Wednesday, 7 October 2020

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၂၄ ။
၂၄။ သတ္တဝါတို့ သည် ဘယ်တရား၏သဘောကို ခံယူနေကြပါသနည်း။ အို၊ နာ၊ သေနဲ့ ခန္ဓာ ဒုက္ခအကြောင်း သတ္တဝါလောက၏ ဘုံဘဝတို့ကို ဆင်းရဲကြောင်း အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ (ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒံ) စက်ဝိုင်းကို ဘယ်သူဟောကြားခဲ့ပါသနည်း။
မေးခွန်းနံပါတ် (၂၄) အဖြေ။ 
မေးခွန်းတွင် အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ (ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်) စက်ဝိုင်းကို ဘယ်သူဟောကြားခဲ့ပါသနည်း။ အဖြေက၊ အနိစ္စဘုရား၊ ဒုက္ခဘုရား၊ အနတ္တဘုရားက (ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်) စက်ဝိုင်းကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါသည်။
ဦးရွှေငုံစဉ်းစားခန်း 
မောင်နော၊ မောင်ပြား၊ မောင်သာလှတို့သည် ဘာသာပြောင်း၍ မင်္ဂလာခံယူသည်ကို ဆရာယုဒသန် အားပါဋိဘာ သာသင်းပေးသော ပရမက်ဆရာ၊ပဋိကတ်တတ်ဦးရွှေငုံသည် တွေ့ရသောအခါ ဤသူတို့သည် သာမန်မျှဖြစ်ကြသော်လည်း ခုသူတို့ပြောင်းရသောဘာသာအတွက် အသက်နှင့်ပင် လဲရသောသူများဖြစ်၏။ ငါလဲ ဆရာယုဒသန်နေ့တိုင်းဆွေးနွေး၊ နေ့တိုင်းစာသင်ပေးနေသဖြင့် ဆရာပြောသမျှစကား များသည်ဟုတ်လှမှန်လှပေ၏။ ဆရာယုဒသန်ရေးသောရွှေချိန်ခွင်စာ ကလေးမှာလဲ ငါသင်ပေးသောပိဋကတ်အတိုင်းပင်ဖြစ်ချေသည်။ ဘုရားနှင့် ဓမ္မတာ၊ ဘုရားနှင့်ကမ္ဘာ၊ ဘုရားနှင့်လူသတ္တဝါ၊ ဤသည်များကို စဉ်းစားသော် ဘုရားကားအကြောင်း၊ ဓမ္မတာ၊ ကမ္ဘာ၊ လူသတ္တဝါက အကျိုးတရား၊ အကြောင်းရှိမှ အကျိုးတရားရှိသည်။ ငါတို့၏အကြောင်းအကျိုးဖော်ပြသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတွင်လည်း အဝိဇ္ဇာအကြောင်းခံ၍ သင်္ခါရဖြစ်ရသည်။ ဤအဝိဇ္ဇာအကြောင်းကား အဘယ်ကစ၍ အဝိဇ္ဇာဖြစ်ပေါ်လာရသလဲဆို ပြန်သော်၊ အာသဝသမာဒယော၊ အဝိဇ္ဇာသမုဒယော၊ အာသဝသမုဒယော၊ အာသဝေါတရားလေးပါးဖြစ်ခြင်းကြောင်း အဝိဇ္ဇာသမုဒယော၊ အယီဇ္ဇာဖြစ်ပေးလာရခြင်းအကြောင်းသည် ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် အဝိဇ္ဇာ၏အကြောင်းရင်းကား အာသဝဟုသေသေချာချာချမှတ်အပ်၏။ အဲသည်တော့ကား အဝိဇ္ဇာကိုအကြောင်းရင်းထားရမှာလဲခက်၊ အာသဝကအကြောင်းထားပြန်ရင်လည်းတဏှာပစ္စယာ၊ ဥပါဒနဟု လာပြန်သည်။ ဥပါဒါန်လေးပါးမှာလည်း အာသဝလေးပါးနှင့် သညာသာကွဲ၍ တရားကိုယ်မကွဲပြန်တော့ ပြန်၍ရှူတ်ပြန်သည်။ သို့အတွက် ပဋိစ္စသမုပ္ပါနတရားလည်းခက်၍ မသိကစ၊ မရှိမှာဆုံး၊ အဝိဇ္ဇာမှစ၍၊ ဥမယာသမှာဆုံးသောတရားကြီးပါတကား၊ သြ-ခက်စွ။ ခက်စွဟု တယောက်တည်းညည်းညူလျက်ရှိ၏။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်းနံပါတ်(၂၃)
ထာဝရဘုရား၏ ရုပ်ပုံလွှာတွင် ဆံပင်မွှေးညှင်းသည် ဖြူဖွေးသောနှင်းပွင့်နှင့်တူ၏။ မျက်လုံး(၇)လုံးပါရှိ၏။ ဦးချို(၇) ချောင်းရှိ၏ ။ ပါးစပ်တွင် အသွားနှစ်ဖက်ပါသောဓားရှည် တစ်ချောင်းပါပြီး၊ ခြေထောက်တော်နှင့်လက်တော်တို့တွင် မီးရဲရဲ ဖုတ်ထားသောကြေးဝါရောင်ရှိသည်။ ကျမ်းစာတို့တွင်အတိအကျဖော်ပြထားပါလျက် အဘယ်ကြောင့်တရားဟောရာတွင် ထည့်မပြောဘဲ၊ ဝိညာဉ်တော်ဟူ၍ဖုံးကွယ်ထားသည်ကိုရှင်းပြပါ။ ဤသို့သော ခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံတို့ဖြင့် ကြည်ညိုဖွယ်ဟူ၍ ဘယ်လိုခံစားဆက်စပ်၊ ကြည်နူးစွာကြည်ညိုပါသနည်း။
မေးခွန်းနံပါတ်(၂၃) အဖြေ။
ဤမေးခွန်းတွင်၊ “ထာဝရဘုရား၏ ရုပ်ပုံလွှာ” ဟူ၍ ဖော်ပြထားရာ၊ “ကျမ်းစာတို့တွင် အတိအကျဖော်ပြထားပါ လျက်” ဟုဆိုထားပါသည်။ သို့သော်၊ ၎င်းအဆိုအမိန့်သည် မည်သည့်ကျမ်းအမည်၊ အခန်းကြီး၊ ငယ်၊ မည်၍မည်မျှစသဖြင့် ကျမ်းကိုးကားချက်ဖော်ပြထားခြင်းမရှိပေ။
ယေရှူက၊ “ဘုရားသခင်သည် နံဝိညာဉ်တော်ဖြစ်မူ၏။ ဘုရားသသခင်ကိုကိုးကွယ်သောသူတို့သည် နံဝိညာဉ် နှင့်၎င်း၊ သစ္စာနှင့်၎င်း ကိုးကွယ်ရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏” (ယော၊ ၄း၂၄ ။ ၁တိ၊ ၁း၁၇)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၂၂ ။
၂၂။ သိပ္ပံသပ်မှု၏တိုးတက်တွေ့ရှိချက်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာတိုင်းထာဝရဘုရား၏ဖန်ဆင်းမူဝါဒတွေကို ငြင်းဆန်သကဲ့သို့သက် ရောက်နေပါသည်။ ထို့ကြောင့် သိပ္ပံပညာက မှားသည်ဟုပြောမလား၊ ဖန်ဆင်းရှင်ဝါဒမှားသည်ဟု ပြောမလား၊ အဓိပ္ပါယ်ရှိ ရှိငြင်းချက်ထုတ်ပြပါ။
မေးခွန်းနံပါတ် (၂၂) အဖြေ။
သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် မည်သည့်ကျမ်း၏ အဆိုအမိန့်သည် သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာတွေ့ရှိချက်များနှင့်မတူ၊ ကွဲပြားခြားနား လျက်ရှိကြောင်းကို ကျမ်းအမည်၊ အခန်းကြီး၊ ငယ်၊ မည်၍မည်မျှဟူ၍ ဖော်ပြထားမှသာလျှင် ၎င်းမေးခွန်းနှင့်ဆိုင်ရာအချက် အလက်များကို စိစစ်ပြီး ဆီလျော်သင့်မြတ်နိုင်သည့် အဖြေကိုထုတ်ဆောင်နိုင်မှာဖြစ်ပါသည်။
တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာကျမ်းအဆို အမိန့်များနှင့် သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာတွေ့ရှိချက်များကို နှစ်ဘက်နှစ် လမ်းဖော်ပြထားမှသာလျှင် ကျမ်းလေ့လာဆည်းပူးသူများအတွက် မိမိကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ဖြင့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်မှာဖြစ်ပါသည်။
ဥပမာတင်ပြပေအံ့။ ပိဋကတ်ကျမ်းက၊ “ထိုဘုရားလောင်းယုန်မင်း၊ မျောက်၊ မြေခွေး၊ ဖျံ သတ္တဝါသုံးဦးနှင့်တကွ အလှူပေးမည်နေစဉ်၊ ပုဏ္ဏားအသွင်ဖြင့် သိကြားမင်းအလှူခံလာသော်၊ ယုန်မင်းမီးဖိုသို့ဆင်း၍ ကိုယ်ကိုစွန့်လှူသည်။ သိကြားမင်းအာနုဘော်ကြောင့် မီးမပူ၊ သိကြားမင်းသည် ကမ္ဘာပတ်လုံးကျေးဇူးထင်ရှားစေဟု တောင်တစ်ခု အဆီညှစ်၍ တောင်ဆီဖြင့်လတွင်ယုန်ရုပ်ရေးပြသည်ကို စတုက္ကနိပါတ်သသပဏ္ဍိတ ဇာတ်တွင်ဆို၏။
(ငါးရာ့ငါးဆယ်သိမှတ်ဘွယ်ရာ၊ နှာ ၁၉၀၊ ဦး အေးချိုမဟာ ဝိဇ္ဇာ)
သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာအဆိုအမိန့်ကို တင်ပြပေအံ့။ သမျက်နှာပြင်ပေါ်မှာ မြင်ရသောအမည်းရောင်ပုံရိပ်များတို့သည် ယုန်ရုပ်ကိုတောင်ဆီဖြင့် ပန်းချီရေးဆွဲထားခြင်းမဟုတ်ချေ။ လပေါ်မှာရှိသောချောက်ကမ်းပါး၊ ချိုင့်ဝှမ်းများတို့၏မှောင်ရိပ် မည်းများသာဖြစ်သည်ဟု သိပ္ပံပညာဆိုင်တွေ့ရှိချက်များ၌ ဖော်ပြထားပါသည်။ တစ်ဖန်၊ ဤကမ္ဘာမြေကြီးသည်ဘောလုံး၊ လိမ္မော်သီးများကဲ့သို့ အလုံးမဟုတ်၊ တပါးသော လောကဓာတ်တို့နှင့် ကမ္ဘာမြေပြင်ကြီး၊ ကမ္ဘာရေပြင်ကြီး၊ လေပြင်ကြီးတို့ သည် တဆက်တည်း၊ တခုတည်း၊ တပြင်တည်း တည်ရှိကြကုန်သည်ဟု အမှန်မုချသိအပ်လှ၏။ ဤကမ္ဘာမြေကြီးသည် နေ၊ လ၊ နက္ခတ်တာရာတို့ကဲ့သို့ ကောင်းကင်၌တည်သည်လည်းမဟုတ်၊ လှည့်လည်ရွေ့ရှားသွားလာသည်လည်းမဟုတ်၊ ကမ္ဘာရေပြင်ကြီး အပေါ်၌ အမြဲတည်နေသည်ဟု အမှန်မုချသိအပ်လှ၏။
နေသည်မြင့်မိုရ်တောင်ကြီးကို အစဉ်အမြဲလှည့်လည်၍နေသည်အတွက်ကြောင့် လေးကျွန်းလုံးတို့၌ နေ့အခါ၊ ညဉ့်အခါဟူ၍ ခြားနားချက်ရှိသည်ကျု အမှန်သိအပ်၏။ ညဉ့်မှောင်သည် အဘယ်မှာဖြစ်သနည်းဆိုသော် နေရောင် ကိုကွယ် ကာနိုင်သောမြင့်မိုရ်တောင်ကြီးမှဖြစ်၏။ မြင့်မိုရ်တောင်ရိပ်ကြီးပင်တည်းဟုအမှန်အားဖြင့် သိအပ်၏။ ဤကား နေသည်မြင့်မိုရ်တောင်ကြီးကို အမြဲလှည့်လည်၍နေရာ၌ ပါဋိသက်သေ၊ယုတ္တိသက်သေများပေတည်း။ (သာသနာဝိသောဓနီကျမ်း၊ နှာ၊ ၁၆၁-၁၇၀။ လယ်ဒီဆရာတာ်ဘုရားကြီး)
နေနှင့်ကမ္ဘာမြေကြီးတို့၏ လည်ပတ်ပုံကို မူလတန်းအဆင့်ကစ၍ သိပ္ပံဖတ်စာ၌ သင်ကြားခဲ့ရပြီဖြစ်သဖြင့် အထူး ဖော်ပြရန် လိုမည်မထင်။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၂၁ ။
၂၁။ ထာဝရဘုရားဖန်ဆင်းသည်မှာ တစ်ကမ္ဘာဘဲဟု သိရပါသည်။ သို့သော် စကြာဝဠာအနန ္တဟူ၍မရေမတွက်နိုင်သော ဂြိုလ်အမျိုးမျိုး၊ ကမ္ဘာအမျိုးမျိုးရှိနေကြောင်း သိပ္ပံစမ်းသပ်မှုတွေ၌ ဖော်ပြနေကြသည်ကို အဘယ်သို့ဖြေရှင်းမည်နည်း။
မေးခွန်းနံပါတ်(၂၁) အဖြေ။ 
အထက်ပါမေးခွန်းနံပါတ်(၂၀) အဖြေထဲမှာ ဖော်ပြထားသော “ကောလောသဲ၊ ၁း၁၆” ကျမ်းပိုဒ်တစ်ပိုဒ်တည်းဖြင့် ပင် ဤမေးခွန်းနံပါတ်(၂၁) အတွက်အဖြေက၊ လုံလောက်နေပြီဖြစ်သည်။
သို့သော်လည်း ထပ်လောင်း၍ဖြေကြားရဦးမည်ဆိုလျှင်(ဆာလံ၁၉း၁ )က “မိုဃ်းကောင်းကင်သည် ဘုရားသခင်၏ဘုန်းအသရေတော်ကိုကြားပြော၍ မိုဃ်းမျက်နှာကျက်သည် လက်တော်နှင့်လုပ် သောအရာများကိုပြသ၏” ။ တစ်ဖန်၊ (ဆာလံ ၃၃း၆) က “ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော် အားဖြင့် မိုဃ်းကောင်းကင်ကို၎င်း၊ နှုတ်တော်အသက်အားဖြင့် မိုဃ်းကောင်းကင်တန်ဆာများကို၎င်း၊ ဖန်ဆင်းတော်မူ၏” ။ တစ်ဖန်၊ “လောကဓာတ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်ကြောင့်သာ တည်သည်ကို ငါတို့သည်ယုံကြည်ခြင်း အားဖြင့် သိကြ၏” (ဟေဗြဲ၊ ၁၁း၃။ ယေ၊ ၁၀း၁၂)။
ဥပမာအားဖြင့်၊ မျက်မမြင်ခုနှစ်ဖော်ဝတ္ထုတွင် မျက်မမြင်များဖြစ်ကြသည့်အလျောက် ဆင်တစ်ကောင်လုံး၏ အ ဆင်းသဏ္ဍာန်ကို ရုပ်လုံး မဖော်နိုင်ကြပေ။ နားရွက်ကိုစမ်းမိသောသူက၊ ဆင်သည်ယပ်တော်နှင့် တူကြောင်း၊ ဤမျက်မမြင် များလည်းအစွယ်ကိုစမ်းမိသူကလှံ၊ ဘေးကိုစမ်းမိသူက နံရံ၊ ဖြေကိုစမ်းမိသူက တိုင်ဟူ၍အသီးသီးစမ်းမိသည့်အတိုင်း ဆင်၏သဏ္ဍာန်ကို တစ်လွဲကောက်ချက်ချခဲ့ကြပါသည်။
အထက်ဖော်ပြပါကျမ်းပိုဒ်များတွင် “မိုဃ်းမျက်နှာကျက်” ၊ “မိုဃ်းကောင်းကင်တန်ဆာများ” ၊ “လောကဓာတ်တို့ သည်” အစရှိသည်ဟုဆိုရာတွင် ခပ်သိမ်းသောစကြာဝဠာနှင့်လည်း အကျွမ်းဝင်လျက်ရှိကြောင်း သိမှတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဉာဏ်မျက်စိကွယ်သောသူအဖို့ တစ်ကမ္ဘာဘဲဖန်ဆင်းတော်မူသည်ဟုဆိုတတ်၏။
ယေရှူက၊ “ငါသည်ဤလောက၏အလင်းဖြစ်၏ ။ ငါ့နောက်သို့လိုက်သောသူသည် မှောက်မိုက်၌မသွားမလာ၊ အသက်၏အလင်းကို ရလိမ့်မည်ဟု မိန့်တာ်မး၏”။ (ယော၊ ၈း၁၂)။
“မယုံကြည်သောသူတို့ကား၊ ဘုရားသခင်၏ပုံဏ္ဍာန်တော်တည်းဟုသော ခရစ်တော်၏ဘုန်းအသရေနှင့် ပြည့်စုံသောဧဝံဂေလိတရား၏ အရောင်သည် အလင်းကိုမပေးစေခြင်းငှာ၊ ဤလောကကိုအစိုးရသောဘုရားသည် သူတို့၏ ဉာဏ်မျက်စိကိုကွယ်စေ၏” (၂ကော၊ ၄း၄)။
ယေရှူက၊ “မျက်စိကား ကိုယ်၏ဆီမီးဖြစ်၏။ ထိုကြောင့် မျက်စိကြည်လင်လျှင် တကိုယ်လုံးလင်းလိမ့်မည်။ မျက်စိမြှေးရှက်လျှင် တကိုယ်လုံးမိုက်လိမ့်မည်။ သင်၏အလင်းသော်ကား၊ မှောက်မိုက်ဖြစ်လျှင် ထိုအမိုက်သည် အလွန်မိုက်စွတကား” (မ၊ ၆း၂၂-၂၃)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၂၀ ။
၂၀။ ဖန်ဆင်းရှင်သည် ဤကမ္ဘာကိုဖန်ဆင်းသည်ဟုဆိုသည်။ သို့သော် တစ်ခြားတစ်ခြားသောစကြာဝဠာ၊ ဂြိုလ်အသီးသီး မှဂြိုလ်သားများ၊ ဤကမ္ဘာသို့ရောက်ရှိနေခြင်း၊ ရောက်ရှိလာခြင်းတွေကို သိပ္ပံသုတေသနပြုစာအုပ်များတွင် အထင်အရှား ပင်တွေ့မြင်နေရပါသည်။ ထိုဂြိုလ်သားများကို ထာဝရဘုရားဖန်ဆင်းခဲ့သလား။ ဖန်ဆင်းခဲ့သည်ဆိုပါက ကျမ်းအထောက်အ ထားခိုင်လုံစွာဖြင့် ဖြေကြားပေးပါ။
မေးခွန်းနံပါတ် (၂၀) အဖြေ။
သမ္မာကျမ်းစာ၏ “အကြောင်းအရာအညွှန်း” ထဲမှ “ဂြိုလ်သား” ဟူသော ဝါဟာရအသုံးအနှုံးမျိုးမတွေ့ရပါ။ အကယ်၍ သိပ္ပံပညာရှင်များက၊ “ဂြိုလ်သား” ကို ဖမ်းမိထားပြီဖြစ်ကြောင်းနှင့် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ သုတေသနပညာရှင်များလာ ရောက်စမ်းသပ်စစ်ဆေးနိုင်ပြီဖြစ်ကြောင်းဟူ၍စိန်ခေါ်လိုက်နိုင်သည့်တိုင်အောင်၊ အဆိုပါဂြိုလ်သားနှင့် သမ္မာကျမ်းစာသည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်စရာအကြောင်းမရှိပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊ ဘုရားသခင်၏ “ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ကင်းလွတ်သောအရာ တစ်စုံတစ်ခုမျှမရှိ” ကြောင်းကို (ယော၊ ၁း၃) သမ္မာကျမ်းစာက မိန့်ဆိုထားပြီးဖြစ်သည်။
“ဘုရားသခင်သည် ကောင်းကင်ပေါ်၊ မြေကြီးပေါ်မှာရှိသမျှသောရူပအရာ၊ ရာဇပလ္လင်ဖြစ်စေ၊ အစိုးရချင်းတန်းခိုး ဖြစ်စေ၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ဖန်ဆင်းတော်မူ၏” (ကော၊ ၁း၁၆)။
“ထိုအမှုအရာရှိသမျှတို့ကို အသီးအခြားရေးထားလျှင်မြေကြီးမဆံ့နိုင်အောင် ကျမ်းစာများပြားလိမ့်မည်ဟု ထင်မှတ်ခြင်းရှိ၏ (ယော၊ ၂၁း၂၅ ဆုံး)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၁၈ , ၁၉ ။
၁၈ , ၁၉။ ကိုယ့်ဟာကိုယ်ရှာစားပြီး၊ ဘုရားကျွေးသည်ဟူသောစကားမိမိဘာသာစီးပွားရှာ၍ ပြည့်စုံခြင်းကို ဘုရားပေး သည်ဟူသောအဓိပ္ပါယ်ကိုရှင်းပြပါ။ သင်မရှာထားပါက အစားအစာရပါမည်လော။ သင်စီးပွားမရှာပါက ပြည့်စုံပါမည်လား။ ထိုသို့ စားရခြင်း၊ ပြည့်စုံရခြင်းအကျိုးတရားတို့တွင် ဘုရားသခင်၏လုပ်ဆောင်ချက်ရှိပါသလား။ ရှိပါကဖော်ပြပါ။ ကိုယ့်ဟာကိုယ်ရှာစားပြီး တလွဲကျေးဇူးတင်ရာရောက် မနေဘူးလား။ သဘာဝကျအောင်စဉ်းစားဖြေကြားပေးပါ။
မေးခွန်းနံပါတ် (၁၈) အဖြေ။
