့် ဒဏ်မခတ်
ဘဲ ကျိုးပဲ့ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်”ဟု (ဒံ ၂၃း၂၅) ၌မိန့်ဆိုထားသည်။
အထက်ဖေါ်ပြပါ ချိုငယ်နှင့် ဝံကဲ့သို့ပုံသဏ္႑ာာန် အကျင့်စရိုက်ရှိသာအကောင်သည် နောင်ပေါ်လာမည့်
အနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်သည်။ ကမ်ဘာ့ဘုရင်များ၏သမိုင်းကိုလေ့လာကြည့်သောအခါ အမြင့်ဆုံးသောထာ၀ရဘုရားသခင်
ကိုဤမျှလောက်ဆန့်ကျင်ဖီလာပြုပြီး ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချသော ဘုရင်မျိုးမပေါ်ပေါက်ခဲ့သေး။ တချုတ့သူများက အာရှုရိ
ဘုရင် အနိ္တသြဂါစ်အီဖာဖတ်စ် (Antiochus Ephiphanes)သည် အနိ္တခ၇စ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ထိုဘုရင်
အနိစ္စရောက်သောအခါ တခြားဘု၇င်များနှင့်မခြာပေ။ (BC. ၁၇၅-၁၆၅) အနိ္တခ၇စ်အနိစ္စရောက်ခြင်းသည် လူ
လက်အားဖြင့် သတ်၍သေခြင်းမျိုးမဟုတ်ဘဲ၊ နိုင်ငံတော်သည်လည်း လူအားဖြင့် ထုလုပ်သည့် ကျောက်မဟုတ်
ဘဲမိုးကောင်းကင်မှ ကျရောက်လာသည့်ကျောက် (ခရစ်တော်)၏ထိခိုက်ခြင်းအားဖြင့် အမှုန့်ညက်ညက်ကျေ
ပျက်ဆီးခြင်းခံလိမ့်မည်ဟုသိရှိရသည်။ (ဒံ ၂း၃၄-၂၅၊ ၄၄၊ ၄၅) ခရစ်တော်၏ မီးရောင်ခြည်တော်နှင့် ဘုန်းတန်
ခိုးတော်အားဖြင့် အနိ္တခ၇စ်ကိုဖျက်ဆီးကာ (၁သက် ၂း၈) ထာ၀ရအိုင်ထဲသို့ ချပစ်ခြင်းလည်းခံရလိမ့်မည်။ (ဗျာ
၉း၂၀) သန့်ရှင်းသာဧလိယနှင့် ဧနောက်သည်အရှင်လတ်လတ်၊ အသေမခံဘဲချီဆောင်ခြင်းခံရသကဲ့သို့ ဆိုး
သွမ်းသောသူ၊ မြွေဟောက်နှင့် မိစာၦပရောဖက်ကိုလည်း အရှင်လတ်လတ်အသေမခံဘဲ မီးအိုင်ထဲသို့ချခြင်းခံရ
လိမ့်မည်။
ဒံယေလအခန်း ၇ နှင့် ၈၌ရှိသော ချိုငယ်သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခုမတူကြောင်း၊ အခန်း ၇၌ချိုငယ်သည် 
စတုတၳသားရဲမှ ပေါက်လာသဖြင့် ၎င်းသည်ရောမအင်ပါယာဖြစ်ပေသည်။ အခန်း ၈တွင် ချိုငယ်သည်ဆိတ်၏
ချိုလေးချောင်းမှ ပေါက်လာသဖြင့် ၎င်းသည်ဂရိနိုင်ငံဖြစ်သည်ဟုခံယူကြသည်။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းသည် ရှင်ယော
ဟန် တွေ့ခဲ့သည့် ရောမနိုင်ငံပြန်လည်ထူထောင်လာမည့် ရူပါရုံကိုမေ့ထားသောကြောင့်ဖြစ်ပေသည်။ (ဗျာ ၁၃း
၁-၂) ဤအရာသည် ရောမအင်ပါယာကျရံှုးသည့် အချိန်၌သာပေါ်ပေါက်လာသဖြင့် ဗာဗုလုန်၊ ပါးရှား၊ 
ဂရိနှင့် ရောမအင်ပါယာများ၏ စရိုက်လက္ခဏာနှင့်တူညီကြောင်းဖော်ပြလို၍ လည်းဖြစ်နိုင်ပေမည်။ ရှင်ယောဟန်မြင်
သည့် ရူပါရုံ၌ သားရဲသည် သမုဒ္ဒရာမှထွက်ပေါ်လာသည်ဟုဆိုသည်။ ဒံယေလတွေ့သည့် ကျားသစ်သည်ဂရိ
နိုင်ငံကို ပုံဆောင်ပြီး၊ သားရဲ၏ခြေသည် ဝံခြေကဲ့သို့ရှိခြင်းသည် ပါးရှားနိုင်ငံကို ပုံဆောင်ထားလေသည်။ ခြငေ်္သ့
၏ပါးစပ်သည် ဗာဗုလုန်ကို ပုံဆောင်သည်။ သားရဲ၏ကိုယ်သည် ကျားသစ်ကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဂရိနိုင်ငံကို ပုံဆောင်
ပြီးနောက်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမအင်ပါယာနှင် ဂရိနိုင်ငံမဟာမိတ်ဖြစ်ခြင်းကို ဖေါ်ညွှန်းထားလေသည်။ ထို့
ကြောင့် နောင်ပေါ်လာမည့် အင်အားကြီး ဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုကြီးထဲတွင် ဂရိနိုင်ငံမှခွဲထွက် ခဲ့သောနိုင်ငံ
လေးနိုင်ငံလည်းပါ၀က်လိမ့်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းလေးနိုင်ငံမှာ အီဂျစ်၊ မာကေဒေါနိ၊ ရှုရိနှင့် တန်ရေးစ် စသည်တို့
ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိတ်ထီးဦးချိုငယ်နှင့် သားရဲ၏ချိုငယ်သည် ဆီးရီးယား(ရှုရိ)ဘုရင်
အနိ္တသြဂါစ့်(Antiochus) အသက်တာ၌ပြည့်စုံခဲ့လေပြီ။ ဤဘုရင်၏အကျင့်စရိုက်နှင့် အနိ္တခ၇စ်၏အကျင့်စရိုက်
တို့သည် အများအားဖြင့် တူညီခဲ့သော်လည်း ကွဲလွဲချက်များလည်းရှိသေးသည်။ ၎င်းဘုရင်သည် ပါလက်စတိုင်း
ရှိဗိမ္မာန်တော်ထဲ၌ ၀က်မကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် ဂျူးလူမျိုးကိုညှင်းပနး်နှိပ်စက်ခဲ့လေသည်။ ဤကဲ့သို့ပြုမူ
ခြင်းသည် (ဒံ ၈း၉-၁၃) ကိုပြည့်စုံစေလေသည်။
ဘေးဒဏ်ကာလ၌ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်၀ပ်သော အချိန်တစ်ချိန်ရှိရာ ၎င်းသည် ဘေးဒဏ်ကာလ၏ အလယ်
၌ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။ သခင်ယေရှုခရစ်တော်သည် ၎င်းအချိန်မရောက်ရှိသေးကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့လေသည်။ (မ
၂၄း၁၅) ထို့ကြောင့် ဘုရင်သြဂတ်စတင်းသည် ထိုချိုငယ် မဖြစ်နိုင်ချေ။ (ဒံ ၈း၉၁၃) ဤအဖြစ်အပျက်သည် 
အနာဂတ်တွင် ရှိသေးကြောင်း နားလည်နိုင်သည်။
သမိုင်းကို တဖန်ကြည့်သောအခါ ဆိတ်ထီး၏ ဦးချိုသည် အလက်ဇဒြီးယားကို ပုံဆောင်ပြီး သူသေပြီး