ဤကဲ့သို့သောမေးခွန်းမျိုးသည် ရုပ်ဝါဒီတွေကသာ မေးလေ့မေးထရှိပါသည်။ အထူးသဖြင့် ကွန်မြူနစ်ဝါဒီတွေရဲ့ လက်သုံးစကားလုံးဖြစ်ပါသည်။
“ပါဋိပညာရှင် မစ္စတာရိုင်း(စ်) ဒေးဗစ်၏ ရေးသားချက်ကို ကျွနု်ပ်ဖော်ပြလို၏….။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဘယ်အခါ ကမှရုပ်ဝါဒမဟုတ်ခဲ့သော်လည်း နောက်ကာလ၌ ဘဝသံသရာနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အမြင်ကျဉ်းမြောင်းလာကာ ရုပ်ဝါဒအဆင့် အတန်းဆင်ခြင်တုံတရားကိုသာ အခြေပြုသောဝါအဆင့်အတန်းသို့ကျဆင်းလာ၏”။
(ဗုဒ္ဓနှင့်ဗုဒ္ဓဝါဒ) ပထမပိုင်းဦးအေးမောင်၊ နှာ ၂၃)။
ဘုရားသခင်သည် လူယောက်ျား( အာဒံ) နှင့် လူမိန်းမ(ဧဝ) တို့ကိုဖန်ဆင်းတာ်မူပြီးလျှင် “အချင်းတို့၊ များပြားစွာ မွေးဖွားကြလော့။ မြေကြီးကိုပြည့်စေ၍နိုင်ကြလော့” (က၊ ၁း၂၈) ဟုကောင်းကြီးပေးတာ်မူ၏။ ဘုရားသခင်ကောင်းကြီးပေး တော်မူသောအားဖြင့် လူသားမျိုးဆက်သစ်များတို့သည် ဆက်လက်တိုးပွားများပြားလာကာ၊ ယနေ့ကမ္ဘာနှင့်အဝှမ်း လူသားမျိုးနွယ်များပြန့်နှံလျက် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြပြီးဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ ဆာလံဆရာက “ထာဝရဘုရားသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသည်ဟုသိမှတ်ကြလော့၊ ထာဝရဘုရားသည် ငါတို့ကိုဖန်ဆင်းတာ်မူ၍၊ ငါတို့၏အရှင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ငါတို့သည်လည်း ထာဝရဘုရား၏လူဖြစ်ကြ၏” (ဆာ၊ ၁၀၀း ၃)။
အို…သင်လူသား၊ သင်သည်ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းတာ်မူခြင်းများထဲမှ အခြားသောတိရိစ္ဆာန်မျိုးဆက်သစ်များထဲ၌မပါ ဝင်ခဲ့ရဘဲ၊ လူသတ္တဝါမျိုးဆက်သစ်အထဲမှပါဝင်ခွင့်ရ၍ လူအဖြစ်ကိုရရှိခဲ့လို့……ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကို မချီးမွမ်းသင့် ပေဘူးလား။ သင်အသက်ရှင်သန်နေနိုင်ရေးအတွက်၊ ကမ္ဘာမိုးမြေ၊ ရေ၊ လေ၊ သက်မဲ့နှင့် သယံဇာတအလုံးစုံတို့ကို ဖန်ဆင်းပေးထားတော်မူသော ဘုရားသခင်ကို သင်ကျေးဇူးမတင်သင့်ပေဘူးလား။
သမ္မကျမ်းစာက၊ “ထာဝရဘုရားသည် အစိုးရတော်မူသောအရှင်ကောင်းကင်မြေကြီး သမုဒ္ဓရာမှစ၍ ထိုအရပ်တို့၌ ရှိသမျှတို့ကို ဖန်ဆင်းတာ်မူသောဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏” (တ၊ ၄း၂၄)။
“ပထဝီမြေကြီးသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတာ်နှင့်ပြည့်ဝလျက်ရှိ၏” (ဆာ၊ ၃၃း၅.၅)။
တစ်ဖန်၊ “လူတိုင်းစားသောက်ခြင်းငှာ၎င်း၊ မိမိကြိုးစားအားထုတ်သမျှသောအမှု၌ ပျော်မွှေ့ ခြင်းငှာ၎င်း၊ ဘုရား သခင်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့်သာအခွင့်ရှိ၏ဟု ကျမ်းစာလာသတည်း” (ဒေ၊ ၃း၁၃။ ၂း၁၅။ ၆း၂)။
မည်သို့ဆိုစေကာမူ၊ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတာ်ကိုအသိအမှတ်မပြုသောသူများလည်းရှိနေမည်သာဖြစ်သည်ကို သမ္မကျမ်းစာက “ဘုရားသခင်မရှိဟု မိုက်သောသူသည် ထင်တတ်၏” (ဆာ၊ ၁၅း၁။ ၅၃း၁)။ “အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် ဘုရားသခင်ကိုသိလျက်ပင် ဘုရားသခင်ကိုချီးမွမ်းသင့်သည်အတိုင်း မချီးမွမ်း၊ ကျေးဇူးတော်ကိုလည်း မသိမမှတ်၊ အချည်းနှီးတွေးဆခြင်း၊သတိမရှိသောစိတ်နှလုံးမိုက်မဲခြင်းသို့ရောက်ကြ၏” ဟုလာသတည်း….(ရော၊ ၁း၂၁)။
မေးခွန်းနံပါတ်(၁၉) အဖြေ။
သမ္မာကျမ်းစာသည် သိပ္ပံပညာကို သင်ကြားပို့ချဖို့ရန် ပြုစုထားသောစာအုပ်မျိုးမဟုတ်ပါ။ သိပ္ပံပညာက အရာဝတ္ထု များသည် မည်ကဲ့သို့ဖြစ်ပေါ်လာနည်းဆိုသည့်မေးခွန်းအတွက် အဖြေကိုရှာသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ထိုအရာဝတ္ထုများ မည်သည့်အတွက်ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသနည်းဆိုသည့်မေးခွန်းကိုဖြေထားသည်။ တစ်နည်းဆိုသော်၊ သမ္မာကျမ်းစာသည် ပို၍အခြေခံကျသောမေးခွန်းများနှင့်သက်ဆိုင်ပေသည်။ (သမ္မာကျမ်းစာကိုထိရောက်စွာဖတ်ရှူလေ့လာခြင်း ၊ S.J.De. S. Weerasinghe) 
ယနေ့သိပ္ပံပညာဆိုသည်မှာ မရှိခြင်းမှနေ၍ ရှိခြင်း ဖြစ်လာစေရန်တတ်စွမ်းနိုင်သည်မဟုတ်ချေ။ သို့သော်တတ်စွမ်း သူဘုရားသခင်၏ ဖန်တီးခြင်းကိစ္စကို မျှော်ကြည့်လျက်၊ မိမိဖြေရှင်းရန် မတတ်နိုင်သော်လည်းသံသယများကိုမူ မွေးမြူနေ ဆဲရှိ ကြပါသည်။
ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် မည့်သည့်အရာမျှမရှိခြင်းမှ တည်ရှိခြင်းအဖြစ်ကို ဆက်စပ်ပေးနိုင်စွမ်းမရှိသကဲ့သို့၊ တည်ရှိ ခြင်းမှ အသက်ရှင်ခြင်း။ တစ်ဖန်၊ အသက်ရှင်ခြင်းမှ လူသားဘဝစသည်တို့ကို မည်သို့မျှဆက်စပ်မပေးနိုင်ချေ။ ထို့ကြောင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်၏အခြေခံနှင့် အယူအဆတို့သည် လူသားတို့၏ တန်ဘိုးနှင့်လွတ်လပ်ခြင်းကိုလည်း မည်သို့သော နည်းများနှင့်မှအကျိုးမပြုနိုင်ဟု ကျွန်တော်လေးနက်စွာယုံကြည်မိသည်။ (ကမ္ဘာဦးကျမ်းမှ ဒေါက်တာဂျေ ဝါးနန် မဂ္ဂီး။ နှာ ၆၁)။
ဤမေးခွန်းနံပါတ်(၁၉)ထဲတွင် ဖော်ပြသည့်ကိန်း ဂဏန်းကုဋေကဋာတွက်ကိန်းများတို့သည် သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များသာဖြစ်ပြီး၊ ဘာသာရေးအယူဝါဒနှင့်မသက်ဆိုင်သောကြောင့် အထူးဖြေကြားရန်လိုမည်မထင်။
သမ္မာကျမ်းစာက၊ “ပုရောဖက်ဉာဏ်သော်၎င်း၊ အမျိုးမျိုးသောဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သောအခွင့်၎င်း၊ သိပ္ပံအ တတ်သော်၎င်း၊ ကွယ်ပျောက်လိမ့်မည်။” (၁ကော၊၁၃း၈) ။ ယေရှူက၊ “ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး မတည်သော်လည်း ငါ့စကားတည်လိမ့်မည်ဟုမိန့်တော်မူ၏” (မ၊ ၄း၁၀)။
“လောကဓာတ်တို့၏ ဘုရားတည်းဟူသော ဖောက်ပြန်ပျက်စီးခြင်းနှင့် ကင်းလွတ်တော်မူထသော မျက်မြင်မရ၊ အရှူပဖြစ်တော်မူထသော၊ တဆူတည်းသောဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာအဆက်ဆက်ဂုဏ်အသရေ၊ ဘုန်းအာနုဘော်ရှိ တော် မူစေသတည်း။ အာမင်” (၁တိ၊ ၁း၁၇)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၁၇ ။
၁၇။ ထာဝရဘုရားသည် အနန ္တမေတ္တာ၊ ဂရုဏာရှင်ဖြစ်ပါလျက်ဘာကြောင့် လူ့ဘဝကိုကြမ်းတမ်းစေသနည်း (မအို၊ မနာ၊ မသေသောကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သို့ အစကတည်းက ဘာကြောင့်မပို့ဘဲ လူသားတို့ကို ဒုက္ခခံစားစေသနည်း)။ အနန ္တ မေတ္တာ၊ ဂရုဏာရှင်ဆိုသောစကားနှင့်ကိုက်ညီအောင် သုံးနှူန်းဖြေကြားပေးပါ။

မေးခွန်းနံပါတ် (၁၇) အဖြေ။
မေးခွန်းရှင်အနေဖြင့် မေးခွန်းနံပါတ် ( ၈၊ ၉၊ ၁၀၊ ၁၃၊ ၁၄)တို့တွင် “ဒုက္ခ” ကိုအကြောင်းပြု၍ မေးခွန်းပုံစံ အမျိုး မျိုးဖြင့် မေးခဲ့ပြီးဖြစ်ရာ၊ တစ်ဘက်မှာလည်း ဖြေဆိုရာတွင် သမ္မာကျမ်းစာဖက်ရှူဒေါင့်များထဲက ထုတ်ဆောင်၍ ဖြေကြား ခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ယခုမေးခွန်းနံပါတ် (၁၇)၌ တစ်ဖန်ထပ်မံ၍ “ဒုက္ခ” ကိုအကြောင်းပြုပြီး မေးခွန်းထုတ်လာပြန်ပါသည်။
ဤကဲ့သို့သော အတွေးအခေါ်မျိုးကို ထောက်ရှူသည် ရှိသော်၊ မေးခွန်းရှင်အနေဖြင့် လူ့ဘဝတစ်ခုလုံး၏ ဖြစ်စဉ်အလုံးစုံတို့သည် “ဒုက္ခ” ချည်းဘဲဟူ၍ “အဆိုးမြင်ဝါဒ” မျိုးဖြင့် ရှူမြင်သိမှတ်လျက်ရှိသည်ဟု ကောက်ချက်ချရမှာဖြစ် ပါသည်။ လူ့ဘဝ၏ဖြစ်စဉ်အလုံးစုံတို့သည် အဆိုးချည်းဘဲတော့မဟုတ်ပါ။ သု့ချိန်နဲ့သူရှိကြောင်းနှင့် ဘုရားသခင်ထံတော်မှ ကယ်တင်စောင်မနိုင်တော်မူကြောင်းကို သမ္မာကျမ်းစာထဲမှ ဓမ္မဒေသနာဆရာ၏ သက်သေခံချက်များဖြင့်လည်း ထည့်သွင်း ဆင်ခြင်သင့်လှပေသည်။
“ခပ်သိမ်းသောအမှုအရာတို့သည် မိမိတို့အချိန်ရှိ၏။ …….ဘွားချိန်နှင့်သေချိန်၊ …..ဖြိုဖျက်ရသောအချိန်နှင့်တည် ဆောက်ရသောအချိန်………ငိုရသောအချိန်နှင့်ရယ်ရသောအချိန်……ညည်းတွားရသောအချိန်နှင့်ကခုန်ရသောချိန်……… ချစ်ရသောအချိန်နှင့်မုန်းရသောအချိန်……စစ်တိုက်ရသောအချိန်နှင့် စစ်ငြိမ်းရသောအချိန်ရှိ၏ (ဒေ၊၃း၁-၈)။
ဓမ္မဒေသနာဆရာသည် ဘဝ၏အခက်အခဲပြဿနာရပ်များထဲတွင် နစ်မွန်းနေခြင်းဖြင့် ကျေနပ်မနေပါ။ အဖြေရရန် လုံ့လစိုက်ထုတ်ရှာဖွေစူးစမ်းခဲ့သည်။ ဤကဲ့သို့စူးစမ်းရှာဖွေသောအခါ….ငါမြင်ပြီ….ဆင်ခြင်၏…..စုံစမ်းပြီ…… ငါတွေ့သော အရာ……စစ်ဆေးချင့်တွက်သောအခါဟူ၍ ဘော်ပြခဲ့ပါသည်။ သူသည်ဘဝ၏အဓိပ္ပါယ်ကိုတွေ့ရှိသည်အထိရှာဖွေခဲ့ပါသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာများသည်လည်း အဓိပ္ပါယ်မရှိသကဲ့သို့ဖြစ်ခဲ့လျှင်၊ ကျွနု်ပ်တို့သည်လည်း ဘုရားသခင်၏နုတ်ကပတ်တော်အလင်းအားဖြင့် ဖြေရသည်အထိဆက်လက်ရှာဖွေသင့်သည်။
ဓမ္မဒေသနာဆရာသည် မိမိ၏ဒေသနာကျမ်းဆုံး၌ အသက်တာရည်မှန်းချက်၏အဖြေကို ရှာတွေ့ခဲ့သည်။ သူက အသက်တာဟူသည် ဘုရားသခင်ပေးသောဆုကျေးဇူးဖြစ်၍ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှုင့် အမိန့်တော်လမ်း ပြုမှုအတိုင်း အသက်ရှင်မှသာ၊ ပျော်ရွှင်ဝမ်းမြောက်မှုရှိနိုင်သည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့၏။ မိမိအသက်အရွယ်အိုမင်းပြီး၊ အသက်တာ ၏ အဆုံးပိုင်းသို့ရောက်နေသောစာရေးသူက၊ မိမိကဲ့သို့ အဓိပ္ပါယ်မဲ့စူးစမ်းရှာဖွေမှုမျိုး မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ ထပ်မံမပြုလုပ်စေလိုသောကြောင့် “ယခုသက်ပျိုစဉ်အခါ၊ သင့်ကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်ကိုအောက်မေ့လော့” ဟုရေး သားခဲ့သည်။ ဤအချက်သည် ဒေသနာကျမ်းကဘော်ပြသည့်ရေရှည်တည်မြဲသောသိတင်းစကားဖြစ်ပါသည်။ 
လူ၌ရှိသောအသက်ဝိညာဉ်သည် တန်ဖိုးအားဖြင့်စကြာဝဠာထက်မက အဖိုးထိုက်လှပေ၏။ ၎င်းအသက်ဝိညာဉ် သည် အာဒံနှင့်ဧတို့ ပြစ်မှားခဲ့စဉ်ကပင် သေမိန့်ကျခံခဲ့ရပြီး ဖြစ်သည်။ (နံပါတ် ၈၊ ၉၊ ၁၀ အဖြေလွှာကိုကြည့်ပါလေ)။ တစ်ဖန်၊ ဗျာဒိတ်၊ ၃း၁ တွင် “သင်သည်အသက်ရှင်ဟန်ရှိသော်လည်း သေလျက်နေသည်ကို ငါသိ၏” ဟုသာဒိအသင်း တော်ကိုမိန့်တော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် လူသည်ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌လူသေကဲ့သို့ဖြစ်လျက်ရှိ၏ ။ ရုပ်ခန္ဓာအားဖြင့် အသက် ရှင်နေသော်လည်း၊ ဝိညာဉ်ပိုင်း၌သေနေသောသူဖြစ်ကြ၏။ တစ်နည်းဆိုသော်၊ လူသည်မိမိကိုယ်ကိုမိမိ မကယ်တင်နိုင်ပေ။ ဤသို့ဝိညာဉ်ပိုင်း၌သေနေသောသူတို့သည် နောက်ဆုံး၌ထာဝရသေခြင်းတွင် အဆုံးသတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဘုရားသခင်၏ ထာဝရပြစ်ဒဏ်ခတ်ခြင်းကိုလည်း ခံရဦးမည်ဖြစ်သည်။ ဤသို့သောသေခြင်းကို ဒုတိယသေခြင်းဟုခေ ါ် သည်။ 
ဤတွင်၊ တမန်တာ်ကြီးရှင်ပေါလုကိုယ်တိုင်ထောက်ခံထားသည်မှာ၊ “ငါ့အထဲမှာ ငါ၏ဇာတိပကတိ၌ကောင်းသော အရာတစုံတခုမျှမတည်သည်ကို ငါသိ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ငါသည်ကျင့်ချင်သောစိတ်ရှိသော်လည်း ကောင်းစွာကျင့်တတ် သောအခွင့်ကိုရှာ၍မတွေ့နိုင်၊ ငါသည်ကျင့်ချင်သောအကျင့်ကောင်းကိုမကျင့်၊ မကျင့်ချင်သောအကျင့်ဆိုးကိုကျင့်၏ (ရော၊ ရး၁၈-၁၉၊၂၄) ငါသည် ငြိုငြင်သောသူဖြစ်ပါသည်တကား။ ဤအသေကောင်းမှ ငါ့ကိုအဘယ်သူကယ်လွှတ် မည်နည်း” ဟူသောမေးခွန်းမျိုးနှင့် သဘောသွားချင်းတူသောမေးခွန်းကို ခရစ်တော်၏ တပည့်တော်တို့ကမေးခဲ့ဘူးသည် တွင်၊ “သို့ဖြစ်လျှင် အဘယ်သူသည် ကယ်တင်တာ်မူခြင်းတို့ရောက်နိုင်မည်နည်းဟုပြောဆိုကြ၏။ ယေရှူသည်လည်း၊ သူတို့ကိုကြည့်ရှူ၍ ဤအမှုကိုလူမတတ်နိုင်၊ သို့သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကိုတတ်နိုင်တော် မူသည်ဟုမိန့်တော်မူ၏” (မ၊၁၉း၂၅-၂၆)။
တမန်တော်ဝတ္ထု၊ ၄း၁၁ ဆုံး -၁၂ တွင် “ထိုသခင်မှတပါး၊ အဘယ်သူမျှ ကယ်တင်ခြင်းအမှုကိုမတတ်နိုင်။ ထိုသခင်၏နာမတော်မှတပါး ငါတို့ကိုကယ်တင်နိုင်သောနာမတစုံတခုမျှကောင်းကင်အောက် လူတို့တွင် မပေါ်မရှိဟု ပေတရုသည် ထိုသူတို့အား မြွတ်ဆို၏” ။
“ထို့ကြောင့် အကြင်သူသည် ယေရှူအားဖြင့်ဘုရားသခင်အထံတော်သို့ ချဉ်းကပ်ကြ၏။ ထိုသူတို့၏အမှုကို ကိုယ်တော်သည် စောင့်လျက်ကာလစဉ် အသက်ရှင်သောကြောင့် သူတို့ကိုအစဉ်ကယ်တင်ခြင်းငှာ တတ်နိုင်တော်မူ၏” (ဟေဗြဲ၊ ရး၂၅)။
သို့ဖြစ်၍ “ညီအစ်ကိုတို့၊ မျှော်လင့်ခြင်းမရှိသောသူတို့သည် ဝမ်းနည်းသကဲ့သို့ သင်တို့သည် ဝမ်းနည်းမည့်အ ကြောင်း၊ (၁သက်၊ ၄း၁၃) …….(း၁၅) သခင်ဘုရားကြွလာတော်မူသောအခါ………..(း၁၇) ငါတို့သည် အာကာသကောင်း ကင်၌ သခင်ဘုရားထံတော်သို့ ရောက်စေခြင်းငှာ….မိုဃ်းတိမ်ပေါ်သို့ ချီဆောင်ခြင်းကိုခံရသောအားဖြင့် သခင်ဘုရားနှင့် အတူအစဉ်မပြတ်နေရကြလိမ့်မည်” ။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၁၆ ။