နောက် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံကွဲပြားသွားသည်။ ၎င်းလေးနို်င်ငံသသည် ချိုလေးချောင်းဖြစ်သည်။ ယင်းနိုင်ငံများသည်
လည်း နောက်ဆုံးသောအချိန်တွင် ရောမနိုင်ငံနှင့် မဟာမိတ်အဖြစ်ပူးပေါင်းသွားခဲ့သည်။
ပရောဖက်ဒံယေလသည် အထက်ပါရူပါရုံကို မြင်ပြီးနောက် ၁၅နှစ်ကြာသောအခါ နောက်ထပ်ရူပါရုံသုံး
မျိုးကို တွေ့မြင်ရသေးသည်။ ၎င်းသည် မြောက်ရှင်ဘုရင်နှင့် တောင်ရှင်ဘုရင်နယ်ချဲ့ပြီး စစ်ခင်းသည့်အကြောင်း
အရာဖြစ်သည်။ (ဒံ ၁၁း၁-၄၅)



ဒံယေလသည် ဤရူပါရုံမှတဆင့် ချိုငယ် (အနိ္တခရစ်)သည ်ဤနိုင်ငံလးနိုင်ငံမှ ပေါ်ထွန်းလာရောက်မည်
ဖြစ်ကြောငး်သိခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် အနာဂတ်တွင်ပေါ်ပေါာက်လာမည့် အနိ္တခရစ်သည် ဆီးရီးယားမှဖြစ်နိုင်
ကြောင်းသိရသည်။ (ဒံ ၈း၉၊ ၁၁း၁၄၊ ၄၁)
တောင်ပိုင်းနှင့် မြောက်ပိုင်းသည် သာယာသည့်ဒေသ(ပါလက်စတိုင်း) မှဗဟိုပြုပြီး တဆင့်ဆိုလိုခြင်းဖြစ်
သည်။ (ဒံ ၁၁း၂၁-၃၁) မြောက်ပိုင်းသည် ဆီးရီးယားဖြစ်၍ တောင်ပိုင်းသည် အီဂျစ်ဖြစ်ပေသည်။ ထာ၀ရဘုရား
သခင်ယေရှုက ယေရုဆလင်မြို့သည် ဤကမ်ဘာမြေပုံ၏ အလယ်ဗဟိုသတ်မှတ်ထားလေသည်။ မြောက်ရှင်
ဘုရင်သည် အာရှုရိကိုဆိုလိုသော်လည်း ၎င်းထဲတွင် ရှုရိနိုင်ငံလည်းပါ၀င်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အနိ္တခရစ်ပေါ်
ပေါက်လာမည့် ဒေသကိုလည်း ခန့်မှန်း၍ ရရှိနိုင်လေသည်။ ( ဟေ ၁၀း၁၂) ၌ -
“သို့သော်လည်း ထာ၀ရဘုရားသည် ဇိအုန်တောင်နှင့် ယေရုဆလင်မြို့အမှုတော်ကို လက်စသတ်တော်
မူပြီးမှ၊ အာရှုရိဘု၇င် မာနထောင်လွားခြင်း၊ မော်သောမျက်နှာနှင့် စော်ကားခြင်းများကို ငါကြည့်ရှုစီရင်
မည်” ဟုရေးသားထားသည်။ ၎င်းအပြင် (ဟေ ၁၄း၂၅) ၌လည်း -
“ငါ၏မြေပေါ်မှာ အာရှုရိမင်း (အနိ္တခရစ်) ကိုငါနှိပ်စက်မည်။ ငါ၏တောင်ရိုးပေါ်မှာခြေဖြင့်ကျော်နင်းမည်
ဟု ငါကြံစည်သည်အတိုင်း ဖြစ်၍ငါစီရင်ချက်သည် တည်လိမ့်မည်။ ထိုအခါသူ၏ထမ်းပိုးကို သူတပါးအ
ပေါ်က ရွေ့၍ သူတို့ပခုံးပေါ်မှာတင်သော၀န်ကို ချရသောအခွင့်ရှိရလိမ့်မည်။”ဟူ၍လည်းမိန့်မှာထား
သည်။
ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် ဂျူးလူမျိုးများမိမိတိုင်းပြည်သို့ပြန်လာပြီးနောက် စာတန်တည်းဟူသော အန္တိ
ခရစ်ရှေ့မှောက်၌ ပျက်စီးလုနီးပါးအချိန်တွင် ကလဲစားချေသည့် အနေဖြင့်မိန့်ဆိုသောစကားဖြစ်ပေသည်။ 
ဒံယေလမြင်တွေ့သည့် တတိယမြောက်ရူပါရုံနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောက်ပါသုံးချက်ပါ၀င်ကြောင်းသိရလေသည်။
(က) စတုတၳသားရဲမှ ချိုငယ်သည် နောက်ဆံးုသောကာလ၌ပေါ်ပေါက်လာမည့် ကြောက်ရွံ့စရာကောင်းသော၊
အံ့သြဘွယ်ရာဖြစ်သည့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကိုဆိုလိုပေသည်။
(ခ) ဆိတ်ထီး၏ဦးချိုလေးကျိုးပဲ့သည့်နေရာမှ ထွက်လာသည့် ချိုကြီးသည် ဂရိအင်ပါယာရှင်ဘုရင်ဖြစ်သည်။
အာလက်ဇဒြီးယား ကွယ်လွန်ပြီးနောက် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံ ထွက်ပေါ်လာရလိမ့်မည်။
(ဂ) မြောက်ရှင်ဘုရင်ကို တွေ့မြင်သည့် ရူပါရုံမှာ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာကောင်းသည့် ပုဂ္ဂိုလ်သည် အလက်ဇဒြီး
ယား၏ ပြည်နယ်ဖြစ်သော ဆီးရီးယားမှထွပ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။
အနိ္တခရစ်သည် အများအားဖြင့် ဆီးရီးယားဂျူးမှပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်ပေသည်။ အဘယ့်
ကြောင့်ဆိုသော် ပေါ်လာမည့် အန္တိခ၇စ်သည် ဂျူးအနွယ်မဟုတ်ပါက မေရှိယသခင်အဖြစ်သူ့့ကိုလက်ခံလိမ့်မ
ဟုတ်ပေ။ သို့သော် အန္တိခရစ်သည် ရောမအ်ပါယာ ပြန်လည်ရှင်သန်လာပြီးနောက် ထိုအင်ပါယာထဲမှပေါ်လာ
မည်မဟုတ်ဟူ၍ မည်သူမျှမပြောနိုင်ချေ။ ဥပမာအားဖြင့် တာရှုမြို့မှာ ရှောလုသည် ဂျူးနွယ်၀င်ဖြစ်ပြီး ရောမနိုင်ငံ
သားလည်းဖြစ်ပေသည်။

(၃) ရှင်ပေါလုတွေ့မြင်သော ရူပါရုံ

ရှင်ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်သို့ရေးသားသည့် အခါဤသို့ရေးခဲ့လေသည်။ သူက -
“ “အဘယ်သူမျှ သင်တို့ုကိုအဘယ်သို့သောအားဖြင့် မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ ထိုနေ့ရက် (သခင်ဘု၇ားနေ့ရက်) မ
ရောက်မှီဖောက်ပြန်ခြင်း၏သားတို့သည် ပေါ်လာရလိမ့်မည်။ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟူ၍၎င်း၊ ဘုရားဟူ၍၎င်း၊ 
ခေါ်ေဝါ်သမျှသောအရာတို့ကို ရန်ဘက်ပြု၍ ကိုယ်ကိုကိုယ် ချီးမြောက်သောအားဖြင့် ဘု၇ားသခင်၏ဗိမ္မာန်တော်
၌(ယေရုရှလင်မြို့၌ ပြန်လည်ဆောက်လုပ်မည့် ဗိမ္မာန်တော်) ဘု၇ားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်၍ ဘုရားသခင်ဖြစ်ယောင်
ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သတည်း။ ၀ှက်ထားလျက်ရှိသော ထိုအဓမ္မအရာသည်ယခု(ပေါလုအချိန်
အခါ) ပင်ပြုပြင်ဆဲရှိ၏။ သို့သော်လည်း ဆီးတားသောအရာ (သန့်ရှင်းသော ၀ိညာဉ်တော်) သည်ပယ်ရှင်းခြင်း
သို့ရောက်သောအခါ အဓမ္မလူသည် ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မလူကို ဘုရားသခင်ယေရှုသည် နှုတ်ထွက်
၀ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဖျက်ဆီး၍ ကြွလာတော်မူခြင်း၏ ေ၇ာက်ခြည်အားဖြင့် ပယ်ရှားတော်မူလိမ့်မည်။ ထိုအဓမ္မ
လူ၏ လာခြင်းအကြောင်းကား၊ စာတန်ပြုပြင်သောအားဖြင့် မုသာနှင့် ဆိုင်သောထူးဆန်းသော တန်ခိုး၊ နိမိတ်
လက္ခဏာအံ့ဘွယ်သော အမှုအမျိုးမျိုးနှင့်၊ ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သော သူတို့တွင် မတရားသောလှည့်ဖြားခြင်း
အမျိုးမျိုးနှင့် ၎င်းလာလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်အံ့သောငှာ သမ္မာတ
ရား၌ မွေ့လျော်သော မိတ်ဆွေကို မခံမယူကြ” ”ဟုရေးသားထားသည်။

အမေရိကန်သမ္မာကျမ်းစာ (American Standard Version)၌ အဓမ္မလူ 
(Mystery of Law- lessness or Lawless One) ဟူ၍ ရေးသားထာသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ 
ဤေဝါဟာရကို နှစ်ကြိမ်သုံးစွဲထားသည်။ ပထမ
တစ်ကြိမ်မှာ ယုဒရှကာရုတ်ကို သုံးနှုန်းထားပြီး နောက်တစ်ကြိမ်မှာ အနိ္တခ၇စ်ကို သုံးစွဲထားလေသည်။ 
ခ၇စ်တော်ကိုကား မှန်သောနက်နဲသည့် အရာဟူ၍ သုံးနှုံးထားလေသည်။ (၁တိ ၃း၁၆) မှန်ကန်သော
နက်နဲသည့်အရာဆိုသည်မှာ ဘု၇ားသခင်သည်လူ့ဇာတိခံယူပြီး လူခန္ဓာကိုယ်အားဖြင့် ဖေါ်ပြခြင်းကိုဆိုလိုသည်။
သန့်ရှငး်သော၀ိညာဉ်တော်က အပျိုကညာမာရိကို လွမ်းမိုးစေပြီးနောက် ယေရှုကိုဖွားမြင်စေလေသည်။ (လု ၁း၃၅) 
ထိုနည်းတူ အနိ္တခ၇စ်လည်း လူ့ဇာတိခန္ဓာကိုယ်ဖြင့် ဖေါ်ပြအုံးမည်။ သို့သော်လည်း သူသည် အပျိုကညာ
အားဖြင့် မွေးဖွားခြင်းမခံယူသဖြင့် အဓမ္မလူ၊ ပျက်စီးခြင်းသားဟူ၍ သမုတ်ထားလေသည်။ ဤအနက်ဖွင့်ခြင်း
သည် အသစ်သောအနက်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမဟုတ်ဘဲ ရှင်ယောဟန်လက်ထက်မှစ၍ ယခုအထိ ယုံကြည်သူ
အများက ဖွင့်ဆိုထားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ 
က ၃း၁၅ ၌သင်နှင့် မိန်းမကို၎င်း၊ သင်၏အမျိုးအနွယ်နှင့် မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်ကို၎င်း၊ ငါသည်ရန်ငြိုးဖွဲ့
စေမည်။ သူသည် သင်၏ဦးခေါင်းကိုကြိတ်လိမ့်မည်။ သင်သည် သူ၏ဖနောင့်ကို ကြိတ်လိမ့်မည်ဟု မိန့်ဆိုထား
သည်။ မိ်န်းမ၏အမျိုးအနွယ်သည် ခ၇စ်တော်ယေရှုကိုရည်ညွန်းပြီး မြွေ၏အမျိုးအနွယ်သည် အနိ္တခရစ်ကို ဆိုလို
သည်။ ခရစ်တော်ယေရှုက ယုဒလူများကို ဤကဲ့သို့ မိန့်မှာထားလေသည်။
“သင်တို့သည် သင်တို့၏အဘတည်းဟူသော မာရ်နတ်မှဆင်းသက်ကြ၏။ သင်တို့အဘ၏အလိုသို့
လည်းလိုက်တတ်ကြ၏။ သူ၌သစ္စာမရှိသောကြောင့် သစ္စာတရား၌မတည်မနေ။ သူသည်မုသားစ
ကားကိုပြောသောအခါ မိမ်ိပကတိအတိုင်းပြော၏။ မုသားစကား၌ကျင်လည်သူဖြစ်၏။ မုသာ၏အဘ
လည်းဖြစ်၏”ဟု မိန့်မှာခဲ့သည်။ (ယော ၈း၄၄)
တဖန်ဆက်လက်၍ ၂သက် ၂း၁၁၊ ၁၂ ၌လည်း -
“သမ္မာတရားကိုမယုံဘဲ မတရားသောအမှု၌ မွေ့လျော်သောသူအပေါင်းတို့သည် တရားရှုံးခြင်းသို့
ရောက်မည့်အကြောင်း၊ မုသာစကားကို ယုံစိမ့်သောငှါ၊ မိစၦာဒိဌိပြုပြင်အားထုတ်ခြင်းအခွင့်ကိုသူတို့
၌ ဘု၇ားသခင်လွှတ်တော်မူလိမ့်မည်”ဟုရေးသားထားသည်။
မုသာစကား၌ ကျင်လည်၍ပြောသောသူသည် ပျက်စီးခြင်း၏ သားကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပေသည်။ သို့ဖြစ်
လျှင် ယုဒရှကာရုတ်ကိုအဘယ့်ကြောင့် ပျက်စီးခြင်း၏သားဟူ၍ခေါ်ခဲ့သနည်း။ ယေရှုဘု၇ားက သင်တို့သည်
ငါ့ကိုရွေးသည်မဟုတ်။ သို့သော်သင်တို့အထဲတွင် ရန်သူတစ်ဦးပါသည်ဟု ဆိုခဲ့လေသည်။ (ရန်သူဆိုသည်
မှာ မာရ်နတ်ကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။) သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံး၌ လူကိုနတ်ပူး၍ ခေါ်ေဝါ်သမုတ်ခြင်းသည် 
ဤနေရာတစ်နေရာ၌သာတွေ့ရသည်။ (ယော ၆း၇၀-၇၁) ထို့ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်သည်လည်း အဓမ္မလူ၊ ပျက်
စီးခြငး်၏သားဖြစ်ပေသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ ကျဆုံးခြင်းနှင့် ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းသည် တစ်ခုတည်းကိုသာဆိုလို
သည်။ (၁တိ ၆း၉၊ ဟေဗြဲ ၁၀း၃၉) ကျဆုံးရခြင်းသည် ကျသည့်နေ၇ာရှိသည်။ (ဗျာ ၁၇း၈၊ ၁၁) ပျက်စီးခြင်း၏