၁၆။ ထာဝရဘုရားသည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး၊ ရေ၊ သစ်ပင်၊ တော၊ တောင်၊ လူ ၊တိစ္ဆာန်တို့ကိုဖန်င်းခဲ့သည်ဟုဆိုသည်။ (သို့သော်)ထိုထိုသောသက်ရှိတို့အသက်ရှင်ရေးအတွက် ရူစရာ “လေ” ကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်ဟုကျမ်း၌ မပါရှိပါ။ ထို့ကြောင့် လေကိုဖန်ဆင်းသည်ဟူသော ကျမ်း၏စာ အုပ်စာမျက်နှာအထောက်ထားတို့ဖြင့် ခိုင်ခိုင်လုံလုံသက်သေပြပါ။

မေးခွန်းနံပါတ် (၁၆) အဖြေ။
သမ္မကျမ်းစာတွင် “ထာဝရဘုရားသည် ကောင်းကင်၊ မြေကြီး၊ သမုဒ္ဒရာ၊ နက်နဲရာအရပ်ရပ်တို့၌ အလိုတော်ရှိသမျှ တို့ကိုပြုတော်မူ၏ ။ မြေကြီးစွန်းမှမိုဃ်းတိမ်တို့ကို တက်စေတော်မူ၏ ။ မိုဃ်းနှင့်တကွ လျှပ်စစ်ကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ဘဏ္ဍာ တော်တိုက်ထဲက “လေ” ကိုထုတ်တော်မူ၏” (ဆာ၊ ၁၃၅း၆-၇)။
တစ်ဖန်၊ “ထာဝရဘုရားသည် တန်ခိုးတော်အားဖြင့် မြေကြီးကိုဖန်ဆင်းတော်မူပြီ၊ ပညတ်တော်အားဖြင့်လောက ဓာတ်ကိုတည်တော်မူပြီ၊ ဉာဏ်တော်အားဖြင့်မိုဃ်းကာင်းကင်ကို ကြတ်တော်မူပြီ၊ အသံတာ်ကိုလွှတ်တော်မူသောအခါ မိုဃ်း ရေအသံဗလံဖြစ်တတ်၏၊ မြေကြီးစွန်းမှမိုဃ်းတိမ်ကို တက်စေတော်မူ၏။ မိုဃ်းရွာသည်နှင့် လျှပ်စစ်ပြက်စေတော်မူ၏။ “လေ” ကိုလည်း ဘဏ္ဍာတော်တိုက်ထဲက ထုတ်တော်မူ၏”။ (ယေ၊၁၀း၁၂-၁၃)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၁၅ ။

၁၅။ အပြစ်သားကို ကယ်တင်ခြင်းသည် အဆိပ်ပင်ရေလောင်းခြင်းသာဖြစ်တော့၏။ ဥပမာ--သင့်အပေါ်စော်ကားချင်တိုင်း စော်ကားသောသူ၊လူ ယုတ်မာအပြစ်မှလွတ်အောင်ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်ဆုတောင်း၍ ဘုရားသခင်သည် (လူယုတ်မာ၏ အပြစ်ကိုခံယူပြီး) ထိုလူယုတ်မာအပြစ်ကိုခွင့်လွတ် ကယ်တင်ခဲ့ပါလျှင်သင်ဘယ်လိုခံစားရမည်နည်း။ အဓိပ္ပါယ် ရှိသ လား၊ ရှင်းပြပါ။ ဥပမာ-- သင်ကိုယ်တိုင်အဆူးကိုတက်နင်းပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့နာကျင်မှုဒဏ်ကို ဘုရားသခင်ခံစားသလား။ သင်ခံစားသလား၊ အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင်ဖြေကြားပေးပါ။

မေးခွန်နံပါတ် (၁၅) အဖြေ။
မေးခွန်းရှင်အနေဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ခြင်းအမှုတော်မြတ်သည် အပြစ်သားများတွက် လိုအပ်သည် မှန်စေတာ့။ မိမိကဲ့သို့ပြစ်မရှိသောသူအတွက်ကိုမူ၊ လုံးဝမလိုအပ်သောအရာတခုဖြစ်သည်သာမက၊ ၎င်းရွေးနှုတ်ကယ် တင် ခြင်းတရားသည်ပင်လျှင် မိုက်မဲသောလုပ်ဆောင်မှုတစ်ရပ်သာဖြစ်သည်ဟု ရှူမြင်ခံယူထားဟန်ရှိသည်ကို တွေ့ပါသည်။
ထိုကြာင့် သမ္မာကျမ်းစာတွင် “အကြောင်းမူကား၊ ဆုံးရှူံးခြင်းသို့ရောက်သောသူတို့၌လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်တရား သည် မိုက်သောတရားဖြစ်၏။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောငါတို့၌ ထိုတရားသည် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ဖြစ်၏်။ ငါတို့မူကား၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံတော်မူသောခရစ်၏အကြောင်းအရာကို ဟောပြောကြ၏ ။ ထိုအကြောင်းအရာသည်ကား ယုဒအမျိုးသား ထိမိ၍လဲစရာ အကြောင်းဖြစ်၏ ။ တပါးအမျိုးသား၌ကား မိုက်မဲခြင်းဖြစ်၏” ဟုလာသတည်း ။ (၁ကာ၊ ၁း၁၈-၂၃)။
(၁ယော၊၁း၉ ။ ဇ၊ ၂း၈-၉) ကြည့်လေ။
သမ္မာကျမ်းစာက၊ “ကိုယ်အပြစ်မရှိဟု ငါတို့သည်ဆိုလျှင် ကိုယ်ကိုကိုယ်လှည့်ဖြားကြ၏။ ငါတို့၌သစ္စာတရားမရှိ…. ဒုစရိုက်ကိုမပြုပြီဟု ငါတို့သည်ဆိုလျှင်၊ ဘုရားသခင်ကိုမုသာအပြစ်တင်ကြ၏ ။ နှုတ်ကပတ်တော်လည်း ငါတို့၌မရှိ” (၁ယော၊ ၁း၈-၁၀)။
တစ်ဖန်၊….. “လူအပေါင်းတို့သည် ဒုစရိုက်ကိုပြု၍ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အသရေပျက်ကြပြီး” (ရော၊၃း၂၃ ။ဆာ၊၅၁း၅ ။ ဒေ၊ရး၂၀) တို့ကိုကြည့်လေ။ “ပညတ်တရားအလုံးစုံကို စောင့်ရှောက်သည်တွင် တစုံတခု၌ မှားမိလျှင်၊ ပညတ် တရားအလုံးစုံကို လွန်ကျူးသောအပြစ်ရှိ၏” (ယာ၊ ၂း၁၀) ။
(ယေ၊ ၁ရး၉ ။ မ၊ ၅း၂၇-၂၈)ကြည့်လေ။
ပိဋကတ်ကျမ်းက၊ “ပါပသ္မိ၊ ရမတေမနော” ဟုဗုဒ္ဓဘုရားဟောဒေသနာအရ၊ သတ္တဝါတို့၏ စိတ်ဓာတ်သည် မကောင်းမှု၌ အစဉ်ညွတ်ယိမ်းလျက်ရှိသောကြောင့်၊ ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်တို့ဖြင့် ပြုသမျှ၊ ပြောသမျှ၊ တွေးကြံသမျှတို့သည် 
ဣသာမစ္ဆရိယ ဒါသ၊ မာန၊ ငါစွဲဆရာစွဲ၊ လူမျိုးစွဲအစရှိသောတဏှာဒိဌိအစွဲတို့ဖြင့်၊ အမြဲဖုံးလွှမ်းအုပ်စိုးခြင်းကို ခံနေရ သည်ဖြစ်၍ယင်းတို့၏ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံသည် အကောင်းဖြစ်ဖို့ထက်ဆိုးဖြစ်ဖို့သာ များ၍ပေသည်”။ (လူသေလူဖြစ်ဝါဒါနုဝါဒ၊ ဝိနိစ ္ဆယ (ထေရဝါဒစွယ်စုံကျမ်း၊ နှာ-၄၈၂)။
အထက်ဖော်ပြပါကျမ်းအဆိုအမိန့်များကို ထောက်ရှူသည်ရှိသော်၊ လူအပေါင်းတို့သည် အပြစ်ရှိသောကြောင့်၊ တမလွန်၌ ယေရှူခရစ်တော်ဘုရား၏ တရားစီရင်ခြင်းကို လူတိုင်းခံယူရမှာဖြစ်သည်။ လောကီသားအပေါင်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းမှ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ရရှိဖို့ရန် ခရစ်တော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်မှာ လူဆိုးတို့၏လက် ထဲ၌ အသေသတ်ခြင်းကိုခံယူတာ်မူပြီ။ 
အို….မိတ်ဆွေ၊ ….ကိုယ်တော်ကိုလက်ဝါးကပ်တိုင်ပါ်မှာ ရိုက်ထားပါ၊ ရိုက်ထားပါဟု အော်ဟစ်ကြွေးကြော်နေသော ယုဒလူတို့ကို အပြစ်မတင်ပါနှင့်။ ဒါတွေအားလုံးသင့်အပြစ်အတွက်၊ အကျွန်ုပ်ပြစ်တွက်၊ ကိုယ်တော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်မှာ ဝေဒနာများစွာ ခံတော်မူရခြင်းဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် ရှင်ပေါလုက၊ “ငါတို့သည် အပြစ်ရှိစဉ်ပင်၊ ခရစ်တော်သည်ငါတို့အတွက်ကြောင့် အသေခံတော်မူသည် ဖြစ်၍ ဘုရားသခင်သည် ငါတု့ိကိုအဘယ်မျှလောက်ချစ်တော်မူသည်ကို ငါတို့အား ထင်ရှားစွာပြတော်မူ၏” (ရော၊၅း၈)။…..
ကိုယ့်ကုသိုလ်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်မဟုတ်၊ သို့ဖြစ်၍ အဘယ်သူမျှဝါကြွားစရာအခွင့်မရှိ (ဧ၊ ၂း၉)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ


မေးခွန်နံပါတ် ၁၂။

၁၂။ သာမန်ထူးချွန်သောလူပုဂ္ဂုလ်ပင်လျှင် ထူးချွန်လာဖို့ကြိုးစားဖြတ်သန်းလာခဲ့ရသည့်ခိုင်လုံသော အတ္ထုပ္ပတ္တိသည်ရှိ၏။ ယခုကဲ့သို့တုနှိုင်းမမှီသောဘုရားဂုဏ်နှင့် ပြည့်စုံသူတွင်သူတကာနှင့်မတူ ဘုရားတစ်ဆူဖြစ်ဖို့ ထူးခြားစွာကြိုးစားဖြတ်သန်း ခဲ့ရသော ခိုင်လုံသောအတ္ထုပ္ပတ္တိသည်ရှိသင့်လှပေသည်။ ရှိကဖော်ပြပါ။ အကျိုးတရားတစ်ခုတစ်ခုတိုင်းတွင် အကြောင်းတ ရားမရှိကအကျိုးတရားပေါ်ရိုးထုံးစံရှိပါသလား။ အခိုင်အမာဖြေကြားပးပါ။

မေးခွန်းနံပါတ် (၁၂) အဖြေ။
“ဘုရားနှင့်ကမ္ဘာ၊ ဘုရားနှင့်သတ္တဝါ၊ ဘုရားနှင့်တရား၊ အဘယ်ကဦးပါနည်းဟု ဆင်ခြင်ရန်ရှိ၏။ ဘုရားပြီးမှ ကမ္ဘာ၊ သို့မဟုတ် ကမ္ဘာတည်ပြီးမှဘုရား၊ သတ္တဝါဖြစ်ပြီးမှဘုရား၊ သို့မဟုတ် ဘုရားရှိတော်ပြီးမှသတ္တဝါ၊ ဘုရားကဟောပြီးမှတရား၊ သို့မဟုတ် တရားပျင့်ပြီးမှဘုရား၊ ဤစကားများကိုများစွာဆင်ခြင်စဉ်းစား၍ခွဲထားရမည်။
ပိဋကတ်ပရိတ်ကြီးပါဋိတော်ရတနာသုတ်၍၊ ဝရောဝရညု၊ ဝရဒေါ၊ ဝရဟရော၊ အနတ္တရော၊ ဓမ္မရံအဒေသ ယိဟု ဟောတော်မူသည်။ အနက်ကား၊ ဝရော၊ မြတ်သော၊ ဝရညု၊ မြတ်သောတရားကိုသိတော်မူတတ်သော၊ ဝရဟောရော၊ မြတ်သောစီးပွားကို ဆောင်ရွက်တော်မူတတ်သော၊ ဝရဒေါ၊ မြတ်သောလောကုတ္တရာတရားကိုလည်း ပေးတော်မူ တတ် သော၊ အနုတ္တရော၊ လွန်သောသူမရှိသောမြတ်စွာဘုရားသည် ဓမ္မဝရံ၊ ပရိယတ္တိတရားတော်မြတ်ကို အဒေဿယိ၊ ဟော တော်မူ၏” ဟုလာသောကြောင့်ဘုရားကဟောမှ တရားတော်ရှိကြောင်း၊ ထင်ရှားလေသည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ဘုရားသည် တရားတော်အရင်ရှိနှင့်သတည်း။
သမ္မာကျမ်းစာ၌ ဘုရားသခင်ဟူသော ပုဂ္ဂိုလ်တော်သည် ပကတိအားဖြင့် ဘုရားဖြစ်တာ်မူသောကြောင့် သယမူ္ဘဖြစ်တော်မူ၏။
“ဘုရားသခင်ကလည်း၊ ငါဖြစ်သည်အတိုင်း ငါဖြစ်၏” (ထွက်၊၃း၁၄)။ ပါရမီဖြည့်ကျင့်သောကြောင့်ဖြစ်သော ဘုရားမဟုတ်။ ဘုရားဖြစ်သောကြောင့်ဘုရားဖြစ်၏။
“ကောင်းမြတ်စုံလင်သောဆုကျေးဇူးရှိသမျှတို့သည် အလင်းတို့အဘထံတော်မှ သက်ရောက်သည်ဖြစ်၍ အထက် အရပ်ကလာကြ၏။ ထိုအဘသည် ပြောင်းလဲခြင်းမရှိ၊၊ (ယာ၊၁း၁၇)၌ လာသည့် အတိုင်း မြတ်စွာဘုရားသခင်သည် စုံလင်တော်မူသောအရှင်ဖြစ်၍၊ သာ၍စုံလင်ရန်မလို၊ မစုံလင်သောသတ္တဝါတို့သာစုံလင် အောင်ကျင့်ရ၊ ပါရမီဖြည့်ရလေသည်။
ထိုကျမ်းစကား၌၊ “ပြောင်းလဲခြင်းမရှိ” ဟုလာသောကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ရှေးကမ္ဘာအဆက်ဆက်က ဘုရား ဖြစ်၍ နောက်ကမ္ဘာအဆက်ဆက်တွင်လည်း ဘုရားဖြစ်တော်မူ၏။ (ဟေရှာ၊၄၁း၄ ။၁တိ၊၁း၁၇ ။၂ပေ၊၃း၈ ။ဗျာ၊၁၀း၇)တို့ကို ဘတ်လေ)။
မင်္ဂလာရှိတော်မူေသောဘုရားသခင် (၁တိ၊ ၁း၁၁) မင်္ဂလာရှိသောတပါးတည်းသောအရှင်ဖြစ်တော်မူထသော (၁တိ၊ ၆း၁၅-၁၆) လာသည့်အတိုင်း၊ ထာဝရမင်္ဂလာရှိတော်မူသောမြတ်စွာဘုရားကိုယ်တော်မြတ်ကြီးသည် မင်္ဂလာရှိရန် တရားကိုကျင့်ရသည်။ ပါရမီကိုဖြည့်ရသည်မဟုတ်ချေ။ ဗုဒ္ဓေါဝါဒသင်္ခေပကျမ်းနှင့် ခရစ်ယောဝါဒသင်္ခေပကျမ်းမှ ဒေါက်တာဦးသာထင် (ပြည်) နှာ၊ ၈၉။ 
“မှန်သောဘုရားသခင်၏အဖြစ်ကို ပိဋကတ်သက်သေခံသည့်အတိုင်းပြဆိုရလျှင်၊ “သရံမူ္ဘတံ” ဟူ၍ခေါ်သည်။ သရံ၊ သူမဆိုအလိုလို၊ ဘူတံ၊ ထင်ရှားဖြစ်တော်မူသောဘုရား၊ အဓိပ္ပါယ်ပြန်ဆိုလျှင် အလိုလိုဖြစ်တော်မူသာဘုရား၊ အိုခြင်း၊ နာခြင်း၊ သေခြင်းနှင့်မကင်းသော တစုံတယောက်၊ လူနတ်ဗြဟ္မာသတ္တဝါတို့က မွေးဖွားသောမစုံလင်၍တရားကျင့်ရသောလူ ဘုရား၊ ဝဋ်ရှိသောလူဘုရားတို့ကဲ့သို့မဟုတ်ချေ။ မှန်သောဘုရား၏အစနှင့်ဘုရား၏အဖြစ်တော်ကိုလူသည် အဘယ်နည်း အားဖြင့်မှ ကြံစည်၍မရနိုင်။ ကြံစည်၍မသိနိုင်။ ဘုရားဇာတိတော်၊ နဂိုရ်တော်ကို၎င်း ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းတော်မူသော လောကဓာတ်ကိုသော်၎င်း၊ ကြံစည်ဘို့ရာမဆိုထားဘိဦး၊ ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်း၍ ထားတော်မူသော ပန်းတပွင့်ကို၎င်း၊ ကြက်၊ ငှက်များတို့၏ အမွှေးအတောင်များတို့သည် ဘာကြောင့်တမူထူးခြား၍ရောင်စုံဖြစ်လာပုံကို၎င်း ဆုံးခန်းကုန်စင် အောင် သိနိုင်ဘို့ရာကို ကြံစည်ပါဦး”။
(တိပိဋကတ်ဝိနိစ ္ဆယကျမ်း၊ မောင်ပန်းရည်၊ ဒုပိုင်း။ နှာ-၁၅)။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၁၁ ။