သားဟုဆိုရာတွင် လူတစ်ဦးသည် ကြီးမားသောအပြစ်ပြုသည့်အခါ သူ့အတွက် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် အပြစ်ခွင့်
လွှတ်ခြင်း ကျေးဇူးတော်မရှိဘဲ ပျောက်ဆုံးသွားသောကြောင့် ပျက်စီးခြင်းသားဟု ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့အတွက်
ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်ကိုလည်း ပျက်စီးခြင်း၏ သားဟုခေါ်ေဝါ်သမုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ စာတန်သည်
စာတန်သည် ပျက်စီးခြင်းသို့သွားရာလမ်းကို ဖန်ဆင်းသူဖြစ်သဖြင့် သူ၏သားသမီးအမျိုးအနွယ်သည်လည်း 
ဒီလမ်းကို လျှောက်နေကြသည်။ ၎င်းအပြင် စာတန်သည် သူတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲ၌ လည်းရှိသဖြင့်သူတို့သည် 
စာတန်၏ကိုယ်စားအစေခံများဖြစ်ကြရသည်။ (ယော ၁၇း၁၂)
ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခ၇စ်ကို ပျက်စီးခြင်း၏သားဟုခေါ်ဆို၇ာတွင် ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် ပျက်စီးခြင်းသား
တစ်ဦးတည်းဖြစ်သလော။ သို့မဟုတ် နှစ်ဦးကိုဆိုသလောဟူ၍ မေးစရာရှိသည်။ ဗျာ ၁၁း၇၌ အနက်ဆုံးသော
တွင်းထဲမှတက်လာသည့် သားရဲကသက်သေခံနှစ်ဦးကိုကွပ်မျက်သည်ဟုဆိုထားသည်။ သားရဲသည် ဤတွင်း
ထဲသို့မည်သို့၀င်ေ၇ာက်ပြီး မည်သို့ထွက်လာကာ ကွပ်မျက်သနည်း။ ပျက်စီးခြင်း၏သားတစ်ဦးတည်းသာဖြစ်
လျှင် ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်သည် ၀်ိညာဉ်တစ်ဦးတည်းသာဖြစ်လိမ့်မည်။ တ ၁း၂၅ ၌လည်း “ယုဒရှကာ
ရုတ်သည် မိမိနေ၇ာအရပ် (သေခြင်း၊ တွင်းနက်) သို့သွားအံ့သောငှါ ”ဟူ၍ ဆိုထားပြန်သည်။ ထို့ကြောင့်ဤ
တွင်းသို့၀င်ရောက်ပြီၤး ပြန်တက်လာသောသူကိုကြည့်လျှင် တစ်ဦးတည်းဖြစ်နိုင်ကြောင်းနာလည်ရလေသည်။
ယုဒရှကာရုတ်မှ တပါး အဘယ်သူမျှ“မိမိနေရာအရပ်သို့ သွားသည်” ဟုကျမ်းစား၌မရေးသားမဖေါ်ပြထာချေ။
ဗျာ ၁၇း၈ ၌လည်း“ယခုမြင်သောသားရဲသည် ဖြစ်ဘူးပြီး၊ ဖြစ်ဆဲမရှိ၊ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်၍ ဖျက်
ဆီးခြငး်သို့ရောက်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားပြန်သည်။ ဤသားရဲသည် သက်သေခံနှစ်ဦးကို ကွပ်မျက်သည့်
ထိုအနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်သည်။ ဤသားရဲနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်တော်တို့ဆင်ခြင်ဘို့ရန်လေးချက်ရှိပါသည်။ ဖြစ်ဘူး
ပြီး၊ ဖြစ်ဆဲမရှိ။ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်လာ၍ ပျက်ဆီးခြင်းသို့သွားသည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ရှင်ယောဟန်
လက်ထက်၌ အနိ္တခရစ်မပေါ်ပေါက်သေးချေ။ သို့သော်လည်းပေါ်ခဲ့ပြီးဖြစ်၍ ယခုမရှိ၊ မပေါ်ပေါက်သေးဟု ဆို
သည်။ သူသည်သေတွင်းမှ တက်လာသည်။ သည်နေရာ၌ ယုဒရှကာရုတ်နှင့် အနိ္တခရစ်သည် ၀ိညာဉ်လောက
ထဲတွင်တစ်ဦးတည်းကိုသာ ရည်ညွန်းကြောင်းသိရသည်။ ယုဒရှကာရုတ် ဤကမ်ဘာပေါ်မှာအသက်ရှင်စဉ် ၎င်း
ကိုဖြစ်ခဲ့ပြီးဟုဆိုလိုခြငး်ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ကာလအတွက် ဤအနက်ဆုံးသော တွငး်မှတက်လာ၍ ခန္ဓာကိုယ်
အနေနဲ့ အနိ္တခရစ်အဖြစ်ပေါ်ထွန်းလာလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် ယုဒရှကာရုတ်နှင့်သားရဲသည် နှစ်ပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်
ဟုဆိုနိုင်သည်။ သို့သော်လည်း ၌သို့ဖြစ်ရမည်ဟု အတည်မပြောနိုင်ပါ။

(၄) ရှင်ယောဟန် တွေ့သောရူပါရုံ


ပင်လယ်မှထွက်လာသောသားရဲ အနီရောင်ရှိသောသားရဲ
(ဗျာ ၁၃း၁-၇) (ဗျာ ၁၇း၃၊ ၇း၁၇)

ရှင်ယောဟန်သည် ပတ်မုကျွန်း၌ အနိ္တခရစ်ကိုရူပါရုံထဲတွင်တွေ့မြင်သောအခါ ဤသို့မိန့်မှာခဲ့လေသည်။
“ပင်လယ်နား၌ သဲပေါ်မှာ ငါရပ်၍သားရဲတစ်ကောင်သည် ခေါင်းခုနှစ်လုံး၊ ချိုဆယ်ချောင်းနှင့်တကွ
ချိုပေါ်၌ သရဖူဆယ်ဆူကိုဆောင်းလျက်ခေါင်းပေါ်၌လည်း ဘု၇ားသခင်၏အသရေကို ရှုတ်ချသောနာ
မရှိလျှက်၊ ပင်လယ်ထဲကတက်လာသည်ကိုငါမြင်၏။ ထိုသို့ငါမြင်သောသားရဲသည်ကျားသစ်နှင့် တူ၏။ 
သူ၏ခြေသည်ဝံခြေကဲ့သို့ဖြစ်၏။ သူ၏နှုတ်သည်လည်းခြငေ်္သ့နှုတ်ကဲ့သို့ဖြစ်၏။ နဂါးသည် မိမိတန်ခိုးနှင့် 
မိမိပလ္လင်ကို၎င်း၊ ကြီးစွာသောအာဏာစက်ကိုသားရဲ၌ အပ်ပေး၏ ၊ သားရဲ၏ခေါင်းတစ်လုံးသည်သေ
အောင် ကွပ်မျက်ပြီးသကဲ့သို့ ဖြစ်၍ သေစေသောဒဏ်ချက်သည်ပျောက်လျက်ရှိ၏။ မြေကြီးသားအ
ပေါင်းတို့သည် သားရဲနောက်လိုက်၍ အံ့သြကြ၏။ ထိုသားရဲ၌အာဏာစက်ကိုပေးအပ်သောနဂါးကိိုကိုး
ကွယ်ကြ၏။ သားရဲကိုကိုးကွယ်၍ အဘယ်သူသည် သားရဲနှင့် တူသနည်း။ အဘယ်သူ့ကိုစစ်ပြိုင်နိုင်
သနည်းဟု ပြောဆိုကြ၏။ ထိုသားရဲသည်လည်း ကြီးစွာသောစကားကို၎င်း၊ ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှား
သောစကားကို၎င်း၊ ပြောတတ်သောနှုတ်နှင့် ပြည့်စုံ၍ လလေးဆယ်နှစ်ပတ်လုံး စီရင်ရသအခွင့်ကိုရ၏။
ဘုရားသခင်ကိုပြစ်မှားသော အားဖြင့်နာမတော်နှင့်တဲတော်ကို၎င်း၊ ကောင်းကင်သားတို့ကို၎င်း၊ ပြစ်မှား
ခြင်းငှာနှုတ်ကိုဖွင့်ထား၏။ သန့်ရှင်းသောသူတို့ကို စစ်တိုက်၍နိုင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ အသီးသီးဘာ
သာစကားပြောသောလူ အမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကို အုပ်စိုးရသော အခွင့်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်မျက်သော
သိုးသူငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ်ဘာဦးကပင်စာရင်းမ၀င်သော မြေကြီးသားအပေါင်းတို့သည် သားရဲ
ကိုကိုးကွယ်ကြ၏”ဟုမိန့်ဆိုထားသည်။ (ဗျာ ၁၃း၁-၈)
ဒံယေလတွေ့သောချိုငယ်နှင့် ပေါလုမိန့်ဆိုထားသည် ဒုစရိုက်လူနှင့် ယောဟန်တွေ့မြင်သည့်သားရဲ
သည် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးတည်းကိုသာပြောဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း အချိန်လေးဆယ်နှစ်လ(သုံး
နှစ်ခွဲ)အုပ်စိုးရေသောအခွင့်ရှိသည်။ သို့သော်လည်း ခရစ်တော်ကြွလာသောအခါ ပျက်စီးသွားရလိမ့်မည်။ ထို
ပုဂ္ဂိုလ်သည် (၁ယော ၂း၁၈) ၌ရှိသော အနိ္တခ၇စ်ပင်ဖြစ်သည်။
တနည်းအားဖြင့်ဆိုသော် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကို သငေ်္ကတသုံးမျိုးဖြင့် နှိုင်းယှဉ်ဖေါ်ပြခြင်းဖြစ်၍ ထိုသုံးမျိုး
သည် တစ်ချိန်တည်း၊ တစ်နေရာတည်း၊ အင်္ဂါရပ်လက္ခဏာတစ်ခုတည်းနှင့် အလုပ်တစ်ခုတည်းလုပ်ပြီး အချိန်
အတို်င်းအတာလည်းတစ်ခုတည်းဖြစ်၍၊ သူ၏ပျက်ဆီးခြင်းကံကြမ္မာလည်းတစ်ခုတည်း ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်း
သည် ပုဂ္ဂိုလ်တည်းကိုသာ ဖေါ်ပြပြေဆိုခြင်းဖြစ်ကြောင်းနားလည်ရသည်။
တမန်တော်ယောဟန်တွေ့ရသည့် သားရဲအကြောင်းအသေးစိတ်မသွားမှီ ဒံယေလတွေ့ရသော စတုတၳ
သားရဲအားဖြင့်နှိုငး်ယှဉ်နိုင်သည်။
ဤသားရဲနှစ်ကောင်စလုံးသည် ပင်လယ် (နိုင်ငံအများ)မှပေါ်ထွက်လာမည်။ ဒံယေလ၏သားရဲသည်
ကြောက်မက်ဖွယ်ရာအဆင်းရှိ်ပြီး ခွန်အားကြီးမားလျှက်ရှိ၍ သူ၌သံသွားရှိသည်။ ယောဟန်၏ သားရဲသည် ကျား
သစ်ကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး၊ ဝံခြေရှိလျက် ခြငေ်္သ့နှုတ်ပါးစပ်ရှိသည်။ ဒံယေလတွေ့သောသားရဲသည် ရှေးခေတ်ေ၇ာမအင်ပါ
ယာကို ပုံဆောင်ပြီး ယောဟန်တွေ့သော သားရဲသည်နောင်ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမအင်ပါယာကို ပုံ
ဆောင်လေသည်။ ယခင်ရောမအင်ပါယာသည် အင်အားအလွန်ကြီးမားသဖြင့် ဒံယေလ၏သားရဲ၌သံ သွားပါ
သော်လည်း ယောဟန်တွေ့သောသားရဲသည် နောင်ပေါ်ထွန်းမည့်ရောမနိုင်ငံကိုပုံဆောင်သောကြောင့် မတူရ
ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယအင်ပါယာနိုင်ငံသည် ခေတ်အခြေအနေအရ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဖြစ်သောကြောင့် ကျား
သစ်ကဲ့သို့၊ ဝံခြေကဲ့သို့ရှိရခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲနှစ်ကောင်စလုံး၌ ချိုဆယ်ချောင်းပေါက်ခြင်းသည် နိုင်ငံ(၁၀)
နိုင်ငံကိုဆိုလိုပြီး အချိန်ကာလလည်းတစ်ချိန်တည်း၌ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ (ဗျာ ၁၇း၁၂) နောင်ပေါ်ပေါ်ပေါက်
လာမည့်ရောမအင်ပါယာသည် (၁၀)နို်င်ငံအဖြစ်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။
တမန်တော်ယောဟန်တွေ့သည့် ပင်လယ်မှတက်လာသောသာရဲကို နှစ်မျိုးဖြင့် နားလည်ရသည်။ 
ဒံယေလတွေ့သော စတုတၳသားရဲသည် ရှေးရောမအင်ပါယာနိုင်ငံပေါ်ပေါက်လာမည်ကိုဆိုလိုပြီး၊ နောက်ပိုင်း
အသင်းတော်ကြီးသည်လည်း အေဒီ ၃၆၄ တွင်အရှေ့နှင့် အနောက်နှစ်ခြမး်ကွဲသွားရလေသည်။ ရောမအင်ပါ
ယာ ဒီနေ့မတွေ့ရသော်လည်း အသင်းတော်သည်ယနေ့အထိ ပုပ်ရဟန်းမင်းအသင်းတော်အဖြစ် တည်ရှိနေ
သည်။ ရောမအင်ပါယာစည်းမျဉ်းဥပဒေသည် လည်းယနေ့အထိရောနှောပါ၀င်နေသေးသကဲ့သို့ဖြစ်နေသည်။
ယောဟန်တွေ့ရသည့် သားရဲသည် နောင်ရှင်သန်လာမည့် ရောမအင်ပါယာ(သို့) အနိ္တခရစ်ဖြစ်ပြီးရောမ
နိုင်ငံသည်နို်င်ငံအများစုစညး်ပြီးပေါ်ပေါက်လာသကဲ့သို့၊ အနိ္တခရစ်သည်လည်း သေတွင်းမှတက်လာမည်ဖြစ်
သည်။
သားရဲသည် ကျားသစ်ကဲ့သို့၊ ခြငေ်္သ့ကဲ့သို့ဖြစ်ရခြင်းသည် နောင်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမနိုင်ငံသည်
ဗာဗုလုန် (အီရတ်)၊ ပါး၇ှား (တူရကီ) နှင့် ဂရိ (ပြင်သစ်၊ စပိန်၊ ဂျာမနီ)စသည့် နိုင်ငံများ၏ယဉ်ကျေးမှုကြီးကျယ်