၁၁ ။ မွေးခြင်း၊ သေခြင်း၊ ဆင်းရဲခြင်း၊ ချမ်းသာခြင်း၊ ပျော်ရွှင်ခြင်း၊ ကြေကွဲခြင်း စသည့်အရာရာတိုင်းသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်အတိုင်းသာ ပြုရမည်ဟုဆိုပါက သူတစ်ပါး၏ စော်ကားခြင်းခံရသောအမျိုးကောင်းသမီးတစ်ဦး၏ အဖြစ်ဆိုးသည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်အတိုင်းဟု သဘောသက်ရောက်ဖွယ်ရှိပါသည်။ ဤသို့မှန်ပါက ဘုရားသခင်၏ ဂရုဏာတော်သည် မည်သို့နည်း။

မေးခွန်းနံပါတ် (၁၁) အဖြေ 
သမ္မာကျမ်းစာထဲမှ မိမိမေးလိုသောအကြောင်းအချက်များကို ကျမ်းအမည်၊ အခန်းကြီးဘယ်လောက်၊ အခန်းငယ် ဘယ်လောက်ဟု၍ ဖော်ပြထားမှသာလျှင် အဆိုပါကျမ်းပိုဒ်၏ဆိုလိုရင်းအဓိပ္ပါယ်ကို ခြုံငုံစီစစ်၍ ဆီလျော်သင့်မြတ်သည့် အဖြေကို ထုတ်ဆောင်နိုင်မှာဖြစ်ပါသည်။
ဤမေးခွန်းတံပါတ် (၁၁) တွင် ကျမ်းညွှန်းကျမ်းထောက်မပါဘဲ မိမိကိုဖန်ဆင်းတော်မူသော ဘုရားသခင်အားပြစ် တင်ရှူတ်ချဖို့သာ ဆန္ဒစောနေသည်ဟူ၍ ကောက်ချက်ချရမည်သာဖြစ်သည်။ 
ယေရှူက၊ “မကောင်းသောသူသည် မကောင်းသောဘဏ္ဍာတိုက်ထဲက၊ အကောင်းသောအရာတို့ကို ထုတ်ဖော်တတ်၏” (မ၊ ၁၂း၃၅) ဟုမိန့်တော်မူ၏ ။
တစ်ဖန်၊ တမန်တော်ကြီးရှင်ပေါလုက “အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည်၊ ဘုရားသခင်ကိုသိလျက်ပင် ဘုရား သခင်ကိုချီးမွမ်းသင့်သည်အတိုင်း မချီးမွမ်း၊ ကျေးဇူးတော်ကိုလည်းမသိမမှတ်၊ အချည်းနှီးတွေးဆခြင်း၊ သတိမရှိသောစိတ် နှလုံးမိုက်မဲခြင်းသို့ရောက်ကြ၏။ ……ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကိုသူတို့၏ကိလေသာစိတ်ညစ်ညူးခြင်းလက်သို့ အပ်လိုက်တော်မူ၏” (ရော၊ ၁း၂၁ ။ ၁း၂၄-၂၅)။
ဤမေးခွန်းနံပါတ် (၁၁)တွင်၊ “သူတစ်ပါးစော်ကားခြင်းခံရသောအမျိုးကောင်းသမီးတစ်ဦး၏အဖြစ်ဆိုး” ဆိုသည့် ဥပမာမျိုးကို မေးခွန်းရှင်၏စိတ်ကူးထဲ၌ ပေါ်ပေါက်လာသည်ကိုထောက်ရှူသည်ရှိသော်၊ အထက်ဖော်ပြပါကျမ်းချက်တို့သည်မှန်ကန်ကြောင်းသိသာထင်ရှားလျက်ရှိ၏။
သမ္မကျမ်းစာက “တရားမဲ့ဖြစ်သောအချည်းနှီးစကားကို ရှောင်လော့။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုစကားသည်၊ မတရား သောအမှုတို့ကို ပွားများစေလိမ့်မည်။…….မိုက်မဲ၍ ပညာကင်းသော ပုစ္ဆာအမေးတို့သည် ရန်ပွားစေတတ်သည်ဟု သိမှတ်၍ ပယ်ရှားလော့” (၂တိ၊ ၂း၁၆-၁၇။ း၂၃)။
ကြယ်စင်ရွေ့အောင်၊ မစွမ်းဆောင်နိုင်၊ စိမ်းရောင်ရွက်လှ၊ မဆင်သနိုင်၊ မြေမှတောင်ဖျား၊ မကျော်လွှားနိုင်၊ ရေသားကြမ်းပြင်၊ ဆုံးမမြင်နိုင်၊ သို့စင်လျက်နှင့်၊ မာနတက်၍၊ ဖြေခက်လူသား၊ စိတ်ထောင်ထားသည် တရားမရှိ လွန်းတကား။ နှင်းနုနေခြည်၊ မဝေသီနိုင်၊ တစ်လီဆည်းဈာ၊ ညကလျာနှင့်၊ စန္ဒာအလှ။ မဆင်သနိုင်၊ ဘာမျှမပိုင်၊ သင်မနိုင်ပဲ၊ ပိုင်သူခင်၊ ဖန်ဆင်းရှင်ကို တွင်တွင်ပြစ်မှား၊ သံသယပွားသည် ဘုရားမသိလွန်းတကား။

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၈, ၉ , ၁၀ ။

၈။ ချမ်းသာစေလိုသည်ဟုဆိုပါက ယခုခန္ဓာရှိသူတိုင်းသည် ဆင်းရဲခြင်းအမျိုးမျိုးတွေ့ကြုံနေကြသည်။ ဘုရားသခင်ဖြစ်စေလိုသည့်ချမ်းသာမဖြစ်သည်မှာ အနန ္တတန်ခိုးတော်မရှိ၍ ဘာအစွမ်းမှမရှိ၍ ဖြစ်ရသည်ဟုဆိုက ဘယ်လိုပြန်လည်ဖြေပေးနိုင်ပါသနည်း ။

၉။ လူသားတို့တွေ့ကြုံနေရတဲ့ဒုက္ခဆင်းရဲအမျိုးမျိုးတို့သည်သေချာလေ့လာကြည့်ပါက (ခန္ဓာရှိသူတိုင်း ဒုက္ခမက်ငးကြောင်း သေချာလှပါသည်) ။ ဒါကြောင့်လူသားတို့ကိုဖန်ဆင်းသောထာဝရဘုရားသည် ချမ်းသာပေးသလား၊ ဆင်းရဲပေးလားဆိုတာ ဖြျေပေးပါ။

၁၀။ လူသားတို့ကို မေတ္တာဂရုဏာတော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းသည်ဟုဆိုပါက မည်သူတစ်ဦးကမျှ မလိုချင် မတောင့်တ (အိုရခြင်း၊ နာရခြင်း၊ သေရခြင်း) ဒုက္ခဆိုးကြီးကိုပါ ဘာကြောင့်ဖန်ဆင်းခဲ့သနည်း။ ထာဝရဘုရား၏မေတ္တာကိုရှင်းပြပါ။

မေးခွန်နံပါတ် ၈, ၉ , ၁၀ ၊ တို့၏အဓိကဆိုလိုရင်းအဓိပ္ပါယ်ချင်းတူညီပါသဖြင့် တစ်ပေါင်းတည်းဖြေဆိုလိုက်ပါရစေ။