ခန်းနား၍ အင်အားကြီးမားသကဲ့သို့ ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ကျားသစ်ကဲ့သို့ဖြစ်ခြင်းသည် ကြီးမားခြငး်ကိုပုံဆောင်သ
ဖြင့် နောင်ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရောမနိုင်ငံကဲ့သို့ကြီးကျယ်လိမ့်မည်။
ဗျာ ၁၃၌ပင်လယ်မှတက်လာသောသားရဲတွင် ခေါင်းခုနှစ်လုံး၊ ချိုဆယ်ချောင်းနှင့် သရဖူဆယ်ခုဆောင်း
ထားသည်ကိုတွေ့ရသည်။ အနာဂတ်၌ ရောမနိုင်ငံသည် အင်အားကြီးမားလာပြီး၊ ချိုဆယ်ချောင်းသည် နို်င်ငံကို
ကို်ယ်စားပြုပုံဆောင်ထားသည်။ အနက်ဆုံးတွင်းမှ ထွက်လာသောသားရဲ၌ ချိုမရှိချေ။ ချိုဆယ်ချောင်းဖြင့် ပုံ
ဆောင်ခြငး်ခံရသော ဘုရင်ဆယ်ပါးသည် နိုင်ငံမရရှိသေးပေ (ဗျာ ၁၇း၁၂)။ ထို့ကြောင့် (ဗျာ ၁၇)၌ဖော်ပြထား
သောသားရဲသည် ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ၌ပေါ်ပေါက်လာသော အနိ္တခရစ်ကိုဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲပေါ်မှစီးနေ
သော နီမောင်းသောအ၀တ်ကို ၀တ်ဆင်ထားသော မိန်းမသည် ပုပ်ရဟန်းမငး်အသင်းတော်ကို ပုံဆောင်ထား
သည်။ စစ်မှန်သောအသင်းတော်သည် ချီဆောင်၌ကျန်ရစ်သည့် အသင်းတော် အနိ္တခရစ်မပေါ်မှီ တိုးပွားလာပြီး 
နိုင်ငံအသီးသီးသည်လည်း အချင်းချင်းနိုင်ထက်စီးနင်းပြုလုပ်လာကြလိမ့်မည်။ ယခင်ပေါ်ထွန်းခဲ့သော ရောမနိုင်
ငံသည် သားရဲ၏ချိုဆယ်ချောင်းဖြစ်သည်။ သားရဲပေါ်မှာ မိန်းမစီးနေရခြင်းသည် ကျန်ရစ်သည့် အသင်�20000000000000000000000000001 1 0000000C 0
��ည် လောကီဆိုင်ရာနိုင်ငံအုပ်ချုပ်ရေး၌ ရောနှောပူးပေါင်းသွားပြီး တန်ခိုးအခွင့်အာဏာကြီးထွားဘို့ အစဉ်တ
စိုက်ကြိုးစားအားထုတ်လိမ့်မည်။ ထို့နောက် ဆယ်နိုင်ငံသည် သရဖူအခွင့်အာဏာရရှိပြီး မိန်းမတည်းဟူသော
ပြည်တန်ဆာမကို မုန်းတီးလာပြီး သူ့ကို အ၀တ်အချည်းနှီးဖြစ်အောင် ကျင့်ကြံပြုလုပ်၍ အသားကိုလည်း စား
ကာ မီးရှို့ကြလိမ့်မည်။ 
ဗျာ ၁၇း၉ ၌သားရဲဦးခေါင်းခုနှစ်လုံးသည် တောင်ခုနှစ်လုံးကိုဆိုလိုသည်ဟုဆို၏။ ၎င်းသည် ဘုရင်ခုနှစ်
ပါးကိုဆိုလိုသည်။ ငါးပါးသည် ပြိုလဲပြီးပြီ၊ တစ်ပါးသည် ထိုအချိန်အခါ၌ရှိသည်။ တစ်ပါးသည် မပေါ်ပေါက်သေး။ 
သူ့အချိ်န်ကာလသည် အလွန်တိုတောင်းသည်ဟုဆိုသည်။ ရှင်ယောဟန်အသက်ရှင်စဉ်အခါ ရှင်ဘုရင်ငါးပါးပြို
လဲပြီးဖြစ်၍ တစ်ပါးသည် ဆက်လက်ကြီးစိုးနေခဲ့သည်။ တစ်ပါးသည် မပေါ်ပေါက်သေး။ အနာဂတ်တစ်ချိန်ချိန်
တွင် ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ လွန်လေပြီးပြိုလဲခဲ့သည့် ဘုရင်များကား အဘယ်သူတွေဖြစ်သနည်း။ ရှင်ယော
ဟန် အချိန်တွင် ဘုရင်ဒေါမီရှင် (Domicion)ဖြစ်၍ ရှင်ယောဟန်အားပတ်မုကျွန်းသို့ပြည်နှင်းဒဏ်ပေးခဲ့သည့် 
ဘုရင်ဖြစ်သည်။ နောက်နောင်ပေါ်ထွန်းလာမည့် ဘုရင်တစ်ပါးသည် အနိ္တခ၇စ်ပင်ဖြစ်ကြောင်းတစ်ထစ်ချပြော
ဆိုနိုင်သည်။ ဗျာ ၁၃း၃ ၌ခေါငး်နှစ်လုံးသို့မဟုတ် ဘုရင်ခုနှစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးသည် သေလုမျောပါးဖြစ်သကဲ့သို့
ရှိနေသည်ဟုဆိုသည်။ ဘယ်ဘုရင်ကထိခိုက်နာခဲ့သည်ကိုမဖော်ပြပေ။ 

သို့သော်လည်း ဗျာ ၁၇း၁၁ကိုဆင်ခြင်
သောအခါ၊ ထိုဘုရင်သည် ပေါ်ခဲ့ပြီးယခုမပေါ်မထွန်းသေး။ ထိုဘုရင်သည် ရှစ်ပါးမြောက်ဘုရင်ဖြစ်၍ ထိုဘုရင်
သည်ဘုရင်ခုနှစ်ပါး၌ တစ်ပါးအပါအ၀င်ဖြစ်ပြီး နောက်ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်သွားနေသည်ဆိုသည့် အချက်ကို
ပြန်ဆင်ခြင်ကြည့်သောအခါ ထိုသားရဲဟူသော ဘုရင်သည် အနိ္တခရစ်ပင်ဖြစ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားပေသည်။
ဗျာ ၁၄း၁၃၌လည်း ထားနှင့်ခုတ်သောဒဏ်ချက်ကိုခံရ၍ အသက်ရှင်သေးသောသားရဲ……. ဟု ဆိုသည်။ ထို့
ကြောင့်သူ့ကို အဌမမြောက်သောသားရဲဟုဆိုရမည်။ ထို့နောက် မြေကြီးသားအပေါင်းတို့သည် သူ့နောက်သို့
လိုက်၍အံ့သြကြလိမ့်မည်။ (ဗျာ ၁၃း၃) သူ၏အာဏာစက်သည်လည်း ပိုမိုကြီးထွားလာမည်။ အကယ်၍ ဤအ
ဖြစ်အပျက်သည် ဘေးဒဏ်ကာလ၌ ဖြစ်ခဲ့လျှင် ကောင်းကင်၌ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။ ဤအချင်းအရာများကို ဆင်ခြင်
သောအခါ အနိ္တခရစ်သည် မူလတစ်ဦးနှင့် တစ်ဦးပေါ်လာသကဲ့သို့ဖြစ်နေပေသည်။ အစပိုင်းတွင် သူ့ကိုအံ့သြ၍
ရှိခိုးကိုးကွယ်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် သေလုမျောပါးနာ၍ နာလန်ထဲဲပြီးကောင်းကင်မှနှင်ချလိုက်သော
စာတန်မြွေဟောငး်သည် သူ့နှလုံးထဲသို့ ၀င်ရောက်ကာသူသည် ကြောက်မက်ဘွယ်ကောင်းသော၊ ဆိုးညစ်သော 
စာတန်မာရ်နတ်စစ်စစ်ဖြစ်နေကြောင်း ထင်ရှားစွာပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ထိုသူသည်ဂျူးလူမျိုးနှင့် ချုပ်ဆို
ထားသည့် မဟာမိတ်စာချုပ်ကို ချိုးဖောက်ပြီးသန့်ရှင်းသော ဗိမ္မာန်တော်ကိုလည်း ရှုတ်ချကာ မိမိရုပ်တုကိုလည်း
သန့်ရှင်းသောဗိမ္မာန်တော်ပေါ်မှာ စိုက်ထူ၍လူသားအားလုံးကိုအမိန့်တော်ဖြင့် ကိုးကွယ်ရှိခိုးစေလေသည်။ ဒံယေ
လကို ဖေါ်ပြသကဲ့သို့ ချိုငယ်ဆယ်ချောင်းမှ…. သုံးချောင်းကိုချိုးဖဲ့စေကာ မိမိကိုယ်ကိုပင်ခိုင်မြဲစေလိမ့်မည်။ သို့
သော်လည်း အနိ္တခရစ်သည် ချိုဆယ်ချောင်းပေါ်ထွက်ပြီးနောက်မှ ပေါ်ထွန်းလာသောကြောင့် စည်းလုံးညီညွှတ်
သောဆယ်နိုင်ငံပါ၀င်သည့် ပြည်ထောင်စုပုံစံမဟုတ်ပဲ ထူးထူးဆန်းဆန်းပေါ်လာလိမ့်မည်။

၃။ အနိ္တခရစ်ပြည့်စုံလာခြင်း

အနိ္တခရစ်သည် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်နေဗုခပ်နေဇာ၊ အလက်န္ဒြီးယားဘုရင်နှင့် သြဂတ်စတာ့စ်ဆီဇာဘုရင်
တို့ထက်သာမက ဘုနး်တန်ခိုးအင်အားကြီးမားလေသည်။ သူသည် စွမး်အားရှင်၊ လိမ္မာပါးနပ်မှု၊ ဖြတ်လတ်ပြီး 
ဉာဏ်နီဉာဏ်နက်နှင့် ပရိယာယ်ကြွယ်၀ခြင်း၊ အချုပ်အချအာဏာရှိခြင်း၊ နှင့် လူထက်သာ၍ အရာရာတတ်စွမ်း၍
နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေးအရာမှာလည်း တဖက်ကမ်းခပ်အောင်နှံ့စပ်သူဖြစ်သည်။ သံတမန်ရေးရာ၌လည်းသူတပါးအံ့
သြလောက်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်သူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သူ့ကို ကမ်ဘာ့အတော်ဆုံးထူးချွန်သော နံပါတ် (၁) 
ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်ချီးမွမ်းထားလိမ့်မည်။
လူမှုရေးထူးချွန်သူတစ်ဦးဖြစ်သဖြင့် သူ့နောက်သို့လူအများလိုက်သွားလိမ့်မည်။ အများအားဖြင့် ဣသ
ရေလလူများအား ငါသည် သင်တို့ကို ရွှေရောင်လွှမ်းသော ခေတ်တစ်ခေတ်ဖန်တီးပေးမည်ဟု ဂတိပေးပြောဆို
လိမ့်မည်။ ဂျူးလူမျိုးများသည် ဤအရာမှာဘိုးဘွားများအား ထာ၀ရဘုရားကတိပေးသည့်အတိုင်ဖြစ်သော
ကြောင့် သူ၏ပရိယာယ်ကျော့ကွင်းထဲသို့ မသိမသာ၀င်လာကာ သူ့အားကြွလာမည့် မေရှိယသခင်ဖြစ်လိမ့်မည်
ဟု ၀န်ခံလာကြလိမ့်မည်။ အနိ္တခရစ်သည် အရာခပ်သိမ်းလုပ်နိုင်စွမ်းရှိသဖြင့် လောကလူသားများသည် သူ၏ 
လှည့်ဖြားသွေးဆောင်မှုထဲ၌ ယစ်မူးနေကြလိမ့်မည်။ သူသည် သေလုမျောပါးနာခဲ့ပြီး ပြန်လည်ကျန်းမာသန်စွမ်း
လာကာ ပိုမိုခွန်အားကြီးမားလာသဖြင့် မိမိစိတ်ထင်တိုင်း အဓမ္မအမှုအပြစ်များကို စတင်ပြုမူလာပေသည်။ 
ဒံယေလ ၇း၂၅ ၌လည်း -
“အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ ကြီးစွာသောစကားကို ပြောလိမ့်မည်။ အမြင့်ဆုံးသာ
ဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့ကို ညှင်းဆဲနှိပ်စက်လိမ့်မည်။ ကာလအချိန်နှင့် ပညတ်တရားကို ပြောင်းလဲစေ
ခြငး်ငှာ ကြံစည်လိမ့်မည်”ဟု ရေးသားထားလေသည်။
ဒံယေလ ၈း၂၅၌လည်း -
“……. သင်တို့၏သခင်ကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်”ဟုဆိုထားလေသည်။
ဒံယေလ ၁၁း၃၆ ၌လည်း -
“ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးသည် မိမိအလိုအလျောက်ပြု၍ ဘုရားအပေါင်းတို့ထက် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချီးပင့်မြောက်
စားလျက်၊ ဘုရားတို့၏ ဘုရားကိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ အံ့သြဘွယ်သောစကားကို ပြောလိမ့်မည်”ဟု ရေး
သားထားသည်။
ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟူ၍၎င်း၊ ဘုရားဟူ၍၎င်း၊ ခေါ်ေဝါ်သမျှသော အရာတို့ကို ရန်ဘက်ပြု၍ ကိုယ့်
ကိုကိုယ်ချီးမြှောက်သောအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဗိမ္မာန်တော်(ယေရုဆလင်) ၌ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ထိုင်၍ ဘုရား
သခင်ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျက် ကိုယ်ကိုပြသောသူဖြစ်သည်ဟုူ၍ သက်သာလောနိတ်သြဝါဒ ဒုတိယစာစောင် 
၂း၄ ၌လည်း ရေးသားထားလေသည်။ (၂သက် ၂း၃-၉)
ဒုစရိုက်လူ (သို့) အဓမ္မလူလာခြင်းသည် အခွင့်အာဏာနှင့် လိမ်လည်လှည့့်ဖြားသော ပရိယာယ်မျိုးစုံကို
သုံးလျက် စာတန်၏ အဖျက်လုပ်ငန်းကို လုပ်လျက်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ (၂သက် ၂း၃-၉)
အထက်ပါကျမ်းချက်များကို လေ့လာကြည့်သောအခါ ဤမျှလောက်ကြီးကျယ်၍ စွမ်းဆောင်နိုင်သူ ဤ
ကမ်ဘာပေါ်၌ မပေါ်ပေါက်သေးချေ။ ကမ်ဘာ့သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး၌လည်း ပေါ်ပေါက်ခြင်းမရှိသေးပေ။ ထို့ကြောင့်
ဤကဲ့သို့ အင်္ဂါလက္ခဏာရပ်ရှိသောသူသည် အနိ္တခရစ်ကိုဆိုလိုခြငး်ဖြစ်သည်။

၄။ အနိ္တခရစ်အုပ်စိုးခြင်း

အနိ္တခရစ်သည် ဒံယေလပရောဖက်ပြုသည့်အတိုငး် အချိန်ကာလကို ဆင်ခြင်သောအခါ ခုနှစ်ဆယ်
မြောက်သောသိတင်းပတ်၌ ကြီးစိုးလိမ့်မည်။