လူ၏အကြောင်းကို စိစစ်ဆင်ခြင်ရာတွင် အဓိကသအချက်ဖြစ်သော လူ၏အစကို သိဖို့ရန် အမှန်ပင်လိုအပ် ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဆေးသိပ္ပံပညာရှင်များတို့၏ဆောင်ရွက်ချက်များထဲတွင် ရောဂါတစ်မျိုးချင်း၏ စတင်ဖြစ်ပွားလာ ခဲ့သည့်အဓိကတရားခံကို ဖော်ခုတ်ပေးလိုက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ရောဂါဖြစ်ပွားလာသည့်အဓိကတရားခံကိုသိမှသာလျှင် တိကျသောကုသမှုကို ဆက်လက်ဆောင်ရွက်နိုင်မှာဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ “အစကွယ်၊ အလယ်မောက်၊ အဆုံးပြယ်သည်” ဟူသောဆိုရိုးစကားသည် ဤနရာတွင် ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်လှပေသည်။

ပိဋကတ်ကျမ်းလာအရ၊ ရှင်ဂေါတမဗုဒ္ဓက၊ “ရဟန်းတို့ဤသံသရာ၏အစကိုမသိနိုင်၊ အဝိဇ္ဓာဖုန်းကွယ်အပ်ကုန်၊ တဏှာနှောင်ကြိုးဖြင့် ဖွဲ့ချည်အပ်ကုန်သည်ဖြစ်၍ ဤဘဝမှထိုဘဝ၊ ထိုဘဝမှဤဘဝသို့ ပြေးသွားကျင်တည်ကြရသည့်သတ္တဝါတို့၏ရှေးအစွမ်းသည်မထင်နိုင် (မသိနိုင်)။

ရဟန်းတို့၊ ဥပမာသော်ကား၊ ယောက်ျားသည် ဤဇမ္ဓူ ဒိပ်ကျွန်း၌ ရှိသမျှထင်းမြက်သစ်ခက်သစ်ရွက်ကိုဖြတ်၍၊ တပေါင်းတည်းစုရုံးပြီးလျှင် လက်လေးသစ်မျှကျည်းသားလောက်ပြု၍ ဤကားငါ၏အမိ၊ ဤကား ငါ့အမိ၏အမိ စသည်ဖြင့် ချ၍ ရေတွက်သော် ဤဇမ္ဓူဒိပ်ကျွန်း၌ရှိသမျှမြက်ခင်းသစ်ခက်သစ်ရွက်သာကုန်ရာ၏။ ထိုယောက်ျား၏အမိအဆက်ဆက်တို့ကား၊ မကုန်နိုင်ကြရာ” (အနမ-တဂ္ဂသံယုတ်၊ ကိ၊ ဏကဌသု�reaks=true

ခရစ်ယာန်များအတွက်အမြင်မရှင်းသည့်မေးခွန်များ

မေးခွန်နံပါတ် ၆ နဲ့ ၇။

၆ နဲ့ ၇။ ထာဝရဘုရားသည် ကမ္ဘာကိုဖန်ဆင်းသည်ဟုဆိုရာတွင် ဘယ်အကျိုးကိုမျှော်ကိုး၍ ဖန်းဆင်းပါသနည်း။

နံပါတ် (၆+၇) အဖြေ ။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၊ ၄း၁၁ တွင် “အိုထာဝရဘုရား-----ကိုယ်တော်သည် ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ဖန်ဆင်းတော်မူပြီ။ ထိုအရာတို့သည် အလိုတော်ကြောင့်ဖြစ်၍ ဖန်ဆင်းလျက်ရှိကြပါ၏ ။ ထိုကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ဘုန်းအသရေတော်ကို ခံစားထိုက်တော်မူ၏” ဟု ဖော်ပြပါရှိပါသည်။

ရှင်းပါသည်။ ထာဝရဘုရားသခင်သည် သူဖန်ဆင်းလို၍ ဖန်ဆင်းခြင်းသာဖြစ်ပေသည်။ သူကျေနပ်နှစ်သက်၍ ဖန်ဆင်းခြင်းဖြစ်ပါသည်။ကျွန်တော်တို့လူသားများသည် စကြာဝဠာအနန ္တကိုနှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ၊ မနှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ၊ ပြဿနာမဟုတ်၊ သူနှစ်သက်မြတ်နိုးသည့်အတွက် သူစိတ်ကြိုက်ဖန်ဆင်းထားခြင်းသာဖြစ်သည်။ အထူးတလည်ဉာဏ်ချဲ့၍ စဉ်းစားစရာကိစ္စမဟုတ်ချေ။ အနန ္တတန်ခိုးရှိင်သည် ကျွန်တော်တို့လူသားများအား ဖန်ဆင်းရာတွင် သူသင့်တော် မည်ထင် သံကဲ့သို့ ဖန်ဆင်းသွားပါသည်။ ယုတ်စွအဆုံး ကျွန်တော့်ကို “မဂ္ဂီး…မင်းဒီကမ္ဘာဘယ်အပိုင်းမှာလူဖြစ်ချင် သလဲဟု မေးပါသလား။ သူခွဲခန့်မှတ်သားရာအရပ်တွင် ကျွန်တော်လူလာဖြစ်ရပါသည်။ “အအေးကြိုက်၍ ပြင်ဦးလွင်တွင်မွေးပါရစေ” ဟူ၍ တောင်းဆိုမရနိုင်ပါ။ ဒူးရင်းသီးကြိုက်၍ “မွန်ပြည်နယ်တွင် လူဖြစ်ပါရစေ” ဟုဆို၍ နေရာရွေးလို့မရပါ။ ဘုရားသခင်သည် သူနှစ်သက်မြတ်နိုးသည့်စိတ်နှင့် သူ၏အလိုဆန္ဒများနှင့် ကိုက်ညီသောဤကမ္ဘာနှင့် စကြာဝဠာကို ဖန်ဆင်းခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ယောဘဝတ္ထု ၊၃၈း၇ တွင် “နံနက်ကြယ်တို့သည် တစ်ညီတစ်ညွတ်တည်းသီချင်းဆို၍ ဘုရားသခင်သားအပေါင်း တို့သညဝမ်းမြောက်သဖြင့် ကြွေးကြော်ကြစဉ်” ဟူသောကျမ်းချက်နှင့် ဟေရှာယ၊ ၄၃း၇ တွင် တွေ့ရသော “ဝေးသောအရပ် မြေကြီးစွန်းမှ ငါ့သား၊ သမီးတည်းဟူသော ငါ့နာမဖြင့်သမုတ်သောသူ၊ ငါ၏ဘုန်းအသရေဖို့ ငါဖန်ဆင်းပြုပြင်၍ ဧကန်စင်စစ် လုပ်ပြီးသောသူအပေါင်းတို့ကို ဆောင်ခဲ့လော့” ဆိုသည့်ကျမ်း ချက်များ၏ အထောက်အထားအရဆိုရသော် ဘုရားသခင်သည်သြကာသကမ္ဘာလောကကို သူပျော်ရွှင်ကျေနပ်စွာဖန်ဆင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သူ၏ဘုန်းအသရေတော်ထင် ရှားစေရန် သူဖန်ဆင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြနေပါသည်။ ထို့အပြင် သမ္မကျမ်းစာကို သေချာစွာဖက်ရှူလေ့လာသောအခါ လူသားအား ဘုရားသခင်သည်ချစ်၏။ နှစ်သက်၏။ အကျွမ်းတဝင်နေလို၏ဆိုသည့်အချက်များပေါ်လွင်လျက်ရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့်သူသည် ကမ္မာမြေကြီးပေါ်မှ လူသားများကို ဖန်ဆင်းခြင်းသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိပါသည်။ လွတ်လပ်သော အတွေး အခေါ်နှင့် ပေါင်းစည်းမိတ်သဟာယဖွဲ့ လိုသောဘုရားသခင်သည် စက်ရုပ်များ၊ ဉာဏ်မရှိသောဆင်ခြင်တုံတရားမရှိသော အရာများကို မတပ်မက်ချေ။ ထို့ကြောင့်များစွာတန်ဘိုးမြင့်မားသောလူသားတို့သာလျှင် မြင်တွေ့လိုသောကြောင့်အသက် ကိုဖန်ဆင်းလိုက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်တို့မှတ်ယူထားရပါမည်။

ဘုရားသခင်အား မယုံကြည်ခြင်း၊ ဝေဖန်ရှူံ့ချခြင်း၊ ဖျက်ဆီးလိုခြင်း စသည့်အတွေးအခေါ်များနှင့် လုံးချာ လိုက်နေသော ဤကမ္မာပေးတွင် လူသားတဦးအနေနှင့် အမွန်မြတ်ဆုံးအလုပ်သည် ဘုရားသခင်ကိုသိကျွမ်းခြင်း ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်၏ သားတော် (သို့မဟုတ်) ဘုရားသခင်၏ကိုယ်စား လူ့လောကသို့သက်ဆင်း၍ ကယ်တင် ခြင်းဆုကျေးဇူးကို ပေးခဲ့သူခရစ်တော်ရှင်ကို အကြွင်းမဲ့လက်ခံယုံကြည်လိုက်ခြင်းပင်ဖြစ်ပါသည်။ ထိုသခင်ကို လက်ခံ လိုက် ခြင်း၊ ယုံကြည်လိုက်ခြင်းသည် ယခုလူသားများ ကြွေးကြော်တိုက်ပွဲဝင်နေကြသော “လွတ်လပ်ခွင့်” အစစ်အမှန်ကို ရရှိရေးအတွက် ပြိုင်ဘက်မရှိသော လမ်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုပါသည်။ ကြောက်စရာအကောင်းဆုံးဖြစ်သောမရဏငရ ဲလမ်း နှင့် အပြစ်၏နှောင်းဖွဲ့ မှုဘဝမှလွတ်မြောက်ရန် လမ်းကြောင်းကို ယေရှူခရစ်တော်မှလွဲ၍ မည်သူကမျှမပေးနိုင်ဟုကျွန်တော် ယုံကြည်ပါသည်” ။

ယေရှူက “ထာဝရအသက်ဟူမူကား၊ မှန်သော ဘုရားသခင်တဆူတည်းဖြစ်တာ်မူသော ကိုယ်တော်ကို၎င်း၊ စေ လွတတော်မူသောယေရှူခရစ်ကို၎င်း သိကျွမ်းခြင်းတည်း” (ယော၊ ၁ရး၃)။