ဒံယေလ ၉း၂၇တွင် “တစ်သိတင်းတွင် လူအများတို့နှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲဲ့ခြင်းရှိ၍ ထိုသိတင်းတ၀က်တွင် ယဇ်
ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဆက်ကပ်ခြင်းကို ပပျောက်စေလိမ့်မည်”ဟု မိန့်ဆိုထားလေသည်။
အသင်းတော်ချီဆောင်ခြင်းခံပြီးမှ ဂျုးလူမျိုးများမိမိတိုင်းပြည်သို့ အပြီးသတ်ပြန်လာခြငး်သည် ဘုရား
သခင်ပို့ဆောင်ပေးခြင်းကြောင့်မဟုတ်ပေ။ ထိုအချိန်တွင် ရောမကို အခြေပြုသည့်ဆယ်နိုင်ငံသည် မဟာမိတ်ဖွဲ့
ခြင်းအကြီးအကျယ်ပြုလိမ့်မည်။ ထိုဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုမှ အနိ္တခရစ်ပေါ်ထွက်လာပြီး နိုင်ငံတကာပေါ်အနိုင်
ကျင့်အုပ်ချုပ်ကာ မိမိ၏ဝါဒကိုလည်း ဘုရင်အားလုံးအပေါ်မှာတင်ထား၍ အုပ်စိုးလိမ့်မည်။ 
ထိုအခါ အနိ္တခရစ်သည် ဂျုး(အစ္စရေးလ်) လူမျိုးနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့မည်။ ဤမဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းသည် ဂျူးလူ
မျိုးအားလုံး မိမိတိုင်းပြည်သို့ပြန်လာပြီးမှ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ 
“သင်တို့က၊ ငါတို့သည် သေမင်းနှင့် မိဿဟာယဖွဲ့ကြပြီ။ မရဏာနိုင်ငံနှင့်အကျွမ်း၀င်ကြပြီ။ လွှမ်းမိုး
သောဘေးသည် ချဉ်းနင်း၀င်ရောက်သောအခါ၊ ငါတို့သည် မုသာကို ကိုးစားကြ၏။ လှည့်စားခြငး်
အောက်၌ ပုန်းကွယ်၍ နေကြ၏”ဟု ဟေ ၂၈း၁၅၌ရေးသားထားသည့်အတိုင်း သူတို့သည် အနိ္တခရစ်
အားဖြင့် အုပ်စိုးခြင်းခံရလိမ့်မည်။ 
ဣသရေလလူများ၏ ပဋိညာဉ်စာချုပ်ကို သုံးနှစ်ခွဲအထိသာ လိုက်နာပြီး သုံးနှစ်ခွဲကျော်လျှင်၎င်းမဟာ
မိတ်ကိုချိုးဖောက်ကာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုစတင်ပြုလိမ့်မည်။ ဤနောက်ပိုင်းအချိန်ကာလကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာ
လကို ခေါ်သည်။ ဤမျှသာမက ဗျာ ၁၃း၇၊၈ ၌ ဤကဲ့သို့ ဗျာဒိတ်ပေးပရောဖက်ပြုထားလေသည်။
“သန့်ရှင်းသူတို့ကို စစ်တိုက်၍ နိုင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ အသီးသီးဘာသာစကားကို ပြောသောလူမျိုးအ
နွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကို အုပ်စိုးရသော အခွင့်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်မျက်သောသိုးသူငယ်ကိုလည်းရ၏။ ကွပ်
မျက်သောသိုးသူငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ်ဘာဦးကပင် စာရင်းမ၀င်သောမြေကြီးသားအပေါင်းတို့
သည် သားရဲကို ကိုးကွယ်ကြ၏”ဟူသတည်း။ (အသေးစိတ်ကို ဘေးဒဏ်ကြီးကာလပုံ၌ ဆက်လက်
လေ့လာရန်)

၅။ အနိ္တခရစ်၏ နိဂုံး

ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ လွန်သောအချိန်တွင် စုစည်းထားသော ဆယ်နိုင်ငံပြည်ထောင်စုကြီးမှ စစ်ဗိုလ်
ချုပ်ကြီးများသည် ယေရုရှလင်မြို့၏အရှေ့ဘက်နေထွက်ရာအရပ်၌ စုစည်းပြီး ယေရုဆလင်မြို့ကို စစ်တိုက်ဘို့
ရန်ပြင်ဆင်ပြီး ချီတက်လာကြလိမ့်မည်။ ထိုအခါလူအပေါင်းတို့သည် ယေရုရှလင်နှင့်ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ပြီး မြို့
ကိုလည်းဖျက်ကာအိမ်များကိုလည်း လုယူဖျက်ဆီးကြလိမ့်မည် (ဇာ ၁၄း၂)။ 
ထိုအခါ ကျေးဇးူတော်ကိုခံသောသဘော၊ ဆုတောင်းပဌာနာပြုသောသဘောသည် ဒါ၀ိဒ်မင်းမျိုး၊ ယေရု
ဆလင်မြို့သားအပေါ်သို့ သွန်းလောင်းလိမ့်မည်ဟုဆိုသည် (ဇာ ၁၂း၁၀)။ ထိုအခါ ကောင်းကင်မှ အနန္တတန်ခိုး
ရှင်ဘုရားသခင်သည် ဗိုလ်ခြေအပေါင်းတို့ကို စုေ၀းလျက် ယုဒ(ဂျူး)လူမျိုးတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းငှာ အနိ္တခရစ်ကို
ဒဏ်ခတ်တော်မူလိမ့်မည် (ဗျာ ၁၉း၁၁-၁၆)။ ဣသေ၇လလူမျိုးများသည် ခရစ်တော်ယေရှုဘုရား သံလွင်တောင်
ပေါ်မှ မြင်းဖြူစီးလျှက် ကြွဆင်းလာသည်ကို မျက်ဝါးထင်ထင်တွေ့မြင် အံ့သြကြလိမ့်မည် (ဇာ ၁၄း၄)။
မြွေဟောင်းနဂါးနှင့် အနိ္တခရစ်ဟူသောသားရဲတို့သည် ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတို့နှင်းစစ်ပြိုင်ကြလိမ့်မည်။ 
ထိုအခါသားရဲနှင့် မိစာၦပရောဖက်ကို အရှင်လတ်လတ်ဖမ်းဆီးပြီး ထာ၀ရမီးအိုင်ထဲသို့ချပစ်လိမ့်မည် (ဗျာ ၁၉း
၂၀)။ ကျန်ကြွင်းသောနောက်လိုက်သူများကိုလည်း မြင်းစီးတော်မူသောသူ၏ခံတွင်းထဲက ထွက်သောသန်လျက်
နှင့် ကွပ်မျက်ခြင်းကို မရှုမလှခံကြရပေလိမ့်မည်။ ၎င်းနောက် မိုကောင်းကင်မှာ ပျံ၀ဲသောငှက်အပေါင်းတို့သည် 
သူတို့စစ်ဗိုလ်ကြီ်းအသား၊ သူရဲသား၊ အစေခံကျွန်သား၊ အကြီးအငယ်အမျိုးမျိုးသောသူ၏ အသားကိုစားသောက်
ဘု့ိရန်စုေ၀း၍ရောက်လာကြလိမ့်မည်။ (၁၉း၁၇-၂၁)။
သူတို့စစ်ဗိုလ်ကြီ်းအသား၊ သူရဲသား၊ အစေခံကျွန်သား၊ အကြီးအငယ်အမျိုးမျိုးသောသူ၏ အသားကိုစားသောက်
ဘု့ိရန်စုေ၀း၍ရောက်လာကြလိမ့်မည်။ (၁၉း၁၇-၂၁)။